《勝天王般若波羅蜜經》一 ▪第2页

　　陳優禅尼國王子月婆首那譯

　　..續本經文上一頁與世尊等。眉間白毫頂上肉髻。佛轉法輪我亦如是。譬如真金衆寶瑩飾則爲嚴淨。菩薩精進亦複如是遠離垢穢。所謂懶惰懈怠疲極。不自覺知不正思惟。離此垢穢即獲清淨智慧功德而共莊嚴。身不疲勞心無厭怠。障道惡法一切不善皆悉滅除。其有助道向涅槃法悉令增長。少惡不起何況其多。假使十方恒沙世界滿中大火如阿鼻獄。此世界外有一衆生可度脫者。菩薩摩诃薩能從中過況多衆生。可作是念。無上菩提不易可得。菩薩修行如救頭燃。百千萬劫如此重擔難可荷負。作是思惟。過現諸佛皆修此行。成阿耨多羅叁藐叁菩提。我亦如是正應修習。甯百千劫處地獄中使衆生度。終不棄舍速取涅槃。如是精進心不自高于他不下。不見我能行及所行法。無二無別自性離故。是名菩薩摩诃薩學般若波羅蜜通達毗梨耶波羅蜜。大王。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行禅波羅蜜深種善根。于大乘中世世生生多習妙行近善知識不生貧賤。常在婆羅門刹利大姓。正信叁寶增長善法。因宿善根作如是念。衆生長夜流轉六道。苦輪不息皆由貪愛。菩薩摩诃薩起厭離心。知從虛妄分別而有。修多羅中方便種種說欲過患。如槊如[矛*重]如刀如蛇如泡。臭穢不淨無常。雲何智人貪著此法。即剃須發出家修道。未見令見未得令得未證令證。聞說受持若世谛第一義谛。如實修行如法觀察。所謂正見正分別正精進正語正業正命正念正定。遠離喧雜不求名聞。供養恭敬身心精進常無休息。思惟此心多行何境。若善若惡無記境界。若行善境則勤精進增長善根。叁十七品以治諸惡不善之法。惡不善者貪恚愚癡。貪欲叁品謂上中下。其上品者若聞。欲名遍身戰動。心踴歡悅不觀欲過厭離不生。無慚無愧。何謂無慚。經遊獨行恒思欲境心心相續。唯見妙好不知過患。若其父母及余尊長呵彼所欲。于所尊前不覺起诤是名無慚。此人命終當生惡趣。中品欲者。若離境界不恒生心。下品欲者。但共言笑欲情即歇。嗔亦叁品。上品嗔者憤恚若發心惛目亂。或造五逆若謗正法。及大重罪五逆之惡。于百分中不及其一中品嗔者。以嗔恚故而造諸惡即生悔心。下品嗔者。心無嫌恨。但口呵毀隨生悔過。癡亦如是。雖作是觀。知一切法如幻夢響乾闼婆城。虛妄不實顛倒故見。滅外境界內心寂靜。不見我能行及所行法。無二無別自性離故。是名菩薩摩诃薩學般若波羅蜜通達禅波羅蜜。大王。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行般若波羅蜜。正智觀色受想行識。不見色生不見色集。不見色滅。受想行識亦複如是。何以故。自性皆空無有真實但虛名字。而行般若波羅蜜。化諸衆生終不爲說無業果報。一切諸法如夢如幻。無我無人無衆生無壽者無養育。而說有業果報。菩薩摩诃薩如是修行般若波羅蜜。惡魔不能得便。何以故。近善知識成助菩提離世間法。于諸如來甚深正法歡喜贊歎。若天若魔沙門婆羅門。除佛正智無及菩薩。不見我能行及所行法。無二無別自性離故。是名菩薩摩诃薩學般若波羅蜜通達般若波羅蜜。大王。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行優波憍舍羅波羅蜜。菩薩摩诃薩善巧回向阿耨多羅叁藐叁菩提。若見華果日夜六時供養諸佛及菩薩衆。以此善根回向菩提華樹果樹亦複如是。若聞如來修多羅中說甚深義。信樂受持爲衆生說以此善根回向菩提。若見如來塔廟形像香華供養。令諸衆生離破戒香獲得如來清淨戒香。掃灑塗地令諸衆生威儀齊整華蓋覆罩。令諸衆生皆離惱熱。入僧伽藍願諸衆生。悉入涅槃。若出伽藍願諸衆生出魔境界。開伽藍門作如是願。以出世智爲諸衆生啓未開門。若見關閉。願爲衆生關閉惡趣及以叁有。坐時念言。願諸衆生坐菩提座。若右脅臥願諸衆生皆得涅槃。起時念言。願諸衆生起離諸惑。若洗腳足願諸衆生遠離塵垢。禮佛旋塔願諸衆生成天人師。若有外道邪見難化。即自念言。我爲彼師必不肯信。且作同學或爲弟子。雖處彼衆戒行多聞勝諸外道。因爾降伏尊重爲師言必信受。毀其邪法爲說涅槃。令入正教精修梵行。禅定叁昧得諸神通。見多欲者化爲女人第一端正。令彼愛著倐忽之頃示現無常。色變膖脹爛壞臭處。使其增惡起厭離心。即複本形爲菩薩像而爲說法。令發阿耨多羅叁藐叁菩提心成無上果。見大乘人離善知識。學二乘道不得其果唐失大乘。觀彼根性即爲說法入無上道。未發心者化令發心。已發心者教使堅固。見持戒人犯少輕罪。不解忏悔懈退憂愁不複修道。即爲說法對治忏除令道勝進。菩薩摩诃薩少欲知足唯求法利。爲衆生說供養。如來。成就六波羅蜜說法供養。是爲檀波羅蜜行不違言。是屍波羅蜜若天若魔不能壞亂。是羼提波羅蜜心心相續不覺疲倦。是毗梨耶波羅蜜專心一念不緣異境。是禅波羅蜜說法供養不見我我所。是般若波羅蜜不見我能行及所行法。無二無別自性離故。是名菩薩摩诃薩學般若波羅蜜通達方便波羅蜜。大王。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行尼坻波羅蜜。菩薩發願不爲有樂出離叁界求二乘道。作大願言。一切衆生衆生所攝皆入涅槃。然後我身乃成正覺。未發心者即令發心。已發心者令其修行。已修行者令得菩提。得菩提者請轉法輪。乃至分身舍利起塔供養。複作願言。若有世界諸佛成道悉無天魔。願自智慧發無上心不由外緣。又願我身常在世間。一切衆生悉令成就。願新發意諸菩薩等。若聞如來說甚深法心不驚怖。無邊佛道。無邊佛境。無邊大悲。願諸衆生皆悉通達。又願我身常生穢國不生淨土。何以故。譬如病人乃須醫藥無疾不須。不見我能行及所行法。無二無別自性離故。是名菩薩摩诃薩學般若波羅蜜通達願波羅蜜。大王。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行婆羅波羅蜜。菩薩摩诃薩能伏天魔摧諸外道。具足功德智慧力故。一切佛法無不修行無不證見。以神通力用一毛發。能舉閻浮提乃至四天下叁千大千世界。乃至無量百千世界。能于空中取種種寶施諸衆生。十方無量無邊世界諸佛說法無不聞持。不見我能行及所行法。無二無別自性離故。是名菩薩摩诃薩學般若波羅蜜通達力波羅蜜。大王。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行阇那波羅蜜。菩薩摩诃薩觀五陰。生不見實生滅非實滅。作是思惟。此五陰空無我無人無衆生無壽者無養育。凡夫衆生虛妄著我。五陰非我陰中無我。我非五陰我中無陰。凡夫愚惑不如實知流轉生死如旋火輪。一切諸法自性本空無生無滅。緣合謂生緣散爲滅。自性非無是故不生。自性非有是故無滅。菩薩摩诃薩一切境界無有一法不通達者。修行如是智波羅蜜。二乘外道不能掩蔽。以智觀察從初發心至入涅槃皆悉明了。能以一法知一切境。一切境界即是一法。何以故。如如一故。不見我能修及所修法。無二無別自性離故。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜通達智波羅蜜

顯相品第二

　　爾時勝天王。即從座起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮而白佛言。世尊。是般若波羅蜜甚深。何者是般若波羅蜜相。佛告勝天王言。如地水火風相。般若波羅蜜相亦複如是。世尊雲何地相。佛言。普遍廣大難可度量是爲地相。般若波羅蜜相亦複如是。何以故。如如普遍廣大難思量故。大王。一切藥草皆依地生。一切善法皆依般若波羅蜜生。又如土地增之不喜減之不嗔。離我我所無二相故。般若波羅蜜亦複如是。贊歎不增毀皆不減。離我我所無二相故。世間行來舉足下足悉依于地。若求善道趣向涅槃。應當依是般若波羅蜜。又如大地出種種寶。般若波羅蜜亦複如是。生出世間種種功德。又如大地蟲蟻蚊虻種種諸苦不能傾動。般若波羅蜜亦複如是。離我我所不可傾動。又如大地若聞師子龍象之聲終無驚怖。般若波羅蜜亦複如是。天魔外道不能恐懼。何以故。不見有人不見有法自性空故。又如水大從高赴下。一切善法皆向般若波羅蜜。又如水大能潤草木得生華果。般若波羅蜜亦複如是。潤諸叁昧生助道法。成一切智樹得佛法果利益衆生。又如水大漬草木根。能使傾拔隨流而去。般若波羅蜜亦複如是。一切諸見煩惱習氣。根本悉滅永不複生。又如水大性本清淨無垢不濁。般若波羅蜜亦複如是。體無煩惱故名清淨。離諸惑故名爲無垢。一相非異故名不濁。如人夏熱遇水清涼。熱惱衆生聞般若波羅蜜亦即清涼。如人患渴得水乃止。求出世法得般若波羅蜜思願亦止。又如水泉甚深難入。般若波羅蜜亦複如是。諸佛境界甚深難入。又如坑坎之處水悉平等。般若波羅蜜亦複如是。一切聲聞辟支佛及諸凡夫皆悉平等。又如水能洗地悉得清淨。菩薩摩诃薩通達般若波羅蜜。離諸煩惱即得清淨。何以故。自性清淨離諸惑故。又如火大能燒一切樹木藥草。不作是念我能燒物。般若波羅蜜亦複如是。能滅一切煩惱習氣。亦不作念我能除滅。又譬如火悉能成熟一切諸物。般若波羅蜜亦能成就一切佛法。又譬如火悉能幹竭一切濕物。般若波羅蜜亦複如是。竭諸漏流永不複起。假使火聚在雪山頂。若一由旬至十由旬皆悉能照。而無是念我能照遠。般若波羅蜜亦複如是。皆悉能照聲聞緣覺及以菩薩。亦不作念我能照彼。又如禽獸夜見火光恐怖遠避。薄福凡夫及以二乘。若聞般若波羅蜜恐懼舍離。般若波羅蜜聞名尚難況複修學。如夜遠行迷失道路。若見火光即生歡喜。知有聚落疾往投趣。至則安隱永無怖畏。生死曠野有福德人。若聞般若波羅蜜。生大歡喜歸趣受持。永離煩惱心得安樂。如世間火貴賤共同。般若波羅蜜亦複如是凡聖等有。又如婆羅門刹利鹹供養火。諸佛菩薩鹹皆供養般若波羅蜜。又如小火能燒叁千大千世界。般若波羅蜜亦複如是。若聞一句則能焚燒無量煩惱。大王。般若波羅蜜離垢無著寂靜無邊。無邊智慧等達法性。猶如虛空性無所住。離相境界過諸覺觀。心心數法無有分別。無生無滅自性離故。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。世間希有利益衆生。猶如日月一切受用。又譬如月能除熱惱。般若波羅蜜亦複如是。能除一切煩惱熱毒。又譬如月世間樂見。般若波羅蜜亦複如是。一切聖人之所樂見。又如初月日日增長。菩薩摩诃薩親近般若波羅蜜。從初發心乃至菩提漸次增長。如黑分月日日漸盡。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜。煩…

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