《勝天王般若波羅蜜經》一 ▪第3页

　　陳優禅尼國王子月婆首那譯

　　..續本經文上一頁惱結使次第滅盡。如世間月婆羅門刹利鹹所贊歎。若善男子善女人親近般若波羅蜜。一切世間天人阿修羅皆所贊歎。如月遊行遍四天下。般若波羅蜜亦複如是。若色若心無處不遍。如世間月常自莊嚴。般若波羅蜜亦複如是性自莊嚴。何以故。不生不滅性本清淨。遍一切法自性離故。如世間日破一切暗。而不作念我能破暗。般若波羅蜜亦複如是。能破無始一切煩惱。亦不作念我破煩惱。又譬如日開敷蓮華。而不作念我開蓮花。般若波羅蜜亦複如是。能開菩薩亦無是念。又譬如日遍照十方。不作是念我能遍照。般若波羅蜜亦複如是。能照無邊而無照相。又如見東方赤則知日出不久。若聞般若波羅蜜。當知去佛不遠。如閻浮提人若見日出生大歡喜。若世間中有般若波羅蜜名字。一切聖人皆大歡喜。又如日出月及星宿光悉不現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。二乘外道德亦不現。又如日出方見坑坎高下之處。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。世間乃知邪正之道。何以故。般若波羅蜜自相平等不生不滅性是離故。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。多修空行無所住著修道離障。遠惡知識親近諸佛。心心相續念佛不斷。通達平等隨順法界。神通遊戲十方國土。于其本處都不動搖。見諸佛法猶如現前。雖處世間世法不染。猶如蓮花生在淤泥菩薩摩诃薩雖處生死以般若波羅蜜方便力故而不染著。何以故。般若波羅蜜不生不滅自相平等。不見不著性是離故。又如蓮華不停水滴。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。一不善法不得暫住。又如蓮華所在悉香。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜若在城邑聚落。人間天上悉具戒香。又如蓮華體性清淨。婆羅門刹利長者居士之所愛重。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等菩薩諸佛鹹所愛敬。又如蓮華始欲敷啓能悅衆心。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。面門常笑曾無嚬蹙能悅衆生。又如世人夢見蓮花亦是吉相。一切人天乃至夢中。聞見菩薩行般若波羅蜜。亦是吉祥況當真見。又如蓮華初始生時。若人非人之所愛護。菩薩摩诃薩始學般若波羅蜜。諸佛菩薩釋梵諸天之所衛護。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。興如是心如理通達諸波羅蜜。滿足佛法教化衆生坐菩提樹。成就阿耨多羅叁藐叁菩提轉正法輪。世間沙門婆羅門。天魔釋梵所不能轉。化度十方無邊世界一切衆生。平等濟拔于生死海。皆悉安置般若波羅蜜中。無歸無依無救護者爲作救護。欲見佛者即爲示之作師子吼。神通遊戲歎佛功德令衆渴仰。其心清淨而不轉移。意無谄曲遠離邪念。所謂不念聲聞辟支佛法。盡諸垢穢無複煩惱。身無僞行離邪威儀。口無巧言如實而說。受恩常感輕恩重報。心不懷憾口恒軟語。如是修習清淨之心。不見能汙不見可染。無二無別自性離故。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。能信如來叁種清淨。作是思惟。修多羅說如來法身。寂靜身。無等等身。無量身。不共身。金剛身。于此決定心無疑惑。是名能信如來身淨。複次思惟。修多羅說如來口淨如爲凡夫受作佛記。亦爲菩薩授記成佛。信如是言不相違背。何以故。如來永離一切過失無諸垢穢。無有煩惱寂靜清淨。若天若魔沙門婆羅門若梵。能得如來口業失者無有是處。是名能信如來口淨。複次修多羅說如來意淨。諸佛世尊心所思事。若聲聞辟支佛菩薩一切天人無能知者。何以故。如來之心甚深難入。非諸覺觀離思量境。無有邊量同虛空界。如是信知心不疑惑。是名能信如來意淨。複次菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。作是思惟。如佛所說菩薩摩诃薩爲諸衆生不怖不疲。荷負重擔其心堅固曾無退轉。次第修習諸波羅蜜。成就佛法無有障礙。無邊無等不共之法。所言決定其性勇猛。成就如來廣大之事。菩薩摩诃薩于是事中。不疑不惑深心信受。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜作是思惟。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。坐道場時能得無礙清淨天眼天耳他心智宿命智漏盡智。于一念中通達叁世平等智。如實觀察一切世間。如是衆生具身惡行口惡行意惡行。毀謗聖人邪見造邪業。身壞命終當墮惡道。如是衆生具身善行口善行意善行。不謗聖人正見正業。身壞命終當生善道。如實觀察衆生界已作如是念。我昔發願行菩薩道。自覺覺他此願應滿。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。于如是事不疑不惑如實信受。大王。菩薩成佛所名爲覺處。自覺名正覺。成就衆生名正遍覺。大王。如是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。信知如來出興于世。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。聞說一乘即便信受。何以故。諸佛所說真實不虛。種種余乘皆佛乘出。如閻浮提種種城邑聚落。別名並屬此洲。如是諸乘種種名說皆屬佛乘。複作是念。如來世尊善巧方便。種種說法皆實不虛。何以故。世尊說法隨衆根性。是故分別說有叁乘其實一道。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜複作是念。如來說法深遠音聲真實不虛。何以故。釋梵天等以少功德。尚複能有深遠音聲。何況如來無量億劫積習功德。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜作如是念。如來說法不違衆根。若上中下皆使成就。衆生各謂獨爲我說。諸佛本來無說無示。菩薩摩诃薩于如此事不疑信解。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。得心微細作是思惟。世間熾然大火之聚。所謂貪欲火。嗔恚煙。愚癡暗。雲何當令一切衆生皆得出離。若能通達諸法平等名爲出離。如實知法猶如幻相。善觀因緣而不分別。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜作是思惟。諸法無本而有業報。諸佛菩薩凡所發言我知其意。既知意已即思量義。思量義已即見真實。見真實已濟度衆生。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。善巧方便爲衆說法。所謂一切諸法皆悉無我。無衆生。無養育。無人。無作者。無覺者。無生者。無見者。空無所有非自在性虛妄分別因和合生。大王。若說諸法皆悉無我乃至無見者。爲稱理說空無所有。乃至生緣亦複如是。大王。夫其說法隨順法相是名稱理。不違法相與法相應得入平等。顯現義理名巧說法。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜得無礙辯才。所謂無著辯才。無盡辯才。相續辯才。不斷辯才。不怯弱辯才。不驚怖辯才。不共辯才。天人所重辯才。無邊辯才。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜得清淨辯才。所謂不嘶喝辯才。不迷亂辯才。不怖畏辯才。不高慢辯才。義具足辯才。味具足辯才。不拙澀辯才。應時節辯才。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。離大衆威德畏故不嘶喝。堅住不怯智故不迷亂。菩薩處衆如師子王故無怖畏。離諸煩惱故不高慢。不說無義通達法相故義具足。善解書論文字世智故味具足。無量劫來習巧便語故不拙澀。如是說法隨順四時。春如春說秋冬亦爾。應前說者不中後說。應後說者不前中說。應中說者不前後說。善知時故。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。所得辯才令衆歡喜。所謂愛語面門常笑不曾嚬蹙。發辭有義。能稱如實所說決定不欺侮人。種種樂說以柔軟言令衆歡喜。顔色寬和使他親附。隨義而說聞者悟解。稱法相說爲利益故。平等爲說心無偏黨。作決定說無虛妄言。種種樂說隨衆根性令得歡喜。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜成大威德。何以故。非器不聞故。爾時勝天王即白佛言。世尊。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜其心平等。雲何不爲非器者說。佛告勝天王言。大王。般若波羅蜜性自平等。不見器不見非器。不見能說及以所說。衆生虛妄見說不說。何以故。般若波羅蜜不生不滅無相分別。猶如虛空一切遍滿。衆生亦爾不生不滅。聲聞辟支佛菩薩及佛亦複如是。無名字法假立名字。雲是衆生雲是般若。雲有能說雲有所說雲有聽者。第一義中同是一相。所謂無相。菩薩摩诃薩行是甚深般若波羅蜜。威德重故非器不聞。大王。般若波羅蜜不爲非器衆生說。不爲外道說。不爲不尊重者說。不爲不正信者說。不爲求法貿易者說。不爲貪利養者說。不爲嫉妒者說。不爲盲聾痖者說。何以故。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。心無悭吝不秘深法。非于衆生無大慈悲不舍衆生。衆生宿世善根。得見如來及聞正法。諸佛如來本無說心爲此爲彼。但障重者雖複在近而不見聞。爾時勝天王白佛言。世尊。何等衆生堪聞諸佛菩薩說法。佛告勝天王言。大王。具正信者諸佛菩薩即爲說法。根性純熟堪爲法器。于過去佛曾種善根。心無谄曲威儀齊整。不求名利親近善友。利根性人說文知義。爲法精進不違佛旨。大王。諸佛菩薩爲如是等衆生說法大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。能作法師善巧說法。雲何巧說說法。爲利益佛法而說佛法竟不可見。雖說波羅蜜而波羅蜜竟不可得。雖說菩提而說菩提竟不可得。雖斷煩惱而說煩惱竟不可得。雖爲涅槃而說涅槃竟不可得。雖爲須陀洹向須陀洹果乃至阿羅漢向阿羅漢果。而四果向竟不可得。雖爲辟支佛果。而辟支佛果竟不可得。斷除我見而說我見竟不可得。說有業報而說業報竟不可得。何以故。名字所得非是實法。法非名字非言境界。法非可議非心所量。名字非法法非名字。但以世谛虛妄假名有說。無名字法說爲名字。名字是空空無所有。無所有者非第一義。非第一義即是虛妄凡夫之法。大王。是名菩薩摩诃薩善巧說法。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以方便力得無礙辯才。隨衆生根性說是甚深般若波羅蜜

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