《阿毗達磨大毗婆沙論》十一 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁一切法非我。涅槃寂靜等。今出聖道起彼作意。評曰。彼不應作是說。如前說者好。謂叁種無間。聖道現在前。聖道無間叁種現在前

　　複次欲界有叁種作意。謂聞所成作意。思所成作意。生得作意。色界有叁種作意。謂聞所成作意。修所成作意。生得作意。無色界有二種作意。謂修所成作意。生得作意。無漏有一種作意。謂修所成作意。此中欲界。唯思所成無間。聖道現在前。聖道無間。叁種現在前。色界唯修所成無間。聖道現在前。聖道無間。二種現在前除生得。無色界唯修所成無間。聖道現在前。聖道無間。亦唯修所成現在前。問何故聖道無間。欲界生得現在前。非色無色界生得耶。答欲界生得猛利。色無色界。生得不猛利故。若依未至定。得阿羅漢果。彼或以欲界心出聖道。或以未至定心出聖道。若依無所有處。得阿羅漢果。彼或以無所有處心出聖道。或以非想非非想處心出聖道。若依余地。得阿羅漢果。彼唯以自地心出聖道

　　複次初靜慮有叁種。謂味相應淨無漏。如是乃至無所有處。皆有叁種。非想非非想處。但有二種。謂除無漏。此中味相應無間。二種現在前除無漏。淨無間叁種現在前。無漏無間二種現在前。除味相應淨初靜慮。複有四種。謂順退分。順住分。順勝進分。順決擇分。如是乃至。無所有處。皆有四種。非想非非想處。唯有叁種。除順勝進分。此中順退分無間。二種現在前。謂順退分。及順住分。順住分無間。叁種現在前。謂除順決擇分。順勝進分無間。叁種現在前。謂除順退分。順決擇分無間。二種現在前。謂順決擇分。及順勝進分。問若生第二第叁第四靜慮。起初靜慮諸識身時。幾心無間入幾心出耶。答隨所生地。若未離染者。叁種心無間。彼諸識身現在前。彼諸識身無間。叁種心現在前。謂善染汙。無覆無記。若已離染者。二種心無間。彼諸識身現在前。彼諸識身無間。二種心現在前。謂除染汙

　　有十二心欲界四。謂善不善。有覆無記。無覆無記。色無色界各叁。謂前四中除不善。無漏有二。謂學無學。問此十二心。一一無間生幾心。複從幾心無間生耶。答欲界善心無間生九心。謂欲界四。色界二。善有覆無記。無色界一。有覆無記。及學無學心。此心複從八心無間生。謂欲界四。色界二善有覆無記。及學無學心。不善心無間生四心。謂欲界四心。此心複從十心無間生。謂欲界四。色無色界各叁心。如不善心。欲界有覆無記心亦爾。欲界無覆無記心無間生七心。謂欲界四。色界二善有覆無記無色界一。有覆無記心。此心複從五心無間生。謂欲界四。及色界一善心。色界善心無間。生十一心。謂十二心中。除無色界無覆無記心。此心複從九心無間生。謂色界叁。欲界二善無覆無記。無色界二。善有覆無記。及學無學心。色界有覆無記心無間生六心。謂色界叁。欲界叁除無覆無記心。此心複從八心無間生。謂色無色界各叁。欲界二善無覆無記心。色界無覆無記心無間生六心。謂色界叁。欲界二不善有覆無記。無色界一有覆無記心。此心複從叁心無間生。謂色界叁心。無色界善心無間生九心。謂無色界叁。欲界二不善有覆無記。色界二善有覆無記。及學無學心。此心複從六心無間生。謂無色界叁。色界一。善及學無學心。無色界有覆無記心無間生七心。謂無色界叁。欲界二。不善有覆無記。色界二。善有覆無記心。此心複從七心無間生。謂無色界叁。欲色界各二。善無覆無記心。無色界無覆無記心無間生六心。謂無色界叁。欲界二。不善有覆無記。色界一。有覆無記心。此心複從叁心無間生。謂無色界叁心。學心無間生五心。謂叁界善。及學無學心。此心複從四心無間生。謂叁界善及學心。無學心無間生四心。謂叁界善及無學心。此心複從五心無間生。謂叁界善及學無學心有二十心。欲界八。謂加行善。生得善。不善有覆無記。威儀路工巧處異熟生通果心。色界六。謂前八心中。除不善及工巧處。無色界四。謂加行善。生得善。有覆無記。異熟生心。無漏二。謂學無學心。問此二十心。一一無間生幾心。複從幾心無間生耶。答欲界加行善心無間生十心。謂欲界七除通果心。色界一加行善。及學無學心。此心複從八心無間生。謂欲界四。除無覆無記四。色界二。加行善有覆無記及學無學心。有余師說。此心複從十一心無間生。謂前八及欲界。威儀路工巧處異熟生心。所以者何。以熟修習加行善心者。從自界威儀路工巧處。異熟生心無間。亦現在前。欲界生得善心無間生九心。謂欲界七除通果心。色無色界各一。有覆無記心。此心複從十一心無間生。謂欲界七。除通果心。色界二。加行善有覆無記。及學無學心。不善心無間生七心。謂欲界七除通果心。此心複從十四心無間生。欲界七。除通果心。色界四。除加行善及通果心。無色界叁。除加行善心。如不善心。欲界有覆無記心亦爾。欲界威儀路心無間生八心。謂欲界六。除加行善及通果心。色無色界各一。有覆無記心。有余師說。此心無間生九心。謂前八及欲界加行善心。熟修習者能現前故。此心複從七心無間生。謂欲界七。除通果心。如欲界威儀路心。欲界異熟生心亦爾。工巧處心無間生六心。謂欲界六除加行善及通果心。有余師說。此心無間生七心。謂前六及欲界加行善心。熟修習者能現前故。此心複從七心無間生。謂欲界七。除通果心。欲界通果心無間生二心。謂欲界通果。及色界加行善心。此心複從二心無間生。謂欲界通果。及色界加行善心。色界加行善心無間生十二心。謂色界六。欲界叁。加行善生得善通果。無色界一。加行善及學無學心。此心複從十心無間生。謂色界四。除威儀路異熟生心。欲界二。加行善通果心。無色界二。加行善有覆無記。及學無學心。色界生得善心。無間生八心謂色界五。除通果。欲界二。不善有覆無記。無色界一。有覆無記心。此心複從五心無間生。謂色界五。除通果心。色界有覆無記心。無間生九心謂色界五。除通果。欲界四。加行善。生得善。不善有覆無記心。此心複從十一心無間生。謂色界五。除通果。欲界叁。生得善威儀路異熟生。無色界叁。除加行善心。色界威儀路心無間生七心。謂色界四。除加行善通果心。欲界二。不善有覆無記。無色界一。有覆無記心。此心複從五心無間生。謂色界五。除通果心。如色界威儀路心。色界異熟生心亦爾。色界通果心無間生二心。謂色界加行善。及通果心。此心複從二心無間生。謂色界加行善。及通果心。無色界加行善心無間生七心。謂無色界四。色界一。加行善及學無學心。此心複從六心無間生。謂無色界叁。除異熟生色界一。加行善及學無學心。無色界生得善心無間生七心。謂無色界四。欲界二。不善有覆無記。色界一。有覆無記心。此心複從四心無間生。謂無色界四心。無色界有覆無記心無間生八心。謂無色界四。欲界二。不善有覆無記。色界二。加行善有覆無記心。此心複從十心無間生。謂無色界四。欲色界各叁。生得善威儀路異熟生心。無色界異熟生心無間生六心。謂無色界叁。除加行善心。欲界二不善有覆無記。色界一。有覆無記心。此心複從四心無間生。謂無色界四心。學心無間生六心。謂欲界二。加行善生得善。色無色界各一。加行善及學無學心。此心複從四心無間生。謂叁界各一。加行善及學心。無學心無間生五心。謂欲界二。加行善生得善。色無色界各一。加行善及無學心。此心複從五心無間生。謂叁界各一。加行善及學無學心

　　補特伽羅既不可得。又無前心往後心。理何緣能憶本所作事。乃至廣說。問何故作此論。答爲止他宗顯己義故。謂或有執補特伽羅。自體實有。如犢子部。彼作是說。我許有我。可能憶念本所作事。先自領納今自憶故。若無我者。何緣能憶本所作事。或複有執。物性相隱。如說。諸法相隱。外道彼作是說。諸有爲法有晝夜分。互相藏隱夜時晝入。夜中晝性。雖在而不顯現。晝時夜入。晝中夜性。雖在而不顯現。如是可能憶本所作。晝夜分中。有夜晝故。夜晝時所作。晝夜時能憶。若不爾者。何緣能憶本所作事。或複有執物性相變。如說。諸法相變。外道彼作是說。即羯刺藍位變作。頞部昙位。乃至即堅固位變作。衰老位。如即青葉變作黃葉。如是可能憶本所作。以前後位體無異故。前位所作後位能憶。若不爾者。何緣能憶本所作事。或複有執。物性相往。如說。諸法相往。外道彼作是說。羯刺藍往。入頞部昙位中。乃至堅固往。入衰老位中。如是可能憶本所作。以後位中有前法故。前位所作後位能憶。若不爾者。何緣能憶本所作事。問物性相變相往。外道二執何別。答相變外道執。即前位變作後位。後位中無前位。相往外道執。前位往後位既至後位其相不壞。即與後位俱時增長。有作是說相變外道執。後與前不一不異。相往外道執。後與前亦一亦異。或複有執。覺性是一。如說前後。一覺論者。彼作是說。前作事覺。後憶念覺。相用雖異其性是一。如是可能憶本所作。以前後位覺體一故。前位所作後位能憶。若不爾者。何緣能憶本所作事。或複有執。意界是常。如執意界是常論者。彼作是說。六識雖生滅而意界是常。如是可能憶本所作。六識所作事。意界能憶故。若不爾者。何緣能憶本所作事。或複有執。蘊有二種。一根本蘊。二作用蘊。前蘊是常。後蘊非常。彼作是說。根本作用二蘊雖別。而共和合成一有情。如是可能憶本所作。以作用蘊所作事。根本蘊能憶故。若不爾者。何緣能憶本所作事。或複有執。前心往告後心。我作是事汝可憶持。彼作是說。心細冥通。前有所作必告後知。如是可能憶本所作。若不爾者。何緣能憶本所作事。然過殑伽沙數諸佛及佛弟子雖不說有補特伽羅。亦不說有物性相隱相變相往。一覺性意界常。根本蘊異作用蘊異。前心往告後心。而說有能憶本所作。此義決定。微細甚深難可覺了。爲欲顯示如是決定。微細甚深。難可覺了。諸法性相。及止他宗不如理說。故作斯論。問此中應具說補特伽羅既不可得。亦無物性相隱相變相往。一覺性意界常。根本蘊異作用蘊異。前心往告後心理。何緣能憶本所作事。何故但說補特伽羅既不可得。又無前心往後心理。答此中說補特伽羅不可得者。別遮初一補特伽羅論。又無前心往後心理者。總遮後七論。有說。此中說補特伽羅既不可得者。遮第一補特伽羅論。又無前心往後心理者。遮第八前心往告後心論。既遮初後。應知。已遮中間六論。謂本論師略舉初後。令諸弟子易受持故

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第十一

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