《勝天王般若波羅蜜經》二

　　陳優禅尼國王子月婆首那譯

　　法界品第叁

　　爾時勝天王即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮而白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩學般若波羅蜜通達甚深法界。爾時佛贊勝天王言。善哉大王。谛聽谛聽。善思念之。勝天王白佛言。世尊。唯然願聞。佛告勝天王言。大王。菩薩摩诃薩有般若故近善知識勤修精進。離諸障惑心得清淨恭敬尊重。樂習空行遠離諸見。修如實道能達法界。大王。菩薩摩诃薩有般若故近善知識。歡喜恭敬猶如佛想。以親近故不得懈怠。滅一切惡諸不善法生長善根。既滅煩惱遠離障法。即得身口意業清淨。由清淨故即生敬重。以敬重心修習空行。修空行故遠離諸見。離諸見故修行正道。修正道故能見法界。勝天王白佛。世尊。何等爲法界。佛告勝天王言。大王。即是如實。世尊。雲何如實。大王。即不變異。世尊。雲何不異。大王。所謂如如。世尊。雲何如如。大王。此可智知非言能說。何以故。過諸文字離語境界口境界故。無諸戲論無此無彼。離相無相遠離思量。過覺觀境無想無相。過二境界過諸凡夫。離凡境界過諸魔事。能離障惑非識所知。住無處所寂靜聖智。後無分別智慧境界。無我我所求不可得。無取無舍無染無穢清淨離垢。最勝第一性常不變。若佛出世及不出世性相常住。大王。是爲法界。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。修此法界百種苦行。令諸衆生皆悉通達。大王。是名般若波羅蜜如如實際。無分別相不可思議界真空。一切智一切種智不二界。爾時勝天王白佛言。世尊。雲何能證至此法界。佛告勝天王言。大王。以出世般若波羅蜜證後無分別智至。勝天王白佛言。世尊。證與至有何差別。佛告勝天王言。大王。以般若波羅蜜如實見名爲證。以智通達名爲至。勝天王白佛言。世尊。如佛所說聞思修慧通達般若波羅蜜。非是出世後無分別智。佛告勝天王言。不爾大王。何以故。般若波羅蜜甚深微妙聞慧粗淺不能得見第一義故思不能量。出世法故修不能行。大王。般若波羅蜜如是甚深。凡夫二乘所不能見。何以故。譬如生盲不見衆色。七日嬰兒不見日輪。尚不能見況複修行。大王。譬如夏熱有人西行在于曠野。複有一人從西往東。問前人言。我今熱渴何處有水清涼樹蔭。彼人答言。善男子。從此東行則有二路。一左一右當從右路。有清泉水及樹蔭涼。大王。于意雲何。雖聞此名思惟往趣。能除熱渴得水味不。不也世尊。此人至彼入池洗浴飲水息樹。方離熱渴得知水味。佛言。如是如是。大王。不可以叁慧通達真實般若波羅蜜。大王。所言曠野即是生死人謂衆生。熱名煩惱渴是貪愛。東來人者即是菩薩。其右路者薩婆若道。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。善知生死及出世路。清冷水者所謂般若波羅蜜。樹蔭涼者即是大悲。菩薩摩诃薩行二法故。遠離凡夫及二乘道。大王。如是甚深般若波羅蜜無形無相。種種巧說令諸衆生得入其中。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。如實知力空。無畏空。不共法空。戒聚空。定聚慧聚解脫聚解脫知見聚空。空空。第一義空。而空相不可得。不取空相不起空見。不執空相不依止空。如是不取著故于空不墮。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜遠離諸相。不見內外相。離戲論相。離分別相。離求覓相。離貪著相。離境界相。離攀緣相。離能知所知相。勝天王白佛言。世尊。菩薩摩诃薩般若波羅蜜如是觀無相。諸佛世尊。複雲何觀。佛告勝天王言。大王。諸佛境界不可思議。何以故。離境界故。一切衆生思量佛境。心則狂亂不知此彼。何以故。同虛空性不可思量求不可得離覺觀境。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。尚不見有凡夫境界可得思量。況佛境界亦不依止一切諸願。雖行布施不著施報持戒忍辱精進定慧亦複如是一切功德乃至涅槃亦不依著。何以故。離我我所無二無別自性離故。說是般若波羅蜜法門時。叁千大千世界六種震動。須彌山王。目真鄰陀山。鐵圍山。大鐵圍山。寶山。黑山。大黑山。皆悉震動。無量百千億諸菩薩摩诃薩脫上分衣爲佛敷座高如須彌。無量百千釋梵護世諸天王等。合掌恭敬散諸妙華曼陀羅華摩诃曼陀羅華。曼殊沙華摩诃曼殊沙華。白蓮華赤蓮華。紅蓮華青蓮華。耆阇崛山縱廣四十由旬。積華遍滿至于佛膝。無量天子作諸天樂不鼓自鳴。空中歎言。再睹佛興世再見轉法輪。善哉閻浮提一切衆生。勤修功德多種善根。得聞如是甚深般若波羅蜜。況複來世有能信者。如是衆生悉行諸佛如來境界。複有無量百千諸大龍王。即以神力普興大雲。降注香雨灑耆阇崛山及叁千大千世界。諸聽法者唯覺香潤不見沾濡。無量龍女悉于佛前合掌贊歎。無量乾闼婆以妙音樂而供養佛。其夜叉衆散諸妙華。十方無量無邊國土諸佛世尊。皆放眉間白毫。光明。照此娑婆世界耆阇崛山。其叁千大千世界幽暗之處。日月不照悉蒙光明。照世界已還至佛所。右繞叁匝從佛頂入。無量百千婆羅門刹利居士長者。以塗香末香幡華幢蓋而供養佛。爾時衆中七十二億菩薩摩诃薩得無生法忍。無量百千萬億衆生得遠塵垢法眼淨。無量百千萬億衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時勝天王白佛言。世尊。般若波羅蜜離文字無語言。雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜爲衆生說法。佛告勝天王言。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。如是說法爲修習佛法故。而說佛法畢竟不可得。爲成熟諸波羅蜜。而波羅蜜畢竟不可得。爲清淨菩提而菩提畢竟不可得。爲涅槃離欲滅而涅槃離欲滅畢竟不可得。爲須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。而須陀洹乃至阿羅漢畢竟不可得。爲辟支佛而辟支佛畢竟不可得。爲斷除我取而我及取畢竟不可得。菩薩摩诃薩如是行甚深般若波羅蜜。心不分別一切諸相。我能分別及所分別悉不可得。隨順般若波羅蜜不違生死。雖在生死不逆般若波羅蜜隨順法相。勝天王白佛言。世尊菩薩摩诃薩雲何隨順法相不違世谛。佛告勝天王言。大王。菩薩摩诃薩隨順甚深般若波羅蜜。不遠離色受想行識。不遠離欲界色界無色界。不遠離法。而不著般若波羅蜜。不遠離道。何以故。具巧方便故。勝天王白佛言。世尊。何者是菩薩摩诃薩善巧方便。佛告勝天王言。大王。所謂無量菩薩摩诃薩具慈悲喜舍不舍衆生常能利益。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜具無邊慈。無分別慈。法慈。不息慈。不惱慈。利益慈。平等慈。遍益慈。出世慈。成就如是等大慈。世尊。雲何大悲。佛言。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。衆生苦惱無歸依處。即爲濟拔發菩提心勤求正法。既自得已爲衆生說其悭貪者教行布施。無戒破戒教令持戒。惡性之人教行忍辱。懶惰懈怠教令精進。散亂之人教行禅定。愚癡之人教行般若。爲度衆生雖遭苦惱。終不舍離菩提之心。是名大悲。世尊。雲何大喜。佛言。大王菩薩摩诃薩行般若波羅蜜作是思惟。叁界熾然我已出離故生歡喜。久相系著生死之繩。我已割斷故生歡喜。種種覺觀及諸取相。于生死海我已得出故生歡喜。無始豎立我慢之幢。我今已摧故生歡喜。以金剛智壞煩惱山永不複立故生歡喜。我自安隱又令他安。愚癡黑暗貪愛系縛久寐世間。今始得覺故生歡喜。我今已離一切惡趣。又拔衆生令出惡道。衆生久于生死迷亂不知出道。我今濟拔開示正路。悉令得至薩婆若城故生歡喜。是名大喜。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。眼所見色不著不離而起舍心。耳聲鼻香舌味身觸意法亦爾。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜成就如是四無量心。爾時勝天王白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜爲度衆生示現諸相。佛告勝天王言大王。般若波羅蜜相不可得。菩薩摩诃薩相亦不可得。但方便力教化衆生。示現處胎乃至涅槃。何以故。諸天計常謂無墮落。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以方便力破此執故示現處胎。因令彼天起無常念。世間最勝最高無等不著五欲。欲不能汙尚有墮落。況複余天。是故鹹應勿複放逸。勤加精進一心修道。譬如見日尚有隱沒。則知螢火不得久住。大王。複有放逸諸天貪著樂故不修正法。雖與菩薩同在天宮。不往禮拜不咨受法。而作是意。今且遊戲朋詣菩薩。各相謂言菩薩與我常共在此修行何晚。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。勤修精進如救頭然。破彼放逸示現墮落。如是示現有二因緣。一令諸天離放逸故。二令衆生鹹得見故。大王。世間複有下劣衆生。不堪見佛成無上道及轉法輪。菩薩摩诃薩爲此衆生。是故示現嬰兒童子後宮遊戲。菩薩若作余像說法。後宮女人則不信樂。是故示現嬰兒童子。大王。有高行者常能離俗。菩薩摩诃薩。爲化彼故示現出家。大王。複有天人作如是念。若以端坐受人天樂而得聖道。菩薩摩诃薩。爲化此故示現苦行。亦爲降伏諸外道故示現苦行。大王。複有天人長夜發願。菩薩摩诃薩行詣道場。我等諸天常獻供養。菩薩爲化此衆生故示詣道場。一切人衆皆悉獲得菩提因緣。大王。複有天人作如是念。惡魔外道障礙正法。願得菩薩坐于道場。降伏惡魔及諸外道。正信之人悉令見法。菩薩摩诃薩既成道已。叁千大千世界于虛空中。種種音聲而贊歎曰。佛日出世螢火隱沒。此等天人悉發是言。願我來世皆得阿耨多羅叁藐叁菩提。如今菩薩摩诃薩。爲是衆生現坐道場。大王。又有天人作如是言。願見大師成就一切智無師智自然智。不求出離根性純熟是深法器。爲是衆生示現叁轉十二種法輪。大王。複有天人樂聞涅槃。菩薩爲化彼衆生故示現涅槃。大王。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜。能現如是種種之相。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜不生難處。何以故。無福德人不聞般若波羅蜜名字故。又複常離一切惡業。佛所說戒悉不毀犯心無嫉妒。已于過去無數佛所。多種善根具足功德。智慧方便成就大願。心樂寂靜勤行精進。大王。菩薩摩诃薩。無有惡業牽墮地獄。性行十善故。菩薩摩诃薩。無有破戒牽墮畜生。性持戒故。菩薩摩诃薩。無有嫉妒不牽墮餓鬼。不生邪見家常值善知識。何以故。已于過去無數佛所深種善根。是故生處皆悉正見。菩薩受生諸根不缺成佛法器。何以故。于過去世供養諸佛聽聞正法禮敬大衆。是故根具相貌端圓成佛法器。大王…

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