《勝天王般若波羅蜜經》一

　　陳優禅尼國王子月婆首那譯

　　通達品第一

　　如是我聞。一時婆伽婆。在王舍大城耆阇崛山。與大比丘衆四萬二千人俱。皆是阿羅漢。諸漏永盡所作已辦。舍諸重擔逮得己利。盡諸有結心善解脫。善得自在猶如大龍。唯阿難在學地須陀洹果。其名曰淨命阿若憍陳如。摩诃迦葉憍梵波提薄拘羅離波多畢陵伽婆蹉大智舍利弗摩诃目幹連須菩提富樓那彌多羅尼子阿尼樓陀摩诃迦栴延優波離羅睺羅如是等四萬二千人俱。菩薩摩诃薩七萬二千人俱。悉已通達甚深法性。調順易化善行平等。一切衆生真善知識。得無礙陀羅尼。能轉不退法輪已。曾供養無量諸佛。從他佛土爲法來集一生補處。護持法藏不斷叁寶種法王真子。紹佛轉法輪。通達如來甚深境界。雖現世間世法不染。其名曰寶相菩薩寶掌菩薩寶印菩薩寶冠菩薩寶髻菩薩寶積菩薩寶海菩薩寶焰菩薩寶幢菩薩金剛藏菩薩金藏菩薩寶藏菩薩德藏菩薩淨藏菩薩。如來藏菩薩智藏菩薩日藏菩薩定藏菩薩蓮華藏菩薩解脫月菩薩普賢菩薩觀世音菩薩觀月菩薩普音菩薩普眼菩薩蓮華眼菩薩。廣眼菩薩普行菩薩普戒菩薩智意菩薩蓮花意菩薩勝意菩薩上意菩薩金剛意菩薩師子遊戲菩薩師子吼菩薩大音王菩薩妙音菩薩無染菩薩月光菩薩日光菩薩智光菩薩智德菩薩賢德菩薩華德菩薩文殊師利菩薩。十六賢士跋陀婆羅菩薩爲上首。賢劫菩薩彌勒菩薩爲上首。四天王天四王爲上首。叁十叁天帝釋爲上首。夜摩諸天須夜摩王爲上首。兜率陀天[月*冊]兜率陀王爲上首。化樂天善化王爲上首。他化自在天自在王爲上首。諸梵天大梵王爲上首。首陀婆娑天摩醯首羅爲上首。複有諸阿修羅王。娑利阿修羅王羅睺阿修羅王。如是等無量百千諸大阿修羅王複有諸龍王。阿耨大池龍王摩那斯龍王娑伽羅龍王婆修吉龍王德叉迦龍王各將眷屬無量百千耆阇崛山縱廣四十由旬地。及虛空靡有間隙。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一心合掌恭敬如來。爾時世尊百千大衆前後圍繞。供養恭敬尊重贊歎。如來面門放大光明。遍照十方無量世界。還至佛所右繞叁匝從面門入。東方去此過十恒河沙佛世界。有佛國土名曰莊嚴。佛號普光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。今現在世爲諸菩薩摩诃薩說一乘正法。彼佛國土尚無聲聞辟支佛名。況複修其法者。諸菩薩衆皆不退轉阿耨多羅叁藐叁菩提。其土衆生不因飲食但資禅定。日月星光皆悉不現。唯佛光明照曜其國。無諸山陵。地平如掌。有一菩薩名曰離障。與百千菩薩至其佛所。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮。而白佛言。世尊。以何因緣有斯光明照此國土。時普光如來告離障菩薩摩诃薩言。善男子。西方去此過十恒河沙世界。有佛國土名曰娑婆。佛號釋迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。今欲爲諸菩薩說摩诃般若波羅蜜。以是因緣放此光明。時離障菩薩白彼佛言。我今欲往娑婆世界禮敬供養釋迦如來聽受正法。彼佛告言。善。男子。今正是時。爾時離障菩薩蒙佛聽許。即與無量菩薩眷屬來娑婆世界。至耆阇崛山頂。禮佛足右繞叁匝退坐一面。南方去此過十恒河沙世界。有佛國土名清淨華。佛名日光十號具足。菩薩名日藏。西方去此過十恒河沙世界國名寶華。佛名功德光明十號具足。菩薩名功德藏。北方去此過十恒河沙世界國名清淨。佛號自在王。菩薩名廣聞。東南方去此過十恒河沙世界國名火焰。佛號甘露王。菩薩名不退轉。西南方去此過十恒河沙世界。國名功德清淨。佛號智炬。菩薩名大慧。西北方去此過十恒河沙世界國名悅意。佛號妙音王。菩薩名功德聚。東北方去此過十恒河沙世界。國名慧莊嚴佛名智上。菩薩名常喜。上方去此過十恒河沙世界國名不動。佛號金剛相。菩薩名寶幢。下方去此過十恒河沙世界。國名月光明。佛號金剛寶莊嚴王。菩薩名寶信。皆亦如是。爾時衆中有一天王名缽婆羅。即從座起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮而白佛言。世尊。我今欲問。若蒙佛許乃敢陳疑。爾時佛告勝天王言。大王。如來應供正遍知隨所疑問當爲解說。爾時勝天王歡喜踴躍得未曾有。即白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修學一法通達一切法。佛告勝天王言。大王。善哉善哉。快問谛聽谛聽善思念之。如王所問當分別釋。善哉世尊。唯然願聞。佛告勝天王言。大王。菩薩摩诃薩修學一法通達一切法者。所謂般若波羅蜜。菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜。則能通達檀那波羅蜜。屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禅那波羅蜜。般若波羅蜜。優波憍舍羅波羅蜜。尼坻波羅蜜。婆羅波羅蜜。阇那波羅蜜。大王。雲何菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行檀波羅蜜。菩薩摩诃薩以清淨心無所希望。爲他說法不求名利但令滅苦。不見我說不見聽者。無二無別自性離故。是名菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行法檀波羅蜜。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行無畏檀波羅蜜。觀諸衆生猶如父母兄弟親戚令一切衆鹹親附我。何以故。無始世來流轉六道皆爲親戚。若有衆生在怖畏難。菩薩摩诃薩尚以身命而救拔之。況應加惱。不見我施無畏。不見受者。無二無別自性離故。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行資生檀波羅蜜。隨諸衆生資養之物種種布施令受十善。不見我施善及他受施。無二無別自性離故。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行不望報檀波羅蜜。凡行施時不望果報。菩薩法爾自應布施。不見我行不見施報。無二無別自性離故。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行大悲檀波羅蜜。見諸衆生貧窮老疾無救濟者。起大悲心而發誓願。我得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲諸衆生作歸依處。以少善根回向菩提爲衆生故亦不分別。我能救濟及受救者。無二無別自性離故。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行恭敬檀波羅蜜。隨他所須。菩薩摩诃薩身自取物。不令彼倦敬心授與。不見我能敬不見彼受敬。無二無別自性離故。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行尊重檀波羅蜜。于諸衆生悉起師僧及父母想。以尊重心合掌恭敬。若無財物惠以善言。不見我能尊重他可重者。無二無別自性離故。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行供養檀波羅蜜。若見寺塔則應香華燈油掃灑供養。若見尊像毀壞正法缺損則應治葺。若見衆僧四事供養。不見我能供養彼可供者。無二無別自性離故。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行無依止檀波羅蜜。不作是念。以此布施願得生天或求天王。願得生人若求人王。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。亦不希取無所得故。是名菩薩摩诃薩學般若波羅蜜通達檀那波羅蜜。大王。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行屍羅波羅蜜。作是思惟。佛阿含教及毗尼中。說波羅提木叉。菩薩摩诃薩應學不見戒相。及我能持不著戒。不著見不著我。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜。作是思惟。阿耨多羅叁藐叁菩提不止以持戒得。應當遍學菩薩戒行。戒性清涼寂靜不生。自性離故。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜。作是思惟。雲何持戒能斷煩惱。煩惱叁種貪恚愚癡。又各叁品謂上中下。須知對治。貪欲重者修不淨觀。具足觀身叁十六物。嗔恚多者修慈悲觀。多愚癡者修因緣觀。不見能觀及所觀法。無二無別自性離故。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜。複作是念。雲何菩薩摩诃薩離不正思惟。菩薩摩诃薩不生是心。我行寂靜行離行空。諸余沙門婆羅門在喧撓中不樂空行。見不二別知自性離即滅邪念。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜。雖知諸法離而深畏罪業。如佛所說應持淨戒。修習功德乃至般若波羅蜜。少不善法不與共居。世尊所說。譬如毒藥多少皆害。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜。常生怖畏信行相應。菩薩摩诃薩于空曠處獨行無侶。或有沙門婆羅門等。赍持金銀琉璃真珠瑪瑙虎珀珊瑚車[（王*巨）/木]白玉。以寄菩薩。不起貪著無有取心。作是思惟。世尊所說甯自割身取肉而食。于他之財不與弗取。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜持戒堅固。若魔及魔眷屬以妙色形逼試菩薩。心不動搖作是思惟。世尊所說一切諸法如夢幻化。無二無別自性離故。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜。雖勤持戒不求生人若作人王。不求生天若作天王。身離叁失。無口四過。意免叁愆。如此持戒不見我能持不見戒相。無二無別自性離故。是名菩薩摩诃薩學般若波羅蜜通達屍羅波羅蜜。大王。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行羼提波羅蜜。菩薩摩诃薩于其內心常能生忍。憂悲苦惱皆悉不隨。亦學外忍。若他打罵終不生嗔。亦學法忍。如世尊說甚深實性無人無法。不生寂靜即是涅槃。聞如此說心不驚怖。作是思惟。不學是法雲何能得阿耨多羅叁藐叁菩提。深觀叁毒如是貪嗔于何處起。何因緣生何因緣滅。作是觀察不見有生及可生法。不見能滅及所滅法。如是忍心相續不斷。于六時中無有間隙不擇境界。父母國王我則須忍。余可以威即便加惡。菩薩行忍不爲報恩。名利仁義慚恥怖畏。菩薩摩诃薩法應行忍。若人加害撾打罵辱心不傾動。菩薩摩诃薩若作國王王等。有貧賤人罵詈恥辱。不示威刑雲我是王法應治剪。即作是念。我于往昔諸世尊前發大誓願。一切衆生我皆濟拔。令得阿耨多羅叁藐叁菩提。今若起嗔則違本誓。譬如良醫發如是誓。世間盲[目*壹]我悉治愈。若自失明豈療他疾。如是菩薩爲除衆生無明黑闇。自起嗔恚安能救彼。不見我能忍不見可忍。無二無別自性離故。是名菩薩摩诃薩學般若波羅蜜通達羼提波羅蜜。大王。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜行毗梨耶波羅蜜。未滅令滅未度令度。未脫令脫未安令安未學令學。菩薩如是行精進時。有諸惡魔爲作留難。謂菩薩言。善男子。莫修此法。空受勤苦。何以故。我往昔時曾修此法。未滅令滅未度令度。未脫令脫未安令安未學令學。空受勤苦都無實利。我從昔來多見菩薩。修學此行並皆退轉。汝可回心以取聲聞辟支佛乘而自滅度。菩薩摩诃薩即便覺知告言。惡魔。汝複道去我心如金剛非汝能壞。汝若作障礙自得長夜苦魔即不現。若余菩薩修五波羅蜜。未得般若波羅蜜者。菩薩摩诃薩如是精進。設百千劫亦能超過。況複聲聞辟支佛乘。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。成就佛法衆惡悉離。雖行精進不疾不遲而發大願。使我得身…

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