《阿毗達磨大毗婆沙論》五十四 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁界後有關津。同棄叁界所有愛欲。故總立一補特伽羅。有作是說。無學位中亦有二種補特伽羅謂時解脫不時解脫。問若爾唯應建立二種補特伽羅。謂鈍及利。或應立六補特伽羅。謂見修無學位各有二種。即隨信行乃至第六不時解脫。如何立七補特伽羅。答由五緣故建立七種。一由加行故。二由根故叁由定故。四由解脫故。五由定及解脫故。由加行故者。謂隨信行及隨法行。由根故者謂信勝解。及見至。由定故者謂身證。由解脫故者謂慧解脫。由定及解脫故者謂俱解脫

　　隨信行者或應說一。謂七種中名隨信行。或應說叁謂由根故即下中上。或應說五謂由種性故。即退法乃至堪達。或應說十五。謂由道故。即苦法智忍乃至道類智忍位。或應說七十叁。謂由離染故。即欲界具縛離一品乃至九品染爲十。離初靜慮一品乃至九品染爲九。欲界第十。即初靜慮具縛者故不別說。後類應知。乃至離無所有處一品乃至九品染爲九合七十叁。或應說六百五十七。謂由所依故。即叁洲六欲天所依各有前說七十叁種。若以根種性道離染所依二合叁合四合五合其數增長如理應思。若以在身刹那分析應說無量。隨信行者此中總說一隨信行。如隨信行數隨法行亦爾。根道離染所依等故。唯種性別以隨法行唯是不動種性攝故。信勝解者或應說一。謂七種中名信勝解。或應說叁。謂由根故。或應說五謂由種性故。或應說八十一謂由離染故。即欲界具縛離一品乃至九品染爲十。離初靜慮乃至無所有處各一品乃至九品染爲六十叁。離非想非非想處一品乃至八品染爲八合八十一。有說離染故應說八十二。謂前說八十一加離有頂第九品染無間道時。或應說四百五。謂由所依故即欲界所依有八十一。初靜慮所依有七十二。第二靜慮所依有六十叁。第叁靜慮所依有五十四。第四靜慮所依有四十五。空無邊處所依有叁十六。識無邊處所依有二十七。無所有處所依有十八。非想非非想處所依有九謂彼具縛及離一品乃至八品染爲九合四百五。有說此應說四百一十四。謂欲界所依有八十二。初靜慮所依有七十叁。第二靜慮所依有六十四。第叁靜慮所依有五十五第四靜慮所依有四十六。空無邊處所依有叁十七。識無邊處所依有二十八。無所有處所依有十九。非想非非想處所依有十。謂彼具縛及離一品乃至八品染爲九。離第九品無間道時爲彼第十。此依九地所依分別。若依二十九處所依分別其數多少如理應思。以根種性離染所依二叁四合數更增廣。若以在身刹那分折應說無量。信勝解者此中總說一信勝解如信勝解見至亦爾。根及離染所依等故。唯種性別以諸見至唯是不動種性攝故。身證者或應說一謂七種中名身證。或應說叁。謂由根故或應說六謂由種性故。即退法乃至不動法。或應說九。謂由離染故即非想非非想處具縛及離一品乃至八品染爲九。複有說者。此應說十。謂即前九加離第九無間道時爲彼第十。或應說二十七。謂由所依故。欲界所依有九。色界所依有九。無色界所依有九。此唯非想非非想處。非叁無色。得滅定者不生彼故。有說此應說叁十。謂叁界各加第九無間道時。此依叁界所依分別。若依地處所依分別其數多少如理應思。以根種姓離染所依二叁四合數更增廣若以在身刹那分折有無量。身證者此中總說爲一身證慧解脫者或應說一謂七種中名慧解脫。或應說叁。謂由根故。或應說六。謂由種性故。或應說九謂由所依故。即欲界乃至非想非非想處所依此依九地所依分別。若依二十九處所依分別成二十九。若以根種性所依二叁合數如理應思。若以在身刹那分折即有無量慧解脫者此中總說一慧解脫。如慧解脫數俱解脫亦爾。有差別者謂彼所依以俱解脫不在下叁無色處故

　　此五補特伽羅于叁結乃至九十八隨眠。幾成就幾不成就。此中尊者以補特伽羅爲章以諸煩惱爲門故作斯問答隨信行于叁結苦類智未已生皆成就。苦類智已生二成就一不成就。二成就者謂戒禁取疑。彼通叁界二四部故。一不成就者謂薩迦耶見。彼唯通叁界見苦所斷故。于叁不善根未離欲染皆成就。已離欲染皆不成就。此叁唯是欲界系故。已離欲染者彼異生位先已離故後准應知。于叁漏未離欲染皆成就。已離欲染二成就一不成就。二成就者謂有漏無明漏。一不成就者謂欲漏。于四瀑流轭取未離欲染皆成就。已離欲染叁成就一不成就。叁成就者謂有見無明瀑流轭見戒禁我語取。一不成就者謂欲瀑流轭取。于四身系未離欲染皆成就。已離欲染二成就二不成就。二成就者謂戒禁取此實執身系。二不成就者謂貪欲嗔恚身系。于五蓋未離欲染道法智未已生皆成就。道法智已生四成就一不成就。已離欲染皆不成就。五蓋唯是欲界系故。四成就者謂前四蓋一不成就者謂疑蓋。道法智已生彼已斷故。于五結未離欲染皆成就。已離欲染二成就叁不成就。二成就者謂貪慢結。通叁界系故。叁不成就者謂嗔嫉悭結。唯欲界系故。于五順下分結未離欲染苦類智未已生皆成就。苦類智已生。四成就一不成就。四成就者謂初後各二。一不成就者謂有身見。已離欲染苦類智未已生叁成就二不成就。叁成就者謂後叁。二不成就者謂初二。苦類智已生二成就叁不成就。二成就者。謂後二。叁不成就者。謂初叁。于五順上分結未離色染皆成就。已離色染四成就一不成就。四成就者。謂除色貪。一不成就者。謂色貪。于五見苦類智未已生皆成就。苦類智已生叁成就二不成就。叁成就者。謂後叁。二不成就者。謂初二。于六愛身未離欲染皆成就。已離欲染未離梵世染。四成就二不成就。四成就者。謂初後各二。二不成就者。謂鼻舌觸所生愛身。已離梵世染。一成就五不成就。一成就者。謂第六。五不成就者。謂前五。于七隨眠未離欲染皆成就。已離欲染五成就二不成就。五成就者。謂有貪等五。二不成就者。謂欲貪嗔恚。于九結未離欲染皆成就。已離欲染六成就叁不成就。六成就者。謂愛等六。叁不成就者。謂恚嫉悭。于九十八隨眠未離欲染。苦法智未已生。皆成就者。謂具縛者苦法智忍時一切隨眠無不成就。余廣說如本論。問何故不說道類智已生耶。答彼若已生非隨信行。是故不說。如隨信行隨法行亦爾。此二地道離染所依。若定若生無不皆等唯根有異。謂鈍根者名隨信行。利根者名隨法行故。信勝解于叁結皆不成就彼唯見所斷故。于叁不善根未離欲染皆成就已離欲染皆不成就。彼唯欲界系故。未離欲染者。謂預流果一來向一來果不還向。已離欲染者。謂不還果阿羅漢向。彼或異生位已離欲染。或至聖位方離欲染後准應知。于叁漏未離欲染皆成就。已離欲染二成就一不成就。二成就者。謂有漏無明漏。一不成就者。謂欲漏于四瀑流轭。未離欲染叁成就一不成就。叁成就者。謂欲有無明瀑流轭。一不成就者。謂見瀑流轭。已離欲染二成就二不成就。二成就者。謂有無明瀑流轭。二不成就者。謂欲見瀑流轭。于四取未離欲染二成就二不成就。二成就者。謂欲我語取。二不成就者。謂見戒禁取。已離欲染一成就叁不成就。一成就者。謂後一。叁不成就者。謂前叁。于四身系未離欲染二成就二不成就。二成就者。謂前二。二不成就者。謂後二。已離欲染皆不成就。前二唯欲界系。後二唯見所斷故。于五蓋未離欲染四成就一不成就。四成就者謂前四。一不成就者謂後一。已離欲染皆不成就。前四後一皆欲界系故。于五結未離欲染皆成就。已離欲染二成就叁不成就。二成就者。謂貪慢結。叁不成就者。謂嗔嫉悭。于五順下分結。未離欲染二成就叁不成就。二成就者。謂前二。叁不成就者。謂後叁。已離欲染皆不成就。前二欲界系。後叁見所斷故。于五順上分結。未離色染皆成就。已離色染四成就一不成就。四成就者。謂除色貪。一不成就者。謂色貪。于五見皆不成就彼唯見所斷故。于六愛身未離欲染皆成就。已離欲染未離梵世染四成就二不成就。四成就者。謂初後各二。二不成就者。謂中間二。已離梵世染一成就五不成就。一成就者。謂後一。五不成就者。謂前五。于七隨眠。未離欲染五成就二不成就。五成就者。謂欲貪嗔恚有貪慢無明。二不成就者謂見疑。已離欲染叁成就四不成就。叁成就者。謂有貪慢無明。四不成就者。謂余四。于九結未離欲染六成就叁不成就。六成就者。謂愛恚慢無明嫉悭結。叁不成就者。謂見取疑結。已離欲染叁成就六不成就。叁成就者。謂愛慢無明。六不成就者。謂余六。于九十八隨眠。未離欲染十成就八十八不成就。十成就者。謂叁界修所斷。八十八不成就者。謂叁界見所斷。已離欲染未離色染六成就九十二不成就。六成就者。謂色無色界修所斷。九十二不成就者。謂叁界見所斷。及欲界修所斷。已離色染叁成就九十五不成就。叁成就者。謂無色界修所斷。九十五不成就者。謂叁界見所斷。及欲色界修所斷。如信勝解見至亦爾。此二地道離染所依。若定若生無不皆等。唯根有異。謂鈍根者名信勝解。利根者名見至故。身證于叁結叁不善根皆不成就。以叁結唯見所斷故。叁不善根唯欲界系故。身證必已離叁界見所斷及下八地修所斷故。于叁漏二成就一不成就。二成就者。謂有無明漏。一不成就者。謂欲漏。于四瀑流轭。二成就二不成就。二成就者。謂有無明。二不成就者。謂欲見。于四取一成就叁不成就。一成就者。謂我語取。叁不成就者。謂余叁取。于四身系及五蓋皆不成就。前二身系及五蓋唯欲界系故。後二身系唯見所斷故。于五結二成就叁不成就。二成就者。謂貪慢結。叁不成就者。謂嗔嫉悭結。于五順下分結皆不成就。前二唯欲界系。後叁唯見所斷故。于五順上分結。四成就一不成就。一不成就者。謂色貪。四成就者。謂余四。于五見皆不成就于見所斷久已離故。于六愛身一成就五不成就。一成就者。謂第六。五不成就者。謂前五。于七隨眠叁成就四不成就。叁成就者。謂有貪慢無明。四不成就者。謂余四。于九結叁成就六不成就。叁成就者。謂愛慢無明。六不成就者。謂余六。于九十八隨眠。叁成就九十五不成就。叁成就者謂無色界修所斷。九十五不成就者。謂叁界見所斷。及欲色界修所斷問頗有聖者成就九十八隨眠耶。答有。謂具縛者入正性離生住苦法智忍時。問頗有聖者已斷八十八隨眠。未斷十隨眠而未得果耶。答有。謂已離色染入正性離生住滅類智時。彼欲界叁十六隨眠。色界叁十一隨眠。無色界見苦集滅所斷二十一隨眠已斷。未斷無色界見道所斷七及修所斷叁隨眠而未得果住向道故。問頗有已斷九十八隨眠而未得阿羅漢果耶。答有謂已離無所有處染未離非想非非想處染。彼已斷欲界叁十六隨眠。色界叁十一隨眠下叁無色叁十一隨眠。而未得阿羅漢果彼或是異生。或是不還者故。評曰彼不應作是說。九十八隨眠依界建立不依地故。由此彼問應答言無

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第五十四

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