《起世經》四 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多等譯

　　..續本經文上一頁。長余十肘。于其舌上自然而有五百鐵犁。恒常耕之。諸比丘。我于余處。未曾見如是色類自損害也。所謂于梵行人邊生垢濁心故。損惱心故。毒惡心故。不利益心故。無慈心故。無淨心故。諸比丘。是故汝等應于一切梵行人所。起慈身口意業。如我所見。晝夜起慈身口意者。常受安樂。是故汝等。一切比丘。皆當如我所見所說。應于晝夜常起慈心。汝等常當如是習學。爾時世尊說此伽他曰

　　世間諸人在世時　　舌上自然生斤呋

　　所謂口說諸毒惡　　還自衰損害其身

　　應贊歎者不稱譽　　不應贊者反談美

　　如是名爲口中诤　　以此诤故無樂受

　　若人博戲得資財　　是爲世間微诤事

　　于淨行人起濁心　　是名口中大鬥诤

　　如是叁十六百千　　泥羅浮陀地獄數

　　五頞浮陀諸地獄　　及墮波頭摩獄中

　　以毀聖人致如是　　由口意業作惡故

　　諸比丘。世界中間。複有諸風。名曰熱惱。諸比丘。彼等諸風。若來至此四洲界者。此四洲界所有衆生。生者住者。一切身分。悉皆散壞消滅無余。譬如葦荻若被刈已。不得水灌。皆當幹壞。無有遺余。如是如是。諸比丘。世界中間。所有諸風。名熱惱者。若來至此四洲界時。此四洲界。所有衆生。一時皆悉幹壞無余。亦複如是。但以內鐵圍山大鐵圍山二山所障。是故彼風不來到此

　　諸比丘。彼鐵圍山。大鐵圍山。能作如是最大利益。爲此四洲四世界中諸衆生等作依止業

　　複次諸比丘。世界中間。所有諸風。吹彼地獄燒煮衆生。身肉脂髓。種種不淨。臭穢之氣。甚可畏惡。諸比丘。其風若來至此四洲世界中者。四洲世界所有衆生。乃至住者。一切盲冥。無複眼目。以其臭氣極猛盛故。然由鐵圍及大鐵圍二山爲障。遮礙彼故不來至此

　　諸比丘。彼內鐵圍及大鐵圍二種大山。乃能爲此四洲世界諸衆生等。作如是比最大利益。成諸衆生依止業故。複次諸比丘。世界中間。更有大風。名僧伽多。諸比丘。彼風若來至此世界。則此世界四種大洲及八萬四千諸余小洲。並余大山。須彌山王。悉能吹舉。去地或高一俱盧奢。舉已能令分散破壞。乃至二叁四五六七俱盧奢。既擎舉已。悉能令其星散破壞。乃至擎舉高一由旬。星散破壞。亦如前說。如是二叁四五六七由旬。擎舉破壞。悉令分散。乃至一百由旬。既擎舉已。分散破壞。二叁四五六七百由旬。既擎舉已。分散破壞。亦複如前。乃至一千由旬。二叁四五六七千由旬。擎舉之已。分散破壞。諸比丘。譬如壯夫手把麥麨。把已高舉。末令粉碎。于虛空中。分散棄擲。令無遺余。如是如是。諸比丘。彼世界中間最大猛風。名僧伽多。其風若來至此四洲。爾時此界四種大洲。及八萬四千諸余小洲。一切諸山。並須彌山王。悉能高舉。至一俱盧奢。分散破壞。略說如前。乃至舉高七千由旬。分散破壞。亦複如是。諸比丘。但由內鐵圍山大鐵圍山二山障故。不來至此。諸比丘。彼內鐵圍山大鐵圍山二山威德。有大利益。乃能如是。爲此四洲四世界中諸衆生等作依止業

　　複次諸比丘。當閻浮洲南二鐵圍山外。有閻魔王宮殿住處。縱廣正等六千由旬。七重牆壁。七重欄楯。七重鈴網。其外七重多羅行樹。周匝圍繞。雜色可觀。七寶所成。所謂金銀琉璃頗梨赤珠車[(王*巨)/木]瑪瑙等之所成就。于其四方各有諸門。一一諸門。皆有卻敵樓橹臺殿園苑花池。是諸花池。及園苑內。有種種樹。其樹各有種種衆葉。種種妙花。種種美果。彌滿遍布。種種諸香。隨風遠熏。種種衆鳥。各各和鳴。複次諸比丘。彼閻魔王。以其惡業不善果故。于夜叁時及晝叁時。自然而有赤融銅汁。在前出生。當于是時。其王宮殿。即變爲鐵。于先所有五欲功德。在目前者。皆沒不現。若在宮內即于宮內。如是出生。時閻魔王見此事已。怖畏不安。諸毛皆豎。即便出外。若在宮外。即複于外如是出生。時閻魔王心生怖畏。顫動不安。身有諸毛。一時皆豎。即走入內。時守獄者。取閻摩王高舉[打-丁+仆]之。置熱鐵地上。其地熾燃。極大猛盛。光焰炎赫。[打-丁+仆]令臥已。即以鐵鉗。開張其口。以融銅汁。瀉置口中。時閻摩王被燒唇口。燒唇口已。次燒其舌。既燒舌已。複燒咽喉。燒咽喉已。複燒大腸及小腸等。次第燋燃。從下而出。當于爾時。彼閻摩王。作如是念。一切衆生。以于往昔身作惡行口作惡行意作惡行。是故彼等皆受如是種種異色無量苦惱心不憙事。如地獄中。諸衆生等。今我此身並余衆生與閻摩王同作業者。亦複如是。嗚呼願我從今舍此身已。更得身時。俱于人間。相逢受生。令我爾時于如來法中當得信解。得信解已。我于彼處複當更得信解具足。剃除須發。著袈裟衣。得正信解。從家出家。我于爾時。既出家已。和合不久。便于善男子。爲何事故。得正信解。從家出家。無上梵行所盡之處。現見法中。自得通證。具足證已。願我當言。我今生死已盡。梵行已立。所應作者。皆已作訖。更不複于後世受生

　　諸比丘。彼閻摩王。複于是時。發如是等熏習善念。即于爾時。彼閻摩王所住宮殿。還成七寶。種種出生。猶如諸天五欲功德現前具足。爾時閻摩王。複作是念。一切衆生。以身善行口意善行。便得快樂。唯願彼等各各皆受如是安樂。譬如空居諸夜叉輩。所謂我身及余閻摩王。諸有衆生。同集業者。諸比丘。有叁天使在于世間。何等爲叁。所謂老病死也。諸比丘。有一種人。以自放逸身行惡行口行惡行意行惡行。如是等人。身口及意。皆行于惡。以此因緣。身壞命終。趣于惡道。生地獄中。諸守獄者。應時即來。驅彼衆生。至閻摩王前白言。天王。此等衆生昔在人間。縱逸自在。不善和合。恣身口意。行于惡行。以其身口及意行惡行故。今來生此。唯願天王。善教示之。善呵責之

　　時閻摩王問罪人言。汝善丈夫。昔在人間。第一天使。善教示汝。善呵責汝。豈得不見彼初天使出現生耶。答言。大天。我實不見。時閻摩王重複告言。丈夫汝豈不見。昔在世間爲人身時。或作婦女。或作丈夫。衰老相現。摩诃羅時。齒落發白。皮膚緩皺。黑黡遍體。狀若胡麻。膊伛背曲。行步跛蹇。足不依身。左右傾側。頸細皮寬。兩邊垂緩。猶若牛[古*頁]。唇口幹枯。喉舌燥澀。身體屈弱。氣力綿微。喘息出聲。猶如挽鋸。向前欲倒。恃杖而行。盛年衰損。血肉消竭。羸瘦尪弱。趣來世路。舉動沈滯。無複壯形。乃至身心。恒常顫掉。一切支節。疲懈難攝。汝見之不。彼人答言。大天。我實見之。時閻摩王複告之言。汝愚癡人。無有智慧。昔日既見如是相貌。雲何不作如是思惟。我今此身。亦有是法。亦有是事。我亦未離如是等法。我今具有如是老法。未得遠離。我當于身口意。亦可造作微妙善業。使我當有長夜利益安樂之報

　　爾時彼人複答言。大天。我實。不作如是思惟。何以故。以心縱蕩行放逸故。時閻摩王又更告言。汝愚癡人。若如是者。汝自懈怠行放逸故。不修身口及意善業。以是因緣汝當長夜得大苦惱。無有安樂。是故汝當具足受此放逸之罪。得如是等惡業果報。亦如諸余放逸衆生受此罪報。又汝諸人。此之苦報惡業果者。非汝母作。非汝父作。非汝兄弟作。非姊妹作。非國王作。非諸天作。亦非往昔先人所作。是汝自身作此惡業。今還聚集受此報也。爾時閻摩王。具以如是第一天使。善加教示。呵責彼已。複以第二天使。善教示之。善呵責之。告言。諸人。汝豈不見第二天使世間出耶。答言。大天。我實不見。王複告言。汝豈不見。昔在世間作人身時。若婦女身。若丈夫身。四大和合。忽爾乖違。病苦所侵。纏綿困笃。或臥小床。或臥大床。以自糞屎汙穢于身。宛轉其中。不得自在。眠臥起坐。仰人扶侍。洗拭抱持。與飲與食。一切須人。汝見之不

　　彼人答言。大天。我實見之。王複告言。癡人汝見如是。若巧智者。雲何不作如是思惟。我今亦有如是之法。我今亦有如是之事。我亦未離如是之患法。我亦自有如是患事。即未免脫。應自覺知。我今亦可作諸善業。若身若口若意善業。令我當來長夜得于大利益事大安樂事。彼人答言。不也。大天。我實不作如是思惟。以懈怠心行放逸故

　　王複告言。癡人汝今既是行放逸者。懶惰懈怠不作善業。若身若口若意善業。汝何能得長夜利益及安樂報。是故汝當修行善事。若行放逸。隨放逸故。汝此惡業。非父母作。非兄弟作。非姊妹作。非王非天亦非往昔先人所作。非諸沙門及婆羅門等之所造作。此之惡業汝既自作。汝還自受此果報也

　　時閻摩王次以如是第二天使。善加教示。呵責彼已。更以第叁天使。善教示之。善呵責之。語言。汝愚癡人。汝昔人間作人身時。豈可不見第叁天使世間出耶。答言。大天。我實不見。時閻摩王複告之言。汝愚癡人。在世間時。豈複不見若婦女身。若丈夫身。隨時命終。置于床上。以雜色衣。而蒙覆之。將出聚落。又作種種鬥帳軒蓋。周匝莊嚴眷屬圍繞。絕棄璎珞。舉手散發。灰土坌頭。極大悲惱。號啕哭泣。或言嗚呼。或言多多。或言養育。舉聲大叫。捶胸哀恸。種種語言。酸哽楚切。汝悉見不。答言。大天。我實見之。時閻摩王複告之言。癡人汝昔既見如此等事。何不自作如是思惟。我今亦有如是之法。我身亦有如是之事。我既未脫如是事者。我亦有死。亦有死法。未得免離。我今宜可作諸善業。若身若口若意善業。爲我長夜得大利益得安樂故。爾時彼人答言。大天。我實不作如是思惟。何以故。以放逸故

　　時閻摩王複告之言。癡人汝今既是放逸行者。以放逸故。不作善業。亦不爲汝長夜利益長夜安樂故。聚集其余身口意善。是故汝今有如是事。謂放逸行。以放逸故。汝自造此惡不善業。汝此惡業。非父母作。非兄弟作。非姊妹作。非王非天亦非往昔先人所作。又非沙門婆羅門作。汝此惡業是汝自作。自聚集故。得此果報。汝還自受。時閻摩王。具足以此第叁天使。教示呵責彼諸罪人。呵責訖已。[來*力]令將去。時守獄者。即執罪人兩足兩臂。以頭向下。以足向上。遙擲置于諸地獄中。爾時世尊說此偈言

　　衆生造作惡業已　　死後墮于惡趣中

　　時閻摩王見彼來　　以悲愍心而呵責

　　汝昔在于人間時　　可不見于老病死

　　此是天使來告示　　雲何放逸不覺知

　　縱身口意染諸塵　　不行施戒自調伏

　　如此雲何名有識　　而不造作利益因

　　爾時如法閻摩王　　作是呵責罪人已

　　彼人喘息心驚怖　　舉身顫掉白王言

　　我昔由隨惡朋友　　聞諸善法心不喜

　　貪欲嗔恚所纏覆　　不作自利故損身

　　王言汝不修善因　　唯造種種諸惡業

　　癡人今日當得果　　受彼業故來地獄

　　如此一切諸惡業　　非父非母之所作

　　亦非沙門婆羅門　　又非國王諸天造

　　此但是汝自所作　　諸惡業種不淨故

　　自既作此諸惡業　　今當分受此惡果

　　彼王以是叁天使　　次第教示呵責已

　　于是獄主閻摩王　　棄舍罪人令將去

　　閻摩世中居住者　　即前執取諸罪人

　　牽將趣于地獄所　　極大可畏毛豎處

　　四邊相向有四門　　四方四維皆齊整

　　周回院牆悉是鐵　　四面複以鐵爲欄

　　熾燃熱鐵以爲地　　光焰猛盛煙火合

　　遙見可畏心破裂　　嚴熾炎赫不可向

　　猶如一百由旬內　　大火熾燃悉彌滿

　　其中所燒衆生類　　皆由往昔作惡因

　　被叁天使之所诃　　而心放逸無覺察

　　彼等于今長夜悔　　皆由往昔下劣心

　　諸有智慧衆生等　　若見天使來開導

　　應當精勤莫放逸　　此聖法王善巧說

　　既見聞已當驚恐　　諸有生死窮盡處

　　一切無過于涅槃　　種種患盡無有余

　　至彼安隱則快樂　　如是見法得寂滅

　　所謂已度諸恐怖　　自然清淨得涅槃

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