《阿毗達磨大毗婆沙論》五十七

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　結蘊第二中一行納息第二之二

　　或有二俱不系。謂集智已生滅智未生。于見苦集所斷法。及于色無色界見滅道所斷見結不相應法。並于色無色界修所斷法無二結系。滅智已生道智未生。于見苦集滅所斷法。及于色無色界見道所斷見結不相應法。並于色無色界修所斷法無二結系。具見世尊弟子。未離欲染于見所斷法及于色無色界修所斷法無二結系。已離欲染于欲界法無二結系。已離色染于欲色界法無二結系。已離無色染于叁界法無二結系。此中諸法能系所系俱已斷故皆離二結。謂恚見結俱離系故。問欲界有恚。彼于恚結得離系時可說不系。色無色界本無恚結。如何言彼恚結不系。答不系有二種一從系得不系。二本性無系。故名不系。欲界諸法有恚結故。得解脫時說彼從系而得不系。上二界法本無恚結。故說彼爲本性不系。以不系言含二種義故此說爲二俱不系。如毗奈耶說有二種補特伽羅。名爲清淨。一者本來不犯禁戒。二者犯已如法悔除。第一本性無染故名清淨。第二從染得淨故名清淨。不系亦爾。故無有失。問色無色界見滅道所斷見結不相應法何者是耶。答彼邪見自性及見取戒禁取疑貪慢不共無明等聚相應不相應法。相應法者。謂邪見自性及見取乃至不共無明聚中心心所法。不相應法者。謂邪見乃至不共無明聚中。所有四相及彼諸得聚中能相所相。如對見結。對疑結亦爾。謂如見結通叁界唯四部。通有漏無漏緣遍行非遍行。疑結亦爾。是故恚結若對疑結如對見結。若于此事有恚結系亦有取結系耶。答應作四句。此中恚結唯欲界通五部。唯有漏緣非遍行。取結通叁界唯四部有漏緣通遍行非遍行。諸具縛者于欲界五部事。若有恚結系亦有取結系。若有取結系亦有恚結系。于色無色界五部事。有取結系無恚結系。不具縛者恚結唯欲界非遍行故短。通五部故長。取結唯四部故短。通叁界遍行非遍行故長。此二互有長短義故。所問應作四句而答。或有恚結系無取結系。謂未離欲染。集智已生滅智未生。于欲界修所斷法有恚結未斷。滅智已生道智未生。于欲界修所斷法有恚結未斷。具見世尊弟子。未離欲染于欲界修所斷法有恚結未斷。此中或有九品恚結未斷。乃至或有一品恚結未斷。由未斷故有恚結系無取結系。所以者何。遍行取結緣五部者彼已斷故。非遍行取結于修所斷法未斷已斷俱不能系故。修所斷部無取結故。或有取結系無恚結系。謂未離欲染。苦智已生集智未生。于欲界見苦所斷法。有見集所斷取結未斷。于色無色界法有取結未斷。此中未離欲染。苦智已生集智未生。欲界見苦所斷恚結取結二俱已斷。欲界見集所斷取結未斷故。于欲界見苦所斷法爲所緣系。欲界見集所斷恚結雖未斷而于欲界見苦所斷法。非所緣系非遍行故。非相應系是他聚故。于色無色界法有取結未斷者。或有八地取結未斷。乃至或有一地取結未斷。于此地中或有四部取結未斷。乃至或有一部取結未斷。由未斷故有取結系無恚結系。彼無恚故。或有二俱系。謂具縛者于欲界見修所斷法有二結系。此中具縛者于欲界見苦所斷法。有一部恚結系二部取結系。于欲界見集所斷法亦爾。于欲界見滅所斷法。有一部恚結系叁部取結系。于欲界見道所斷法亦爾。于欲界修所斷法有一部恚結系二部取結系。複次未離欲染。苦智已生集智未生。于欲界見集滅道修所斷法有二結系。此中于欲界見集所斷法。有一部恚結系一部取結系。于欲界見滅道所斷法。各有一部恚結系二部取結系。于欲界修所斷法。有一部恚結系一部取結系。爾時于欲界見苦所斷法。雖有取結系而無恚結系。故此不說

　　複次集智已生滅智未生。于欲界見滅道所斷法有二結系。此中亦未離欲染。于欲界見滅道所斷法。各有一部恚結系一部取結系。爾時于欲界修所斷法。雖有恚結系而無取結系。故此不說。複次滅智已生道智未生。于欲界見道所斷法有二結系。此中亦未離欲染。于見道所斷法。有一部恚結系一部取結系。爾時于欲界修所斷法。雖有恚結系而無取結系。故此不說。或有二俱不系。謂未離欲染。集智已生滅智未生。于見苦集所斷法。及于色無色界修所斷法無二結系。滅智已生道智未生。于見苦集滅所斷法。及于色無色界修所斷法無二結系。具見世尊弟子。未離欲染。于見所斷法。及于色無色界修所斷法無二結系。已離欲染于欲界法無二結系。已離色染于欲色界法無二結系。已離無色染于叁界法無二結系。此中諸法能系所系俱已斷故皆離二結。謂恚取結俱離系故。若于此事有恚結系亦有嫉結系耶。答若于此事有嫉結系。必有恚結系。或有恚結系無嫉結系。謂于欲界見所斷法有恚結未斷。此中恚結唯欲界通五部。唯有漏緣非遍行嫉結唯欲界修所斷有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界修所斷事。若有恚結系亦有嫉結系。若有嫉結系。亦有恚結系于欲界見所斷事。有恚結系無嫉系結。不具縛者若未離欲染。于欲界修所斷事具二結系。于欲界見所斷事隨未斷處有恚結系無嫉結系。若已斷處無二結系。若已離欲染于欲界五部事無二結系。于色無色界五部事。若具縛若不具縛一切時無二結系。由恚結長嫉結短故。所問應作順後句答。若于此事有嫉結系必有恚結系。謂于欲界修所斷未離系事。或有恚結系無嫉結系。謂于欲界見所斷法有恚結未斷。此中或有四部恚結未斷。乃至或有一部恚結未斷。由未斷故有恚結系無嫉結系。所以者何。見所斷部無嫉結故。如對嫉結。對悭結亦爾。謂嫉與悭俱唯欲界修所斷有漏緣非遍行故

　　若于此事有無明結系亦有見結系耶。答若于此事有見結系必有無明結系。或有無明結系無見結系。乃至廣說。此中無明結通叁界五部有漏無漏緣遍行非遍行。見結通叁界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行。諸具縛者于叁界五部事。若有無明結系亦有見結系。若有見結系亦有無明結系。不具縛者無明結長見結短故。所問應作順後句答。若于此事有見結系必有無明結系。謂于叁界五部有見結未斷事。或有無明結系無見結系。謂集智已生滅智未生。于見滅道所斷見結不相應法。及于修所斷法有無明結未斷。此中見滅道所斷見結不相應法者謂彼邪見自性及見取戒禁取疑貪嗔慢不共無明等聚相應不相應法。于此諸法無明結未斷故有無明結系。彼于自聚爲所緣系及相應系。若于他聚爲所緣系非相應系無見結系。所以者何。遍行見結緣五部者彼已斷故。余未斷者于此見結不相應法。非所緣系無漏緣故。非相應系是他聚故。自性與自性不相應故。彼于修所斷法無明結未斷故有無明結系或有九地無明結未斷。乃至或有一地無明結未斷。于此地中或有九品無明結未斷。乃至或有一品無明結未斷無見結系。所以者何。遍行見結緣五部者。彼已斷故。修所斷部無見結故。複次滅智已生道智未生。于見道所斷見結不相應法。及于修所斷法有無明結未斷。此中見道所斷見結不相應法如前說。于此諸法及于修所斷法有無明結系無見結系亦如前說。複次具見世尊弟子。于修所斷法有無明結未斷。此中或有九地無明結未斷。乃至或有一地無明結未斷。于此地中或有九品無明結未斷。乃至或有一品無明結未斷。由未斷故有無明結系無見結系。所以者何。一切見結彼已斷故。如對見結。對疑亦爾。謂如見結通叁界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行。疑結亦爾。是故無明結若對疑結如對見結。若于此事有無明結系亦有取結系耶。答若于此事有取結系。必有無明結系。或有無明結系。無取結系。乃至廣說。此中無明結通叁界五部有漏無漏緣遍行非遍行。取結通叁界唯四部有漏緣通遍行非遍行。諸具縛者于叁界五部事。若有無明結系亦有取結系。若有取結系亦有無明結系。不具縛者無明結長取結短故。所問應作順後句答。若于此事有取結系必有無明結系。謂于叁界五部有取結未斷事。或有無明結系無取結系。謂集智已生滅智未生。于修所斷法有無明結未斷。滅智已生道智未生。于修所斷法有無明結未斷。具見世尊弟子。于修所斷法有無明結未斷。此中或有九地無明結未斷。乃至或有一地無明結未斷。于此地中或有九品無明結未斷。乃至或有一品無明結未斷。由未斷故有無明結系無取結系。所以者何。遍行取結緣五部者彼已斷故。非遍行取結未斷已斷于修所斷法非能系故。修所斷部無取結故。若于此事有無明結系亦有嫉結系耶。答若于此事有嫉結系必有無明結系。或有無明結系無嫉結系。謂于欲界見所斷法。及于色無色界法有無明結未斷。此中無明結通叁界五部有漏無漏緣遍行非遍行。嫉結唯欲界修所斷有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界修所斷事。若有無明結系亦有嫉結系。若有嫉結系亦有無明結系。于欲界見所斷四部事。及色無色界五部事。有無明結系無嫉結系。不具縛者若未離欲染。于欲界修所斷事具二結系。于叁界見所斷四部事。隨未離系處有無明結系無嫉結系。若已離系處無二結系。于色無色界修所斷事。有無明結系無嫉結系。已離欲染于欲界五部事無二結系。于色無色界五部事。隨未離系處。有無明結系無嫉結系。若已離系處無二結系。由無明結長嫉結短故。所問應作順後句答。若于此事有嫉結系必有無明結系。謂于欲界修所斷未離系事。或有無明結系。無嫉結系。謂于欲界見所斷法有無明結未離此中或有四部無明結未斷。乃至或有一部無明結未斷。于色無色界法有無明結未斷。此中或有八地無明結未斷。乃至或有一地無明結未斷。于此地中或有五部無明結未斷。乃至或有一部無明結未斷。于此部中或有九品無明結未斷。乃至或有一品無明結未斷。由未斷故有無明結系無嫉結系。所以者何。見所斷部無嫉結故。色無色界亦無嫉故。如對嫉結。對悭結亦爾。謂嫉與悭俱唯欲界修所斷有漏緣非遍行故。若于此事有見結系亦有取結系耶。答若于此事有見結系必有取結系。或有取結系無見結系。乃至廣說。此中見結通叁界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行。取結通叁界唯四部有漏緣通遍行非遍行。諸具縛者于叁界五部事。若有見結系亦有取結系。若有取結系亦有見結系。不具縛者有于見滅…

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