《阿毗達磨大毗婆沙論》六十叁 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁忍成就二。謂色無色界見苦集滅所斷法斷遍知。以上五地道非欲界法斷對治故。于集滅道叁法智時。不得欲界見所斷法斷叁遍知。若從一來果趣不還果者成就六。謂從起勝一來果道。乃至離欲染第九無間道。皆名趣不還果者。彼成就六。謂叁界見所斷法斷六遍知。不還果成就一。謂五順下分結盡。從道類智或離欲染第九解脫道。乃至未起勝彼果道名不還果。彼成就一五順下分結盡遍知。總叁界見所斷斷。及欲界修所斷斷爲自性故。阿羅漢向或成就一或成就二。謂未離色染者成就一。已離色染者成就二。謂從起勝不還果道。乃至金剛喻定皆名阿羅漢向。彼若未離色界染盡成就一。謂五順下分結盡遍知。若已離色界染者成就二。謂次前一及色愛盡遍知。阿羅漢果成就一。謂一切結盡遍知。總集叁界一切法斷爲自性故。獨覺大覺如阿羅漢。俱唯成就第九遍知。問獨覺學位爲成就幾。答部行喻者如聲聞說。麟角喻者如菩薩說。問菩薩聖位成就幾耶。答且見道中。有作是說。如預流向初五心頃。全未成就後十心頃如其次第。二二刹那成就一二叁四五種。複有說者。初七心頃全未成就。從集類智乃至滅類智忍成就一。謂色無色界見苦集所斷法斷遍知。從滅類智乃至道類智忍成就二。謂色無色界見苦集滅所斷法斷遍知。第四靜慮非欲界法斷對治故。于集滅道叁法智時。不得欲界見所斷法斷叁遍知。從初道類智乃至金剛喻定皆成就一。謂五順下分結盡遍知。問菩薩何時得色愛盡遍知。尊者僧伽筏蘇說曰。初道類智位即得此遍知。評曰。彼不應作是說。無一念頃得果向故。有作是說。離非想非非想處染初無間道時得此遍知。彼亦不應作如是說爾時但修無色對治道。非色對治故。複有說者。金剛喻定現在前時得此遍知。彼亦不應作如是說。爾時總于叁界一切見修所斷法斷。得一味離系得名得一切結盡遍知。如何今時得色愛盡。應作是說。菩薩聖位決定不得色無色界見道所斷法斷遍知。及色愛盡遍知總集遍知故。無容修彼斷對治故

　　結蘊第二中有情納息第叁之一

　　叁界各有二部結謂見修所斷。如是等章及解章義既領會已。次應廣釋。問何故作此論。答欲顯叁界各二部結令諸有情受種種苦。謂此諸結于生死中與諸有情。作大系縛作大無義作大崄伏。由有此故令諸有情于叁界中受諸苦惱輪回生死。數入母胎生熟藏間。住冥闇處種種不淨之所逼切。生已不知此結過患。複還染習受苦無窮。欲令有情于此諸結知見覺。已勤修對治斷此諸結得永涅槃。不複輪回受生死苦。如不覺知怨家系縛無義崄伏則不能避。若覺知者便能避之。故應思惟籌量觀察诃毀諸結種種善語乃至經生亦不忘失。如慈愛子初生之時便作是說。叁界各有見修所斷二部諸結。有情由此所系縛故。數入母胎受諸苦惱。輪回生死難有出期。問尊者何故于初生時作如是語。答以彼尊者在母胎中衆苦逼切便作是念。何緣有情數入母胎受如是苦。作是念已。由宿愛樂多聞願力即能了知。皆由叁界各二部結未永斷故。由是初生便能诃毀二部諸結種種過患。由此因緣故作斯論

　　問此中部言欲顯何義。答欲顯衆義。如苾刍部名苾刍衆。婆羅門部名婆羅門衆。余亦如是。部衆群聚名異義同。問此中頓言欲顯何義。答顯一時義。雲何知然。契經說故。如契經說憍薩羅主勝軍大王。來詣佛所。到已頂禮世尊雙足。退坐一面。以敬愛語慰問世尊。佛亦隨宜而慰喻彼。既問喻已複白佛言。我昔聞佛曾說此語。去來今世無有沙門婆羅門等。于一切法具實智見。若言有者必無是處。喬答摩尊憶此語不。佛言。不憶。複白佛言。世或有人。惡受文義異受異說。喬答摩尊必不應爾。唯願審憶爲我說之。佛言。大王。我憶往昔曾作是語。去來今世無有沙門婆羅門等。于一切法頓得智見。若言有者必無是處。決定經于叁無數劫修習百千難行苦行。積漸具六波羅蜜多。然後乃能于一切法具實智見。故知頓者欲顯一時

　　于欲界見修所斷二部結頗有頓得系耶。答有。謂已離欲染異生。從離欲染退時及色無色界沒生欲界時。謂諸異生已離欲染。若起欲界下下纏退。頓得欲界見修所斷下下品結。若起欲界下中纏退。頓得欲界見修所斷下下下中二品結乃至若起欲界上上纏退。頓得欲界見修所斷九品諸結。先頓斷故今還頓得。又上二界沒生欲界時。九品纏中隨起何品令生相續皆頓得。欲界見修所斷九品諸結故有頓得此系。頗有頓離系耶。答有。謂異生離欲染時。此說異生離欲染位。總束欲界見修所斷諸煩惱結以爲九品。如刈草法品品頓斷。謂以下下品無間道。頓斷欲界見修所斷上上品結。乃至以上上品無間道。頓斷欲界見修所斷下下品結。故有頓離此系。頗有漸得系耶答無。謂決定無先得欲界見所斷結。後得欲界修所斷結。亦決定無先得欲界修所斷結。後得欲界見所斷結。故無漸得此系頗有漸離系耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所斷結。後離彼修所斷結。謂諸聖者先以見道斷欲界見所斷結。後以修道斷欲界修所斷結。故有漸離此系

　　于色界見修所斷二部結頗有頓得系耶。答有。謂已離色染異生從離色染退時。及無色界沒生欲色界時。謂諸異生已離色染。若起色界下下纏退。頓得色界見修所斷下下品結。若起色界下中纏退。頓得色界見修所斷下下下中二品結。乃至若起色界上上纏退。頓得色界見修所斷九品諸結。此說自地。若起彼下地九品纏中一一退時。皆頓得上地見修所斷九品諸結。若起欲界九品結中一一退時。亦皆頓得色界見修所斷九品諸結。有作是說。此中應言。已離色染異生起欲界及梵世纏退時。頓得色界見修所斷二部諸結。評曰。彼不應作是說。所以者何。此中總說頓得界系不說地故。若起第四靜慮纏退。乃至若起欲界纏退。皆頓得色界見修所斷結。其義無異先頓斷故今還頓得。又無色界沒生欲色界時。九品纏中隨起何品令生相續。皆頓得色界見修所斷九品諸結。有作是說。此中應言。無色界沒生欲界及梵世時。頓得色界見修所斷二部諸結。評曰。彼不應作是說。所以者何此中總說頓得界系不說地故。若生第四靜慮乃至若生欲界。皆頓得色界見修所斷諸結其義無異。故有頓得此系頗有頓離系耶。答有。謂異生離色染時此說異生離色染位。總束色界一一靜慮見修所斷諸煩惱結各爲九品。如刈草法品品頓斷。謂下下品無間道頓斷色界一一靜慮見修所斷上上品結。乃至以上上品無間道頓斷色界一一靜慮見修所斷下下品結。故有頓離此系。頗有漸得系耶。答無。謂決定無先得色界見所斷結。後得色界修所斷結。亦決定無先得色界修所斷結。後得色界見所斷結。故無漸得此系。頗有漸離系耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所斷結。後離彼修所斷結。謂諸聖者先以見道斷色界見所斷結。後以修道斷色界修所斷結。故有漸離此系

　　于無色界見修所斷二部結。頗有頓得系耶。答無。謂無異生全離無色染。後起自下纏退頓得無色界見修所斷結義。亦無異生叁界上沒生叁界時。頓得無色界見修所斷結義。故無頓得此系。頗有頓離系耶。答無。謂無異生于無色界全離染義故決定無頓離無色界見修所斷結。此約界說不約地故。雖約地說有頓離義。而非此中意所顯示。故無頓離此系。前無頓得准此應知。頗有漸得系耶。答無。謂決定無先得無色界見所斷結。後得無色界修所斷結。亦決定無先得無色界修所斷結。後得無色界見所斷結。故無漸得此系。頗有漸離系耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所斷結後離彼修所斷結。謂諸聖者。先以見道斷無色界見所斷結。後以修道斷無色界修所斷結。故有漸離此系

　　問異生聖者隨離何地九品染時。幾無間道幾解脫道而得離耶。有作是說。異生但以叁無間道叁解脫道離九品染。謂以下品無間解脫道離上叁品染。以中品無間解脫道離中叁品染。以上品無間解脫道離下叁品染。聖者亦爾。有余師說。異生但以一品無間解脫道頓離九品染。聖者以九品無間解脫道漸離九品染。所以者何。異生道鈍于所知斷。不能分折作九品異。故一品道而頓斷之。聖者道利于所知斷。能善分折作九品異。故九品道而漸斷之。評曰。彼不應作是說。若作是說欲顯異生劣于聖者。翻顯聖者劣于異生。若諸異生以一品道離九品染。聖者以九品道離九品染。豈非聖者劣于異生。如多服毒飲少藥時便能總吐誰不稱善。應作是說。異生聖者無不皆以九無間道九解脫道離九品染。問若爾。異生聖者有何差別。答異生以九無間道九解脫道。總束見修所斷諸結以爲九品。如刈草法品別頓斷。聖者以一無間道一解脫道。頓斷九品見所斷結。以九無間道九解脫道漸斷九品修所斷結。是謂異生聖者差別

　　問異生聖者隨離何地九品染時。以幾加行以幾入定而得離耶。有作是說。以叁加行以叁入定離九品染。謂以初加行以初入定離上叁品。以第二加行以第二入定離中叁品。以第叁加行以第叁入定離下叁品。評曰。應作是說。此事不定。或有以一加行以一入定離九品染。或有乃至以九加行以九入定離九品染

　　問異生聖者隨離何地九品染時。爲止息爲不止息耶。有作是說。異生不止息。聖者或止息或不止息。複有說者。聖者不止息。異生或止息或不止息。評曰。應作是說。此事不定。謂異生聖者俱或止息或不止息離九品染。有余師說。離欲界染不止息。離色無色界染或止息或不止息。或有說者離色無色界染不止息。離欲界染或止息或不止息。評曰。應作是說。此事不定。離叁界染皆或止息或不止息而離九品。問異生聖者起纏退時起何品纏得何品結。有作是說。異生于下叁品中隨起一纏退時得下叁品結。于中叁品中隨起一纏退時得下中六品結。于上叁品中隨起一纏退時得九品結。聖者起下下品纏退時得下下品結起下中品纏退時。得下下下中二品結。乃至起上上品纏退時得九品結。複有說者。異生于九品中隨起一品纏退時皆得九品結。聖者退時義如前說。所以者何。異生但以世俗定力任持相續。諸世俗定力羸劣故淨不堅牢染法易得。聖者亦以無漏定力任持相續。諸無漏定力強勝故淨法堅牢染法難得故。評曰。彼不應作是說。所以者何。異生聖者俱未曾見不服毒藥而致死者。應作是說。異生若起下下品纏退時得下下品結。若起下中品纏退時。得下下下中二品結。乃至若起上上品纏退時得九品結。聖者亦爾。問若爾。異生聖者有何差別。答異生若起下下品纏退時。頓得見修所斷下下品結。若起下中品纏退時。頓得見修所斷下下下中二品結。乃至若起上上品纏退時。頓得見修所斷九品結。聖者若起下下品纏退時。唯得修所斷下下品結。若起下中品纏退時。唯得修所斷下下下中二品結。乃至若起上上品纏退時。唯得修所斷九品結。見所斷結無退得義。是謂異生聖者差別。有余師說。若起欲界下叁品中隨一纏退時。得欲界下叁品結。若起欲界中叁品中隨一纏退時。得欲界下中六品結。若起欲界上叁品中隨一纏退時。得欲界九品結若起色無色界下下品纏退時。得彼下下品結。若起色無色界下中品纏退時。得彼下下下中二品纏乃至若起色無色界上上品纏退時。得彼九品結。或有說者。若起欲界九品中隨一纏退時。皆得欲界九品結。若起色無色界纏退時。義如前說。所以者何。欲界無定染法易得。色無色界有定染法難得故。評曰。彼不應作是說。斷煩惱時皆由定故。應作是說。叁界九地諸煩惱中。若起下下品纏退時。皆唯得下下品結若起下中品纏退時。皆得下下下中二品結。乃至若起上上品纏退時。皆得九品結

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第六十叁

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