《阿毗達磨大毗婆沙論》五十六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。各有一部愛結系一部見結系。爾時于見滅道所斷見結不相應法及修所斷法。雖有愛結系而無見結系。故此不說。複次滅智已生道智未生。于見道所斷見結相應法有二結系。此中于見道所斷見結相應法。有一部愛結系一部見結系。爾時于見道所斷見結不相應法及修所斷法。雖有愛結系而無見結系。故此不說。或有二俱不系。謂集智已生滅智未生。于見苦集所斷法無二結系。滅智已生道智未生。于見苦集滅所斷法無二結系。具見世尊弟子于見所斷法無二結系。已離欲染于欲界法無二結系。已離色染于欲色界法無二結系。已離無色染于叁界法無二結系。此中諸法能系所系俱已斷故皆離二結。謂愛見結俱離系故。此複應作頗設問答。頗有見滅道所斷見結相應法。有愛結系無見結系。非不見隨眠之所隨增耶。答有。謂六品結斷已入正性離生。集智已生滅智未生。見滅道所斷前六品見結相應法有愛結系。後叁品愛結緣彼未斷故。無見結系遍行見結緣五部者彼已斷故。自部前六品無漏緣見結亦已斷故。自部後叁品無漏緣見結雖未斷而于前六品已斷見結相應法非所緣系無漏緣故非相應系。是他聚故。而見隨眠非不隨增。見取戒禁取自部後叁品于前六品猶隨增故。見隨眠通五見。見結唯是前叁見故。如對見結。對疑結亦爾。謂如見結通叁界唯四部。通有漏無漏緣遍行非遍行。疑結亦爾。是故愛結若對疑結如對見結。若于此事有愛結系亦有取結系耶。答應作四句。此中愛結通叁界五部唯有漏緣非遍行。取結通叁界唯四部有漏緣。通遍行非遍行。諸具縛者于叁界五部事。若有愛結系亦有取結系。若有取結系。亦有愛結系不具縛者愛結通五部故長。唯非遍行故短取結通遍行非遍行故長。唯四部故短。此二互有長短義故所問應作四句而答。或有愛結系無取結系。謂集智已生滅智未生。于修所斷法有愛結未斷。滅智已生道智未生。于修所斷法有愛結未斷。具見世尊弟子于修所斷法有愛結未斷。此中或有九地愛結未斷。乃至或有一地愛結未斷。于此地中或有九品愛結未斷乃至或有一品愛結未斷。由未斷故有愛結系無取結系。所以者何。遍行取結緣五部者彼已斷故。非遍行取結未斷。已斷于修所斷法非能系故。修所斷部無取結故。或有取結系無愛結系。謂苦智已生集智未生。于見苦所斷法有見集所斷取結未斷。此中苦智已生集智未生。見苦所斷愛結取結二俱已斷。見集所斷取結未斷故。于見苦所斷法爲所緣系。見集所斷愛結雖未斷而于見苦所斷法。非所緣系非遍行故。非相應系是他聚故

　　或有二俱系。謂具縛者于見修所斷法有二結系。此中具縛者于見苦所斷法。有一部愛結系二部取結系。于見集所斷法亦爾。于見滅所斷法。有一部愛結系叁部取結系。于見道所斷法亦爾。于修所斷法。有一部愛結系二部取結系。複次苦智已生集智未生。于見集滅道修所斷法有二結系。此中于見集所斷法。有一部愛結系一部取結系。于見滅道所斷法。各有一部愛結系二部取結系。于修所斷法。有一部愛結系一部取結系爾時于見苦所斷法。雖有取結系而無愛結系。故此不說。複次集智已生滅智未生。于見滅道所斷法有二結系。此中于見滅道所斷法。各有一部愛結系一部取結系。爾時于修所斷法。雖有愛結系而無取結系。故此不說。複次滅智已生道智未生。于見道所斷法有二結系。此中于見道所斷法。有一部愛結系一部取結系。爾時于修所斷法雖有愛結系而無取結系。故此不說。或有二俱不系。謂集智已生滅智未生。于見苦集所斷法無二結系。滅智已生道智未生。于見苦集滅所斷法無二結系。具見世尊弟子。于見所斷法無二結系。已離欲染于欲界法無二結系。已離色染于欲色界法無二結系。已離無色染于叁界法無二結系。此中諸法能系所系俱已斷故皆離二結。謂愛取結俱離系故。若于此事有愛結系亦有嫉結系耶。答若于此事有嫉結系必有愛結系。或有愛結系無嫉結系。謂于欲界見所斷法及于色無色界法有愛結未斷。此中愛結通叁界五部。唯有漏緣非遍行。嫉結唯欲界修所斷有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界修所斷事。若有愛結系亦有嫉結系。若有嫉結系亦有愛結系。于欲界見所斷四部事及色無色五部事。有愛結系無嫉結系。不具縛者若未離欲染于欲界修所斷事具二結系。于叁界見所斷四部事。隨未斷處有愛結系無嫉結系。若已斷處無二結系。于色無色界修所斷事。有愛結系。無嫉結系。已離欲染于欲界五部事無二結系。于色無色界五部事。隨未斷處有愛結系無嫉結系。若已斷處無二結系。由愛結長嫉結短故。所問應作順後句答。若于此事有嫉結系必有愛結系。謂于欲界修所斷未離系事。或有愛結系無嫉結系。謂于欲界見所斷法有愛結未斷。此中或有四部愛結未斷。乃至或有一部愛結未斷。于色無色界法有愛結未斷。此中或有八地愛結未斷。乃至或有一地愛結未斷。于此地中或有五部愛結未斷。乃至或有一部愛結未斷。于此部中或有九品愛結未斷。乃至或有一品愛結未斷。由未斷故有愛結系無嫉結系。所以者何。見所斷部無嫉結故。色無色界亦無嫉結。彼無嫉悭如前恚說。如對嫉結。對悭結亦爾。謂嫉與悭俱唯欲界修所斷。有漏緣非遍行故。如愛結對後作一行。慢結對後作一行亦爾。謂愛與慢俱通叁界五部。唯有漏緣非遍行故若于此事有恚結系亦有慢結系耶。答若于此事有恚結系必有慢結系。或有慢結系無恚結系。謂于色無色界法。有慢結未斷。此中恚結唯欲界通五部唯有漏緣非遍行。慢結通叁界五部。唯有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界五部事。若有恚結系亦有慢結系。若有慢結系。亦有恚結系。于色無色界五部事。有慢結系無恚結系。不具縛者于欲界五部事。隨未斷處有恚結系亦有慢結系。若已斷處無恚結系亦無慢結系于色無色界五部事。隨未斷處有慢結系無恚結系。若已斷處無慢結系亦無恚結系。由恚結短慢結長故。所問應作順前句答。若于此事有恚結系必有慢結系謂于欲界五部未斷盡事。或有慢結系無恚結系。謂于色無色界法。有慢結未斷此中或有八地未斷。乃至或有一地未斷。于此地中或有五部未斷。乃至或有一部未斷。于此部中或有九品未斷。乃至或有一品未斷。若于此事有恚結系亦有無明結系耶。答若于此事有恚結系必有無明結系。或有無明結系無恚結系謂未離欲染。苦智已生集智未生。于欲界見苦所斷法。有見集所斷無明結未斷。此中恚結唯欲界通五部唯有漏緣非遍行無明結通叁界五部有漏無漏緣遍行非遍行。諸具縛者于欲界五部事。若有恚結系亦有無明結系。若有無明結系亦有恚結系。于色無色界五部事。有無明結系無恚結系。不具縛者于欲界已斷處。或有遍行無明結系無恚結系。于色無色界未斷處亦爾。由恚結短無明長故。所問應作順前句答。若于此事有恚結系必有無明結系。謂于欲界五部未斷盡事。或有無明結系無恚結系。謂未離欲染苦智已生集智未生。于欲界見苦所斷法。有見集所斷無明結未斷。此中未離欲染者。若已離欲染于欲界法二結俱無故說未離彼。苦智已生集智未生。見苦所斷恚與無明二俱已斷。見集所斷遍行無明猶未斷故。于見苦所斷法爲所緣系。見集所斷恚結于見苦所斷法非所緣系非遍行故。非相應系是他聚故。複次于色無色界法有無明結未斷。此中或有八地無明結未斷。乃至或有一地無明結未斷。于此地中或有五部無明結未斷。乃至或有一部無明結未斷。于此部中或有九品無明結未斷。乃至或有一品無明結未斷。由未斷故有無明結系。無恚結系彼無恚結故。若于此事有恚結系亦有見結系耶。答應作四句。此中恚結唯欲界通五部唯有漏緣非遍行。見結通叁界唯四部。通有漏無漏緣遍行非遍行。諸具縛者于欲界五部事。若有恚結系亦有見結系。若有見結系亦有恚結系。于色無色界五部事。有見結系無恚結系。不具縛者恚結通五事故長。唯欲界有漏緣非遍行故短。見結通叁界有漏無漏緣遍行非遍行故長。唯四部故短。此二互有長短義故。所問應作四句而答。或有恚結系無見結系。謂未離欲染集智已生滅智未生。于欲界見滅道所斷見結不相應法。及于欲界修所斷法有恚結未斷。此中見滅道所斷見結不相應法者。謂邪見自性及見取戒禁取疑貪嗔慢不共無明等聚相應不相應法。于此諸法恚未斷故有恚結系。彼于自聚爲所緣系及相應系。若于他聚爲所緣系非相應系無見結系。所以者何。遍行見結緣五部者彼已斷故。余未斷者于此見結不相應法非所緣系無漏緣故。非相應系是他聚故。自性與自性不相應故。彼于欲界修所斷法。恚未斷故有恚結系。或有九品恚結未斷。乃至或有一品恚結未斷無見結系。所以者何。遍行見結緣五部者彼已斷故。修所斷部無見結故。複次滅智已生道智未生。于欲界見道所斷見結不相應法。及于欲界修所斷法有恚結未斷。此中見道所斷見結不相應法如前說。于此諸法及于欲界修所斷法。有恚結系無見結系亦如前說複次具見世尊弟子。未離欲染于欲界修所斷法有恚結未斷。彼于欲界修所斷法。恚未斷故有恚結系無見結系如前應知。或有見結系無恚結系。謂未離欲染苦智已生集智未生。于欲界見苦所斷法。有見集所斷見結未斷。于色無色界法有見結未斷。此中苦智已生集智未生。見苦所斷恚結見結二俱已斷。見集所斷見結未斷故。于見苦所斷法爲所緣系。見集所斷恚結雖未斷。而于見苦所斷法非所緣系非遍行故。非相應系是他聚故。于色無色界法。有見結未斷者。或有八地見結未斷。乃至或有一地見結未斷。于此地中或有四部見結未斷。乃至或有一部見結未斷。由未斷故有見結系無恚結系彼無恚故。或有二俱系。謂具縛者于欲界見修所斷法有二結系。此具縛者于欲界見苦所斷法。有一部恚結系二部見結系。于欲界見集所斷法亦爾。于欲界見滅所斷見結相應法。有一部恚結系叁部見結系。于彼見結不相應法。有一部恚結系二部見結系。于欲界見道所斷法亦爾。于欲界修所斷法。有一部恚結系二部見結系複次未離欲染苦智已生集智未生。于欲界見集滅道修所斷法有二結系。此中于欲界見集所斷法。有一部恚結系一部見結系。于欲界見滅所斷見結相應法。有一部恚結系二部見結系。于彼見結不相應法。有一部恚結系一部見結系。于欲界見道所斷法亦爾。于欲界修所斷法。有一部恚結系一部見結系。爾時于欲界見苦所斷法。雖有見結系而無恚結系。故此不說。複次集智已生滅智未生。于欲界見滅道所斷見結相應法有二結系。此中未離欲染于欲界見滅道所斷見結相應法。各有一部恚結系一部見結系。爾時于欲界見滅道所斷見結不相應法及修所斷法。雖有恚結系而無見結系故此不說。複次滅智已生道智未生。于欲界見道所斷見結相應法有二結系。此中未離欲染于欲界見道所斷見結相應法。有一部恚結系一部見結系爾時于欲界見道所斷見結不相應法及修所斷法。雖有恚結系而無見結系。故此不說

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第五十六

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