《阿毗達磨大毗婆沙論》四十八 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁蓋爲十事。睡眠唯欲界五部通善不善無記。唯不善者立蓋爲五事。惡作唯欲界修所斷通善不善。唯不善者立蓋爲一事。疑通叁界四部通不善無記唯不善者立蓋爲四事。由此五蓋以欲界叁十事爲自性。問蓋有何相。尊者世友作如是說自性即相。相即自性。以一切法自性與相不相離故。複次耽求諸欲是貪欲相。憎恚有情是嗔恚相。身心沈沒是惛沈相。身心躁動是掉舉相。令心昧略是睡眠相。令心變悔是惡作相。令心行相猶豫不決是疑相。已說蓋自性及相。所以今當說。問何故名蓋。蓋是何義。答障義覆義破義壞義墮義臥義是蓋義。此中障義是蓋義者。謂障聖道及障聖道加行善根故名爲蓋。覆義乃至臥義是蓋義者。如契經說。有五大樹種子雖小。而枝體大覆余小樹。令枝體等破壞墮臥不生花果。雲何爲五。一名建折那。二名劫臂怛羅。叁名阿濕縛健陀。四名邬昙跋羅。五名諾瞿陀。如是有情欲界心樹。爲此五蓋之所覆故。破壞墮臥不能生長七覺支花四沙門果故。覆等義是蓋義。問若障聖道及障聖道加行善根是蓋義者。余煩惱等亦有此義。世尊何故不說蓋耶。有作是說。此是世尊爲所化者有余略說。脅尊者言。佛知諸法性相勢用有蓋相者便立爲蓋。無蓋相者則不立之故不應責。尊者妙音作如是說。佛知此五能障聖道及障聖道加行善根。勢用捷速尤重親近過所余法故偏立蓋。複次如是五蓋因時果時俱能爲障故偏立蓋。因時爲障者。此五隨一現在前時。心尚不能起有漏善無記。何況聖道。果時爲障者。由此五蓋墮諸惡趣。便總障礙一切功德

　　複次如是五蓋欲界有情多數現起行相微細。余煩惱等則不如是。故偏立蓋。謂慢見等欲界有情起者甚少。如地獄等豈能起慢我所受苦勝他苦耶傍生趣中如蝦蟆等。愚癡闇劣豈能發起諸惡見趣。是故尊者妙音說曰。諸余煩惱雖障聖道。而此五種數數現行行相微細是故偏立。複次此五障定及障定果。勝余煩惱故偏立蓋。複次此五能障叁界離染九遍知道四沙門果。勝余煩惱故偏立蓋複次貪欲令遠離諸欲法。嗔恚令遠離諸惡法。惛沈睡眠令遠毗缽舍那。掉舉惡作令遠奢摩他。彼由遠此離諸欲惡法及毗缽舍那奢摩他故。便爲疑箭惱壞其心。爲有諸惡不善業果。爲非有邪。因斯造作種種惡業。是故偏立此五爲蓋。複次貪欲嗔恚破壞戒蘊。惛沈睡眠破壞慧蘊。掉舉惡作破壞定蘊。彼由破壞此叁蘊故。便爲疑箭惱壞其心。爲有諸惡不善業果爲非有邪。因斯造作種種惡業。是故偏立此五爲蓋。複次貪欲嗔恚障礙戒蘊。惛沈睡眠障礙慧蘊。掉舉惡作障礙定蘊。彼由障礙此叁蘊故。便爲疑箭惱壞其心。爲有諸惡不善業果。爲非有邪。因斯造作種種惡業。是故偏立此五爲蓋如說破壞障礙叁蘊。破壞障礙叁學叁修叁淨亦爾。複有說者。此中現門現略現入。是故但立此五爲蓋。謂煩惱等或唯一部。或通四部。或通五部。若說惡作當知總說唯一部者。若說疑蓋當知總說通四部者。若說余蓋當知總說通五部者。複次諸煩惱等或唯見所斷。或唯修所斷或通見修所斷。若說疑蓋當知總說唯見所斷者。若說惡作當知總說唯修所斷者。若說余蓋當知總說通見修所斷者。複次諸煩惱等或是隨眠或非隨眠。若說貪欲嗔恚疑蓋。當知總說是隨眠者。若說惛沈睡眠掉舉惡作。當知總說非隨眠者。複次諸煩惱等或是遍行。或非遍行或通二種。若說疑蓋當知總說是遍行者。若說貪欲嗔恚惡作。當知總說非遍行者。若說惛沈掉舉睡眠。當知總說通二種者。複次諸煩惱等或唯異生現行。或通異生聖者現行。若說疑惡作蓋。當知總說唯異生現行者。若說余蓋當知總說通異生聖者現行者。複次諸煩惱等或歡行相轉。或戚行相轉或通二種。若說貪欲當知總說歡行相轉者。若說嗔恚惡作疑蓋。當知總說戚行相轉者。若說惛沈睡眠掉舉。當知總說通二種者。故爲現門現略現入。契經但立此五爲蓋。問蓋名有五體有幾耶。答體有七種。謂貪欲蓋名體俱一。嗔恚疑蓋應知亦爾。惛沈睡眠蓋名一體二。掉舉惡作蓋應知亦爾。如名對體。名施設對體施設。名異相對體異相。名異性對體異性。名分別對體分別。名覺慧對體覺慧。應知亦爾。問何故貪欲嗔恚疑一一別立蓋。惛沈睡眠掉舉惡作二二合立蓋耶。脅尊者言。佛知諸法性相勢用。若法堪任別立蓋者則別立之。若不爾者便共立蓋故不應責。複次若是隨眠亦纏性者各別立蓋。若是纏性非隨眠者二共立蓋複次若是圓滿煩惱性者各別立蓋。若非圓滿煩惱性者二共立蓋。結縛隨眠隨煩惱纏五義具足者名圓滿煩惱。複次以叁事故名共立蓋。謂一食故。一對治故。等荷擔故。此中一食一對治者。謂貪欲蓋以淨妙相爲食。不淨觀爲對治。由此一食一對治故別立一蓋。嗔恚蓋以可憎相爲食。慈觀爲對治。由此一食一對治故別立一蓋。疑蓋以叁世相爲食。緣起觀爲對治。由此一食一對治故別立一蓋。惛沈睡眠蓋以五法爲食。一瞢愦。二不樂。叁頻欠。四食不平性。五心羸劣性。以毗缽舍那爲對治。由此同食同對治故共立一蓋。掉舉惡作蓋以四法爲食。一親裏尋。二國土尋。叁不死尋。四念昔樂事。以奢摩他爲對治。由此同食同對治故共立一蓋。等荷擔者。貪欲嗔恚疑一一能荷一蓋重擔故別立蓋。惛沈睡眠二二能荷一蓋重擔故共立蓋。如城邑中一人能辦一所作者則令別辦。若二能辦一所作者則令共辦。又如椽梁強者用一弱者用二此亦如是。問何緣五蓋次第如是。答如是次第于文于說俱隨順故。複次如是次第授者受者俱隨順故。複次五蓋如是次第生故。世尊如是次第而說。是故尊者世友說曰。得可愛境便生貪欲。失可愛境次生嗔恚。失此境已心便羸弱。次生惛沈。由惛沈故心便愦悶。次生睡眠。從彼覺已次生掉舉。既掉舉已次生惡作。從惡作後複引生疑。由此五蓋次第如是。問佛說五蓋差別有十。雲何分五爲十蓋耶。答以叁事故分五爲十。一內外故。二自體故。叁善惡故。內外者。謂有貪欲蓋緣內而起。有貪欲蓋緣外而起故成二蓋。有嗔恚蓋是嗔自體。有嗔恚蓋是嗔因緣故成二蓋。自體者。謂有惛沈蓋。有睡眠蓋。有掉舉蓋。有惡作蓋。二分成四。善惡者。謂疑于善惡分成二蓋故。由叁事分五爲十。此十一一能障通慧菩提涅槃故名爲蓋。問七隨眠中慢無明見。世尊何故不立蓋耶。答慢非蓋者能隱覆心故名爲蓋。慢能策心令心高舉故不立蓋。無明所以不立蓋者等荷擔故說名爲蓋。無明隱覆行相轉故。荷擔偏重不順等義故不立。在此蓋類中見非蓋者能滅慧故說名爲蓋。見即是慧不可自性還滅自性故慧非蓋。問因論生論蓋能總滅有爲善法。何故但說蓋滅慧耶。答以慧勝故但說滅慧。即總說滅有爲善法勝尚能滅。況余劣者。如人能伏千人敵者。諸余劣者豈不能伏。問色無色界諸煩惱等何故非蓋。答彼無蓋相故不立蓋。複次蓋能障礙叁界離染四沙門果九遍知道。色無色界諸煩惱等無如是能故不立蓋。複次蓋能障礙定及定果。色無色界諸煩惱等無如是能故不立蓋。複次蓋能障礙叁道叁根叁種律儀叁種菩提叁慧叁蘊叁學叁修叁淨。色無色界諸煩惱等。無如是能故不立蓋。叁道者。謂見道修道無學道。叁根者。謂未知當知根已知根具知根。叁種律儀者。謂別解脫律儀。靜慮律儀。無漏律儀。叁種菩提者。謂聲聞菩提。獨覺菩提。無上菩提。叁慧者。謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。叁蘊者。謂戒蘊定蘊慧蘊。叁學叁修叁淨亦爾。複次蓋唯不善。色無色界諸煩惱等皆是無記。故不立蓋。問因論生論。何故唯立不善爲蓋非無記耶。答障善法聚故名爲蓋。由此蓋者唯是不善。如契經說善法聚者。謂四念住近障此者。謂惡法聚。惡法聚者。即是五蓋。尊者妙音亦作是說。雖諸煩惱障聖道故皆應名蓋。而爲有情深厭離故唯說不善。問無慚無愧既唯不善遍與一切不善心俱何故非蓋。有作是說。此是世尊爲受化者有余略說。脅尊者言。佛知諸法性相勢用。若法堪任立爲蓋者則便立之。若不爾者不立爲蓋故不應責。尊者世友作如是說。無慚無愧雖與一切不善心俱唯是不善。而造惡時無羞無恥于所造惡多諸巧便。于障覆義不顯了故不立爲蓋。尊者妙音亦作是說。無慚無愧雖于所作不善業中勢用增上。而于障覆義不顯了故不立蓋。尊者佛陀提婆說曰。無慚無愧雖障戒蘊。而彼勢用不及貪嗔。雖障定蘊而彼勢用不及掉舉及以惡作。雖障慧蘊而彼勢用不及惛沈及以睡眠故不立蓋。問嫉悭二結何故非蓋。答亦應名蓋而不說者。當知此是有余之說。有作是說。此是世尊爲受化者簡略而說。脅尊者言。佛知諸法性相勢用。堪立蓋者則便立之。若不爾者不立爲蓋故不應責。尊者世友作如是言。嫉悭二種惱亂二趣。及與出家在家二衆故立爲結。然于障覆義不增強故不立蓋。尊者妙音亦作是說。嫉悭二結蓋義不顯故不立蓋。尊者覺天作如是說。嫉悭二結障戒定慧勢用不及貪欲蓋等故不立蓋。問忿覆二纏何故非蓋。答亦應名蓋而不說者。當知此是有余之說。有作是說。此是如來爲所度生簡略之說。脅尊者言。佛知諸法性相勢用堪立蓋者則便立之。不堪立者便不立蓋故不應責。尊者世友作如是說。忿覆二纏于障覆心義不顯了故不立蓋。尊者妙音亦作是說。忿覆二纏于障覆義非增上故不立爲蓋。尊者覺天作如是說。忿覆二纏障戒蘊等勢用。不及貪欲蓋等故不立蓋。西方諸師作如是說。忿覆二種無別體故不別立蓋。問六煩惱垢何故非蓋。答亦應名蓋而不說者。當知此是有余之說。有作是說。此是如來爲所度生簡略之說。脅尊者言。佛知諸法性相勢用堪立蓋者則便立之。不堪立者便不立蓋故不應責。尊者世友作如是言。六煩惱垢行相粗動不順蓋義故不立蓋。尊者妙音亦作是說。六煩惱垢不順蓋相故不立蓋。微細數行是蓋相故。尊者覺天作如是說。六煩惱垢障戒定慧勢用。不及貪欲蓋等故不立蓋。如契經說。無明蓋所覆愛結所系縛愚智。俱感得如是有識身。問無明能覆亦能縛愛結能縛亦能覆。何故但說無明所覆愛結縛耶。答俱應說二而不說者。應知彼是有余之說。複次欲令所說義易解故。以種種語種種文說。複次彼經欲現二門二略二階二蹬二明二炬二文二影。如說。無明所覆愛結亦應爾。如說。愛結所縛無明亦應爾。欲現二門乃至二影互相顯照故作是說。複次先作是說。覆是蓋義無余煩惱覆障慧眼如無明者。是故但說無明所覆。縛是結義無余煩惱系縛有情流轉生死如愛結者。是故但言愛結所縛。諸有情類無明所盲愛結所縛不能趣入究竟涅槃。此中應說二狂賊喻。昔有二賊恒在崄路。若捉得人一坌其眼。一縛手足。彼人既盲複被系縛不能逃避有情亦爾。無明所盲。愛結所縛。不能趣入究竟涅槃。流轉生死恒受苦惱。尊者妙音亦作是說。無明所盲。愛結所縛。便容造作惡不善業。複次依增上義故作是說。謂無明覆用增上。愛結縛用增上。複次依多分義故作是說。謂無明多分能覆愛結多分能縛

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第四十八

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