《阿毗達磨大毗婆沙論》五十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　結蘊第二中一行納息第二之一

　　有九結。謂愛結乃至悭結。若于此事有愛結系亦有恚結系耶。如是等章及解章義。既領會已。次應廣釋。此中事者。事有五種。一自體事。二所緣事。叁系事。四因事。五攝受事。自體事者。如見蘊說。若事能通達彼事能遍知耶。設事能遍知彼事能通達耶彼于諸忍諸智自體以事聲說即彼複說若事已得彼事成就耶。設事成就彼事已得耶。此中有說。一切法自體以事聲說。有作是說。若法有得者以事聲說。所緣事者。如品類足說。一切法皆是智所知隨其事。雲何隨其事。謂若法是此智所行境。彼于所緣以事聲說。然契經說。當爲汝等說四十四智事及七十七智事者。阿毗達磨諸論師言。彼經說自體事。謂諸忍智緣有支者以事聲說。尊者妙音作如是說。彼經說所緣事。謂諸忍智所緣有支以事聲說。系事者。如此中說。若于此事有愛結系亦有恚結系耶。乃至廣說。此中五部法以事聲說。謂見苦集滅道修所斷法。是五部煩惱所系事故說名系事。因事者。如品類足說。雲何有事法。雲何無事法。彼意說有因法無因法。又伽他說

　　苾刍心寂靜　　能永斷諸事

　　彼生死盡故　　不受于後有

　　彼頌意說。一切生死皆依于因。有因故有生死。因斷故生死盡。由此不複受未來叁有生攝受事者。如契經說。應舍田事宅事財事攝受之心。應離田事宅事財事攝受之業。又伽他說

　　若于田事財　　牛馬等僮仆

　　男女親別欲　　是人名極貪

　　又在家者作如是言。我攝此事我持此事。諸如是等名攝受事。複有五事。一界事。二處事。叁蘊事。四世事。五刹那事。于此十事。此中但依系事作論。不依余九

　　阿毗達磨諸論師言。所系事是實能系結亦實。補特伽羅是假。犢子部說。所系事是實。能系結亦實。補特伽羅亦是實。譬喻者說能系結是實。所系事是假補特伽羅亦假。問彼何故說所系事是假耶。答彼說有染與無染境不決定故知境非實。謂如有一端正女人種種莊嚴來入衆會。有見起敬有見起貪。有見起嗔。有見起嫉。有見起厭有見起悲。有見生舍。應知此中子見起敬。諸耽欲者見而起貪。諸怨憎者見而起嗔。諸同夫者見而起嫉。諸有修習不淨觀者見而起厭。諸離欲仙見起悲慜。作如是念。此妙色相不久當爲無常所滅。諸阿羅漢見而生舍。由此故知境無實體。彼說非理。所以者何。若境非實。應不作緣生心心所。若爾應無染淨品法。補特伽羅定非實有。佛說無我無我所故

　　諸煩惱有與五識相應。有與意識相應。五識相應者。若在過去系過去事。若在現在系現在事。若在未來生法者系未來事。不生法者系叁世事。意識相應者。若在過去若在未來若在現在。皆容系叁世事。複次眼識相應煩惱于色處作所緣系。于彼相應意處法處作相應系。耳識相應煩惱于聲處作所緣系。于彼相應意處法處作相應系。鼻識相應煩惱于香處作所緣系。于彼相應意處法處作相應系。舌識相應煩惱于味處。作所緣系。于彼相應意處法處作相應系。身識相應煩惱于觸處作所緣系。于彼相應意處法處作相應系意識相應煩惱于十二處作所緣系。于彼相應意處法處作相應系。是謂一行略毗婆沙。若于此事有愛結系亦有恚結系耶。答若于此事有恚結系必有愛結系。或有愛結系無恚結系。謂于色無色界法有愛結未斷。此中愛結通叁界五部。唯有漏緣非遍行。恚結唯欲界通五部。唯有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界五部事。若有愛結系亦有恚結系。若有恚結系亦有愛結系。于色無色界五部事。有愛結系無恚結系。不具縛者于欲界五部事。隨未斷處有愛結系。亦有恚結系。若已斷處無愛結系。亦無恚結系。于色無色界五部事。隨未斷處有愛結系。無恚結系。若已斷處無愛結系。亦無恚結系。由愛結長恚結短故。所問應作順後句答。若于此事有恚結系必有愛結系。謂于欲界五部未斷盡事。或有愛結系。無恚結系。謂于色無色界法有愛結未斷。此中或有八地未斷。乃至或有非想非非想處未斷。于此地中或有五部未斷。乃至或有修所斷未斷。于此部中或有九品未斷。乃至或有下下品未斷。此中總相說未斷言。問何故色無色界五部法無恚結系耶。答以上二界無恚結故。問何故上二界無恚結耶。答彼于恚結非田器故。複次諸瑜伽師厭患恚結求上二界。若上二界有恚結者。諸瑜伽師不應求彼勤修加行。若法下地有上地亦有者。是則應無漸次滅法。此若無者亦應無有究竟滅法。是所引故。若複撥無究竟滅法則亦應撥解脫出離。勿有斯過故上二界無有恚結。複次恚結必依粗澀相續。色無色界相續細滑勝奢摩他所滋潤故無有恚結。複次若于此界有憂苦根則有恚結。諸有情類依憂苦根于他相續起嗔恚故。色無色界無憂苦根故無恚結。複次若欲界中有無慚無愧則有恚結。有情依止無慚無愧于他相續起嗔恚故。上二界無無慚無愧故無恚結。複次若于是界有嫉與悭則有恚結。諸有情類依止嫉悭于他相續起嗔恚故。色無色界無嫉無悭故無恚結。複次若于是界有女男根則有恚結。諸有情類依女男根于他相續起嗔恚故。色無色界無女男根故無恚結。複次若于此界有段食貪則有恚結。諸有情類依段食貪于他相續起嗔恚故。色無色界無段食貪故無恚結。複次若于此界有淫欲愛則有恚結。諸有情類依淫欲愛于他相續起嗔恚故。色無色界無淫欲愛故無恚結。複次若于此界有五重蓋則有恚結。諸有情類依五重蓋于他相續起嗔恚故。色無色界無五重蓋故無恚結。複次若于是界有五妙欲則有恚結。諸有情類依五妙欲起嗔恚故。色無色界無五妙欲故無恚結。複次若于是界有怨憎相則有恚結。怨憎相者。謂九惱事。色無色界無怨憎相故無恚結。由此尊者妙音說言。有情若遇諸怨憎相便起恚結。諸怨憎相上二界無故無恚結。複次慈是恚結近對治道。色界有慈故無恚結。如處若有吠岚婆風。是處雲煙必不得住。色界無故無色亦無。非諸煩惱下地所無上地得有漸次斷故。若于此事有愛結系亦有慢結系耶。答如是。設有慢結系複有愛結系耶。答如是。謂愛慢結俱通叁界五部。唯有漏緣非遍行長短等故。所問應作如是句答。若具縛者。叁界五部事皆爲二結系。不具縛者。隨已斷處無二結系。若未斷處有二結系。或有九地乃至或有一地于此地中或有五部乃至或有一部。于此部中或有九品乃至或有一品。故言如是

　　若于此事有愛結系亦有無明結系耶。答若于此事有愛結系必有無明結系或有無明結系無愛結系。謂苦智已生集智未生。于見苦所斷法。有見集所斷無明結未斷。此中愛結通叁界五部。唯有漏緣非遍行。無明結通叁界五部。有漏無漏緣遍行非遍行。諸具縛者于叁界五部事。若有愛結系亦有無明結系。若有無明結系亦有愛結系。不具縛者于已斷處。或有遍行無明結系無愛結系。無明結長。愛結短故。所問應作順前句答謂于叁界五部事中若有愛結系必有無明結系。或有無明結系無愛結系。廣說如前。謂苦智已生集智未生。見苦所斷愛無明結。于自部事已斷盡。故俱不能系。見集所斷遍行無明結于見苦所斷事。爲所緣系。見集所斷愛結于見苦所斷事。非所緣系非遍行故。非相應系。是他聚故。若于此事有愛結系亦有見結系耶。答應作四句。此中愛結通叁界五部。唯有漏緣非遍行。見結通叁界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行。諸具縛者于叁界五部事。若有愛結系亦有見結系。若有見結系亦有愛結系。不具縛者愛結通五部故長。唯有漏緣非遍行故短。見結唯四部故短。通有漏無漏緣遍行非遍行故長此二互有長短義故。所問應作四句而答。或有愛結系無見結系。謂集智已生滅智未生。于見滅道所斷見結不相應法。及于修所斷法有愛結未斷。此中見滅道所斷見結不相應法者。謂彼邪見自性及見取戒禁取疑貪嗔慢不共無明等聚相應不相應法。于此諸法愛未斷故。有愛結系。彼于自聚爲所緣系及相應系。若于他聚爲所緣系。非相應系無見結系。所以者何。遍行見結緣五部者彼已斷故。余未斷者于此見結不相應法。非所緣系。無漏緣故。非相應系。是他聚故。自性與自性不相應故。彼于修所斷法愛未斷故有愛結系。或有九地愛結未斷。乃至或有一地愛結未斷。于此地中或有九品愛結未斷。乃至或有一品愛結未斷無見結系所以者何遍行見結緣五部者彼已斷故。修所斷部無見結故。複次滅智已生道智未生。于見道所斷見結不相應法。及于修所斷法。有愛結未斷。此中見道所斷見結不相應法如前說。于此諸法及于修所斷法。有愛結系無見結系亦如前說。複次具見世尊弟子于修所斷法有愛結未斷。此中道類智已生具見叁界四聖谛故名爲具見。彼于修所斷法愛未斷故。有愛結系或有九地愛結未斷乃至或有一地愛結未斷。于此地中或有九品愛結未斷乃至或有一品愛結未斷無見結系。所以者何。一切見結彼已斷故。或有見結系無愛結系。謂苦智已生集智未生。于見苦所斷法有見集所斷見結未斷。此中苦智已生集智未生。見苦所斷愛結見結二俱已斷。見集所斷見結未斷故。于見苦所斷法爲所緣系。見集所斷愛結雖未斷而于見苦所斷法。非所緣系非遍行故。非相應系。是他聚故。或有二俱系。謂具縛者于見修所斷法有二結系。問何故名具縛者。答由此有情一切支分皆能縛故。一切支分皆被縛故。名爲具縛。一切支分皆能縛者。五部煩惱皆能爲縛。一切支分皆被縛者。五部諸法皆被系縛。此具縛者于見苦所斷法有一部愛結系二部見結系。于見集所斷法亦爾。于見滅所斷見結相應法。有一部愛結系叁部見結系。于見結不相應法有一部愛結系叁部見結系。于見道所斷法亦爾。于修所斷法有一部愛結系二部見結系。複次苦智已生集智未生。于見集滅道修所斷法有二結系。此中于見集所斷法。有一部愛結系一部見結系。于見滅所斷見結相應法。有一部愛結系二部見結系。于見結不相應法。有一部愛結系一部見結系。于見道所斷法亦爾。于修所斷法有一部愛結系一部見結系。爾時于見苦所斷法。雖有見結系而無愛結系。故此不說。複次集智已生滅智未生。于見滅道所斷見結相應法有二結系。此中于見滅道所斷見結相應法…

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