《阿毗達磨大毗婆沙論》四十五 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁何故異生性非見所斷耶。答見所斷法皆染汙異生性不染汙故。諸染汙法隨部隨品漸漸斷之得不成就。諸異生性苦法智忍一時頓舍。隨地第九無間道力一時頓斷故非染汙。又世第一法正滅。苦法智忍正生。爾時舍叁界異生性。得彼不成就性。非于爾時見所斷法而有舍故。若異生性是見所斷。應此位中未舍彼性。則具縛者住苦法智忍時。應成就異生性。見所斷法具成就故。住此位者應名爲聖亦名異生。便成雜亂。故異生性非見所斷。問爾時唯應舍欲界異生性。上二界異生性先不成就故。如何乃說舍叁界耶。答應說爾時舍叁界中隨一異生性。得彼不成就性。而言舍叁界異生性者。爲滿叁數故作是說。謂上二界異生性先不成就。今複舍欲界異生性。叁數便滿故作是說。有說。上二界異生性雖先不成就。今複不成就。故亦說舍。雲何先不成就今複不成就耶。謂轉遠故。有說。欲界異生性能資能引上二界異生性與彼爲門爲加行故。若舍欲界異生性時亦說舍彼。有說。成就欲界異生性時。色無色界諸異生性。容當現起與彼爲依安足處故。若舍欲界異生性時。斷彼生路故亦說舍。有說。爾時叁界諸異生性得非擇滅故作是說。爾時頓得叁界九地諸異生性非擇滅故以是義故有問言。頗有法一時舍九時斷耶。答有。謂異生性一時舍者謂苦法智忍生時。九時斷者。謂離欲界乃至非想非非想處染。各于第九無間道時。頗有于異生性已得擇滅未得非擇滅耶。答應作四句。或有于異生性。已得擇滅未得非擇滅。謂諸異生已離欲界乃至無所有處染。或有于異生性已得非擇滅未得擇滅。謂諸聖者未離欲界染。或有于異生性已得擇滅及非擇滅。謂諸聖者已離欲界乃至非想非非想處染。或有于異生性未得擇滅及非擇滅。謂諸異生未離欲界染。頗有異生性未斷而不成就耶。答應作四句。或有異生性未斷而不成就。謂諸異生生欲界未離初靜慮染。彼上八地異生性未斷而不成就。已離初靜慮染。未離第二靜慮染。彼上七地異生性未斷而不成就。乃至已離無所有處染。彼上一地異生性未斷而不成就。若生初靜慮。未離第二靜慮染。彼上七地異生性未斷而不成就。已離第二靜慮染。未離第叁靜慮染。彼上六地異生性未斷而不成就。乃至已離無所有處染。彼上一地異生性未斷而不成就。乃至若生無所有處。彼上一地異生性未斷而不成就。若諸聖者未離欲界染。彼九地異生性未斷而不成就。已離欲界染。未離初靜慮染。彼上八地異生性未斷而不成就。乃至已離無所有處染。未離非想非非想處染。彼上一地異生性未斷而不成就。或有異生性成就而非未斷。謂諸異生生欲界已離欲界染。彼欲界異生性成就而非未斷。乃至生無所有處已離無所有處染。彼無所有處異生性成就而非未斷。或有異生性未斷亦成就。謂諸異生未離欲界染。彼欲界異生性未斷亦成就。乃至生無所有處未離無所有處染。彼無所有處異生性未斷亦成就。若生非想非非想處。彼非想非非想處異生性未斷亦成就。或有異生性非未斷亦非成就。謂諸異生生欲界已離初靜慮染。未離第二靜慮染。彼初靜慮異生性非未斷亦非成就。乃至已離無所有處染。彼初靜慮乃至無所有處異生性非未斷亦非成就。若生初靜慮。未離第二靜慮染。彼欲界異生性非未斷亦非成就。已離第二靜慮染。未離第叁靜慮染。彼欲界第二靜慮異生性非未斷亦非成就。乃至已離無所有處染。彼欲界第二靜慮乃至無所有處異生性非未斷亦非成就。乃至若生非想非非想處。彼欲界乃至無所有處異生性非未斷亦非成就。若諸聖者已離欲界染。未離初靜慮染。彼欲界異生性非未斷亦非成就。已離初靜慮染。未離第二靜慮染。彼欲界初靜慮異生性非未斷亦非成就。乃至已離非想非非想處染。彼叁界九地異生性非未斷亦非成就。頗有異生性已斷而成就耶。答應作四句。謂前第二句作此初句。前初句作此第二句。前第四句作此第叁句。前第叁句作此第四句准前所說應知其相。異生性名何法。答叁界不染汙心不相應行。問何故複作此論。答欲令疑者得決定故。謂前說不得聖法名異生性。或有生疑。不得聖法非實有體。如未得財。欲令此疑得決定故。顯異生性是實有法行蘊所攝。故作斯論。有作是說。前雖已顯異生性相而未辨體。今欲說之故作斯論。有余師說。前雖已顯異生性體。未辨其相。今欲說之故作斯論。或有說者。前顯異生性對治。今欲說異生性體故作斯論。言叁界者遮異生性唯欲界系。不染汙者。遮異生性是染汙法及見所斷。心不相應者。遮異生性是心所法。行者遮異生性非實有法。假法理非行蘊攝故。此即遮異執顯異生性體。尊者妙音說。異生性即衆同分。如牛羊等諸衆同分。即說名爲牛羊等性。如是異生衆同分體名異生性。有余師言。別有一法是不染汙。心不相應行蘊所攝。如命根等名異生性。爲遮彼執前說異生性名不得聖法。不得即是不成就性。問何緣不許即異生衆同分。及有別法名異生性。而許聖法不成就性名異生性耶。答異生衆同分。非親違聖法故。別有一法不可知故。非如聖法不成就性。親違聖法。有相可知名異生性。理善成立諸法邪見相應。彼法邪思惟相應耶。乃至廣說。問何故異生性後說邪支耶。答此二展轉相扶持故。謂異生性扶持邪支。此邪支複能扶持異生性。複次行者厭異生性及八邪支。而修聖道故。異生性後複分別邪支。諸法邪見相應。彼法邪思惟相應耶。答應作四句。此中邪見一切地有。非一切染汙心。有身見等聚中無故。邪思惟一切染汙心有。非一切地。靜慮中間以上無故。由此相望作大四句。有法邪見相應非邪思惟。謂邪見相應邪思惟。及余邪思惟不相應邪見相應法。此中邪見相應邪思惟者。謂欲界未至定初靜慮邪見俱尋。彼唯與邪見相應非邪思惟。自性與自性由叁因緣不相應故。一無二思惟俱時起故。二前後思惟不和合故。叁諸法自性不自觀故。謂待他生不待自性。及余邪思惟不相應邪見相應法者。謂靜慮中間乃至有頂邪見相應法。即九大地法。九大煩惱地法。惛沈伺心。有法邪思惟相應非邪見。謂邪思惟相應邪見。及余邪見不相應邪思惟相應法。此中邪思惟相應邪見者。謂欲界未至定初靜慮邪見。彼唯與邪思惟相應非邪見。自性與自性由前所說叁種因緣不相應故。及余邪見不相應邪思惟相應法者。謂欲界未至定初靜慮除邪見聚。取余染汙聚中邪思惟相應法。即有身見邊執見戒禁取見取疑貪嗔慢不共無明。相應聚中邪思惟相應法。謂十大地法等如理應知。有法邪見相應亦邪思惟。謂除邪見相應邪思惟。及除邪思惟相應邪見。諸余邪見邪思惟相應法。謂欲界未至定初靜慮邪見聚中邪見邪思惟相應法。即九大地法。九大煩惱地法。無慚無愧惛沈睡眠伺心。有法非邪見相應亦非邪思惟。謂邪見不相應邪思惟。邪思惟不相應邪見。及諸余心心所法色無爲心不相應行。此中邪見不相應邪思惟者。謂欲界未至定初靜慮除邪見聚。取余染汙聚中邪思惟。彼俱不相應彼聚無邪見故。自性與自性不相應故。邪思惟不相應邪見者。謂靜慮中間乃至有頂邪見。彼俱不相應。自性與自性不相應故。彼地無思惟故。及諸余心心所法者。謂靜慮中間乃至有頂。除邪見聚。取余染汙心心所法並一切善無覆無記。色無爲心不相應行者。謂一切色無爲心不相應行。如是諸法俱不相應。彼聚無邪見故。彼地無思惟故。不染汙故。非相應法故

　　諸法邪見相應。彼法邪精進相應耶。答應作四句。此中邪見一切地有。非一切染汙心邪精進一切地及一切染汙心俱有。由此相望作中四句。有法邪見相應非邪精進。謂邪見相應邪精進。此中邪見相應邪精進者。謂邪見聚中懈怠但與邪見相應非邪精進。自性與自性不相應故。有法邪精進相應非邪見。謂邪見及余邪見不相應。邪精進相應法。此中邪見者。謂諸邪見皆與邪精進相應非邪見。彼聚定有邪精進故。自性與自性不相應故。及余邪見不相應邪精進相應法者。謂一切地。除邪見聚。取余染汙聚中邪精進相應法。有法邪見相應亦邪精進。謂除邪見相應邪精進。諸余邪見相應法。此中除邪見相應邪精進者。以邪精進體數極多。此中但除與邪見相應者。余無濫故非此所除。諸余邪見相應法者。謂邪見聚中除邪精進及邪見體。取余心心所法彼俱相應。即九大地法。八大煩惱地法。無慚無愧惛沈睡眠尋伺及心。有法非邪見相應亦非邪精進。謂邪見不相應邪精進及諸余心心所法。色無爲心不相應行。此中邪見不相應邪精進者。謂有身見等相應邪精進。彼俱不相應。以彼聚中無邪見故。自性與自性不相應故。及諸余心心所法者。謂一切善無覆無記心心所法非有染汙。色無爲心不相應行者。謂一切色無爲心不相應行。如是諸法俱不相應不染汙故。非相應法故。如以邪見對邪精進。以邪見對邪念邪定亦爾。此中應作二中四句邪念邪定如邪精進。遍一切地一切染汙心皆得有故。如以邪見對邪精進邪念邪定。以邪思惟對邪精進邪念邪定亦爾。此中應作叁中四句。以邪思惟不遍一切地。如邪見不遍一切染汙心故。諸法邪精進相應。彼法邪念相應耶。答應作四句。此中二法俱遍一切地。一切染汙心有。由此相望作小四句。有法邪精進相應非邪念。謂邪念。此中邪念必與邪精進相應非邪念恒俱有故。自性與自性不相應故。有法邪念相應非邪精進。謂邪精進。此中邪精進必與邪念相應。非邪精進恒俱有故。自性與自性不相應故。有法邪精進相應亦邪念。謂邪精進邪念相應法。此中除邪精進及邪念體。取余染汙心心所法。即九大地法。八大煩惱地。法十小煩惱地法。無慚無愧。貪嗔慢疑惛沈睡眠惡作怖尋伺及心。如是諸法是染汙者。二俱相應恒俱有故。有法非邪精進相應亦非邪念。謂諸余心心所法色無爲心不相應行。此中諸余心心所法者。謂一切善無覆無記心心所法。非有染汙。余如前說。如以邪精進對邪念。以邪精進對邪定亦爾。如以邪精進對邪念邪定。以邪念對邪定亦爾。此中應作二小四句。皆遍一切地。一切染汙心有故。此中不說邪語等叁。非相應法故

　　問此八邪支。幾欲界系。幾色界系。幾無色界系耶。答邪見邪精進邪念邪定通叁界系。邪思惟邪語邪業邪命唯欲色界系。色界中唯初靜慮。上地無故。有說。色界亦無邪命。彼不爲活命起身語業故。評曰。此中前說爲善。彼貪所起身語二業名邪命故。問此八邪支。幾見所斷幾修所斷耶。答一見所斷。謂邪見。叁修所斷。謂邪語邪業邪命。余四通見修所斷。問此雜蘊中何故先說清淨法。後說雜染法耶。答爲欲顯示世第一法士用果故。謂世第一法能引見道。永斷邪見。是彼士用果。清淨即是世第一法等。雜染即是邪見等八支

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第四十五

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《阿毗達磨大毗婆沙論》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【155】個分章。