《阿毗達磨大毗婆沙論》六十二 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁眼。尊者妙音作如是說。此斷應立理遍知名。謂遍了知勝義谛理究竟谛理而證得故。脅尊者言。此斷應立舍遍知名。謂遍了知生死過失。永舍生死而證得故。如是二說雖不違理而經但說斷遍知名。故叁說中初說爲善

　　然斷自性亦名爲斷。亦名爲離。亦名爲滅。亦名爲谛。亦名遍知。亦名沙門果。亦名有余依涅槃界。亦名無余依涅槃界。如是八種于諸位中有具不具。謂苦法智忍滅苦法智生時。彼所得斷。名斷名離名滅名谛。未名遍知。未名沙門果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。苦類智忍滅苦類智生時。彼所得斷。名斷名離名滅名谛。未名遍知。未名沙門果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。集法智忍滅集法智生時。彼所得斷。名斷名離名滅名谛名遍知。謂欲界見苦集所斷結盡遍知。未名沙門果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。集類智忍滅集類智生時。彼所得斷。名斷名離名滅名谛名遍知。謂色無色見苦集所斷結盡遍知。未名沙門果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。滅法智忍滅滅法智生時。彼所得斷。名斷名離名滅名谛名遍知。謂欲界見滅所斷結盡遍知。未名沙門果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。滅類智忍滅滅類智生時。彼所得斷。名斷名離名滅名谛名遍知。謂色無色界見滅所斷結盡遍知。未名沙門果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。道法智忍滅道法智生時。彼所得斷。名斷名離名滅名谛名遍知。謂欲界見道所斷結盡遍知。未名沙門果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。道類智忍滅道類智生時。彼所得斷。名斷名離名滅名谛名遍知。謂色無色界見道所斷結盡遍知。名沙門果。謂預流果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。爾時此斷及叁界見苦集滅所斷結斷。並欲界見道所斷結斷。總證一味離系得。彼斷爾時名斷名離名滅名谛名遍知。即前所得名沙門果。謂預流果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。預流求證一來果。斷欲界一品乃至五品結時。彼所得斷名斷名離名滅名谛。未名遍知。未名沙門果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。斷第六品結無間道滅。解脫道生時。彼所得斷。名斷名離名滅名谛。未名遍知。名沙門果。謂一來果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。爾時此斷及叁界見所斷結斷。並欲界修所斷前五品結斷。總證一味離系得。彼斷爾時名斷名離名滅名谛。未名遍知。即前所得名沙門果。謂一來果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。一來求證不還果。斷第七第八品結時。彼所得斷名斷名離名滅名谛。未名遍知。未名沙門果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。斷第九品結無間道滅。解脫道生時。彼所得斷。名斷名離名滅名谛名遍知。謂五順下分結盡遍知。名沙門果。謂不還果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。爾時此斷及叁界見所斷結斷。並欲界修所斷前八品結斷。總證一味離系得。彼斷爾時名斷名離名滅名谛名遍知。謂五順下分結盡遍知名沙門果。謂不還果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。離初靜慮乃至第叁靜慮各九品結。及離第四靜慮前八品結時。彼所得斷。名斷名離名滅名谛。未名遍知。未名沙門果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。離第四靜慮第九品結無間道滅。解脫道生時。彼所斷名斷名離名滅名谛名遍知。謂色愛盡遍知。未名沙門果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界

　　問此色愛盡遍知雲何建立。爲色界一切修所斷結盡。爲第四靜慮一切修所斷結盡。爲第四靜慮修所斷下下品結盡耶。有作是說。唯第四靜慮修所斷下下品結盡。有余師說。唯第四靜慮一切修所斷結盡。評曰。應作是說。色界一切修所斷結盡。皆是色愛盡遍知。然斷下下品結時得遍知名離空無邊處。乃至無所有處各九品結。及離非想非非相處前八品結時。彼所得斷。名斷名離名滅名谛。未名遍知。未名沙門果。未名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。離彼第九品結金剛喻定滅。初盡智生時。彼所得斷。名斷名離名滅名谛名遍知。謂一切結盡遍知名沙門果。謂阿羅漢果。名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。爾時此斷及叁界見所斷結斷。及下八地修所斷結斷。並非想非非想處前八品修所斷結斷。總證一味離系得。彼斷爾時名斷名離名滅名谛名遍知。謂一切結盡遍知名沙門果。謂阿羅漢果。名有余依涅槃界。未名無余依涅槃界。若阿羅漢蘊界處滅。後更不續。入無余依涅槃界已。爾時彼斷名斷名離名滅名谛名遍知。即前所得名沙門果。謂阿羅漢果。不名有余依涅槃界。而名無余依涅槃界。問一切擇滅皆名爲斷。斷是智果故皆應名遍知。何故此名唯在九位。余位不得遍知名耶。答唯九位中。或四緣具或五緣具得遍知名。余位不然故唯立九。謂前六位唯見道果。具四緣故得遍知名。一滅雙因。二離俱系。叁得無漏離系得。四缺有頂諸遍行。後之叁位是修道果。具五緣故得遍知名。即前四緣及永度界。謂苦法智忍滅苦法智生時。未滅雙因。雖滅見苦所斷因。未滅見集所斷因故。未離俱系。雖離見苦所斷系。未離見集所斷系故。唯得無漏離系得未缺有頂諸遍行。雖有一緣阙叁緣故。彼所得斷未名遍知。苦類智忍滅苦類智生時。未滅雙因。雖滅見苦所斷因。未滅見集所斷因故。未離俱系。雖離見苦所斷系。未離見集所斷系故。然得無漏離系得。及缺有頂諸遍行。雖有二緣阙二緣故。彼所得斷未名遍知。集法智忍滅集法智生時名滅雙因。先滅見苦所斷因。今滅見集所斷因故。亦離俱系。先離見苦所斷系。今離見集所斷系故。既得無漏離系得。及缺有頂諸遍行。具四緣故。彼所得及前斷名第一遍知。集類智忍滅集類智生時名滅雙因。先滅見苦所斷因。今滅見集所斷因故亦離俱系。先離見苦所斷系。今離見集所斷系故。既得無漏離系得。及缺有頂諸遍行。具四緣故。彼所得及前斷名第二遍知。滅法智忍滅滅法智生時名滅雙因。先滅見苦集所斷因。今滅見滅所斷因故。亦離俱系。先離見苦集所斷系。今離見滅所斷系故。既得無漏離系得。及缺有頂諸遍行。具四緣故。彼所得斷名第叁遍知。滅類智忍滅滅類智生時名滅雙因。先滅見苦集所斷因。今滅見滅所斷因故。亦離俱系。先離見苦集所斷系。今離見滅所斷系故。既得無漏離系得。及缺有頂諸遍行具四緣故。彼所得斷名第四遍知。道法智忍滅道法智生時名滅雙因。先滅見苦集所斷因。今滅見道所斷因故。亦離俱系。先離見苦集所斷系。今離見道所斷系故。既得無漏離系得。及缺有頂諸遍行。具四緣故。彼所得斷名第五遍知。道類智忍滅道類智生時名滅雙因。先滅見苦集所斷因。今滅見道所斷因故。亦離俱系。先離見苦集所斷系。今離見道所斷系故。既得無漏離系得。及缺有頂諸遍行。具四緣故。彼所得斷名第六遍知。如是六種唯見道果。具四緣立離欲界修所斷一品乃至八品染時未滅雙因。雖滅一品乃至八品因。未滅八品乃至一品因故。亦未離俱系。雖離一品乃至八品系。未離八品乃至一品系故。雖得無漏離系得及缺有頂諸遍行。而未永度界。雖有二緣阙叁緣故。彼所得斷未名遍知。離彼第九品染無間道滅解脫道生時名滅雙因。先滅八品因今滅第九品因故。亦離俱系。先離八品系。今離第九品系故。既得無漏離系得及缺有頂諸遍行。並永度欲界具五緣故。彼所得及前斷名第七遍知。謂五順下分結爲盡遍知。離四靜慮修所斷各一品乃至八品染時未滅雙因雖滅一品乃至八品因。未滅八品乃至一品因故。未離俱系。雖離一品乃至八品系未離八品乃至一品系故。雖得無漏離系得及缺有頂諸遍行。而未永度界。雖有二緣阙叁緣故。彼所得斷未名遍知。離前叁靜慮修所斷各第九品染。無間道滅解脫道生時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九品因故。亦離俱系。先離八品系。今離第九品系故。雖得無漏離系得。及缺有頂諸遍行而未永度界。雖有四緣阙一緣故。彼所得斷未名遍知離第四靜慮修所斷第九品染。無間道滅解脫道生時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九品因故。亦離俱系。先離八品系。今離第九品系故。既得無漏離系得。及缺有頂諸遍行並永度色界。具五緣故。彼所得及前斷名第八遍知。謂色愛盡遍知。離四無色修所斷各一品乃至八品染時未滅雙因。雖滅一品乃至八品因。未滅八品乃至一品因故。亦未離俱系。雖離一品乃至八品系。未離八品乃至一品系故。雖得無漏離系得。及缺有頂諸遍行而未永度界。雖有二緣阙叁緣故。彼所得斷未名遍知。離前叁無色修所斷各第九品染。無間道滅解脫道生時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九品因故。亦離俱系。先離八品系。今離第九品系故。雖得無漏離系得。及缺有頂諸遍行。而未永度界。雖有四緣阙一緣故。彼所得斷未名遍知。離非想非非想處修所斷第九品染。金剛喻定滅初盡智生時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九品因故。亦離俱系。先離八品系今離第九品系故。既得無漏離系得。及缺有頂諸遍行並永度無色界。具五緣故。彼所得及前斷名第九遍知。謂一切結盡遍知。此後叁種是修道果具五緣立。問四沙門果是稣息處。于諸斷皆證一味離系得。何故不還阿羅漢果總集諸斷立一遍知。預流一來不說總集諸斷立一遍知。答雖得四果位皆總集斷。而後二果時具二義故。總集諸斷立一遍知。二義者何。一者得果二者越界。得預流果一來果時雖是得果而非越界。離第四靜慮第九品染時。雖是越界而非得果。得不還果時二義無阙。一者得果。謂得不還果。二者越界。謂越欲界。得阿羅漢果時亦具二義。一者得果。謂得阿羅漢果。二者越界。謂越無色界。言總集者是合一義。于無色界分離染故得預流果。全離染故得阿羅漢果。于欲界分離染故得一來果。全離染故得不還果。于色界分離全離染俱不得果。唯于二處二義無阙。謂得果時亦即越界故。阿羅漢及不還果總集諸斷立一遍知。複次要具二義處方總集遍知。一者于叁界中隨越一界。二者于順下順上分結中隨盡一種。得預流果一來果時二義皆阙。離第四靜慮第九品染時。雖越色界而阙一義。得不還果時二義無阙。一越欲界。二順下分結盡。得阿羅漢果時亦具二義。一越無色界。二順上分結盡故。後二果位方總集遍知。複次要具二義處方總集遍知。一者于叁界中隨越一界。二者于不善無記煩惱中隨盡一種。得預流果一來果時二義皆阙。離第四靜慮第九品染時。雖越色界而阙一義。得不還果時二義無阙。一越欲界。二不善煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二義。一越無色界。二無記煩惱盡故。後二果位方總集遍知。複次要具二義處方總集遍知。一者于叁界中隨越一界。二者于有異熟無異熟煩惱中隨盡一種。得預流果一來果時二義皆阙。離第四靜慮第九品染時。雖越色界而阙一義。得不還果時二義無阙。一越欲界。二有異熟煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二義。一越無色界。二無異熟煩惱盡故。後二果位方總集遍知。複次要具二義處方總集遍知。一者于叁界中隨越一界。二者于感二果一果煩惱中隨盡一種。得預流果一來果時二義皆阙。離第四靜慮第九品染時。雖越色界而阙一義。得不還果時二義無阙。一越欲界。二感等流異熟二果煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二義。一越無色界二唯感等流一果煩惱盡故。後二果位方總集遍知。複次要具二義處方總集遍知。一者于叁界中隨越一界。二者于無慚無愧相應不相應煩惱中隨盡一種。得預流果一來果時二義皆阙。離第四靜慮第九品染時。雖越色界而阙一義。得不還果時二義無阙。一越欲界。二無慚無愧相應煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二義。一越無色界。二無慚無愧不相應煩惱盡故。後二果位方總集遍知。複次要具二義處方總集遍知。一者于叁界中隨越一界。二者于五趣四生中隨盡一種。得預流果一來果時二義皆阙。離第四靜慮第九品染時。雖越色界而阙一義。得不還果時二義無阙。一越欲界。二盡人趣胎生。得阿羅漢果時亦具二義。一越無色界。二盡天趣化生故。後二果位方總集遍知

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第六十二

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