《胜天王般若波罗蜜经》二

　　陈优禅尼国王子月婆首那译

　　法界品第三

　　尔时胜天王即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼而白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达甚深法界。尔时佛赞胜天王言。善哉大王。谛听谛听。善思念之。胜天王白佛言。世尊。唯然愿闻。佛告胜天王言。大王。菩萨摩诃萨有般若故近善知识勤修精进。离诸障惑心得清净恭敬尊重。乐习空行远离诸见。修如实道能达法界。大王。菩萨摩诃萨有般若故近善知识。欢喜恭敬犹如佛想。以亲近故不得懈怠。灭一切恶诸不善法生长善根。既灭烦恼远离障法。即得身口意业清净。由清净故即生敬重。以敬重心修习空行。修空行故远离诸见。离诸见故修行正道。修正道故能见法界。胜天王白佛。世尊。何等为法界。佛告胜天王言。大王。即是如实。世尊。云何如实。大王。即不变异。世尊。云何不异。大王。所谓如如。世尊。云何如如。大王。此可智知非言能说。何以故。过诸文字离语境界口境界故。无诸戏论无此无彼。离相无相远离思量。过觉观境无想无相。过二境界过诸凡夫。离凡境界过诸魔事。能离障惑非识所知。住无处所寂静圣智。后无分别智慧境界。无我我所求不可得。无取无舍无染无秽清净离垢。最胜第一性常不变。若佛出世及不出世性相常住。大王。是为法界。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。修此法界百种苦行。令诸众生皆悉通达。大王。是名般若波罗蜜如如实际。无分别相不可思议界真空。一切智一切种智不二界。尔时胜天王白佛言。世尊。云何能证至此法界。佛告胜天王言。大王。以出世般若波罗蜜证后无分别智至。胜天王白佛言。世尊。证与至有何差别。佛告胜天王言。大王。以般若波罗蜜如实见名为证。以智通达名为至。胜天王白佛言。世尊。如佛所说闻思修慧通达般若波罗蜜。非是出世后无分别智。佛告胜天王言。不尔大王。何以故。般若波罗蜜甚深微妙闻慧粗浅不能得见第一义故思不能量。出世法故修不能行。大王。般若波罗蜜如是甚深。凡夫二乘所不能见。何以故。譬如生盲不见众色。七日婴儿不见日轮。尚不能见况复修行。大王。譬如夏热有人西行在于旷野。复有一人从西往东。问前人言。我今热渴何处有水清凉树荫。彼人答言。善男子。从此东行则有二路。一左一右当从右路。有清泉水及树荫凉。大王。于意云何。虽闻此名思惟往趣。能除热渴得水味不。不也世尊。此人至彼入池洗浴饮水息树。方离热渴得知水味。佛言。如是如是。大王。不可以三慧通达真实般若波罗蜜。大王。所言旷野即是生死人谓众生。热名烦恼渴是贪爱。东来人者即是菩萨。其右路者萨婆若道。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。善知生死及出世路。清冷水者所谓般若波罗蜜。树荫凉者即是大悲。菩萨摩诃萨行二法故。远离凡夫及二乘道。大王。如是甚深般若波罗蜜无形无相。种种巧说令诸众生得入其中。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。如实知力空。无畏空。不共法空。戒聚空。定聚慧聚解脱聚解脱知见聚空。空空。第一义空。而空相不可得。不取空相不起空见。不执空相不依止空。如是不取着故于空不堕。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜远离诸相。不见内外相。离戏论相。离分别相。离求觅相。离贪着相。离境界相。离攀缘相。离能知所知相。胜天王白佛言。世尊。菩萨摩诃萨般若波罗蜜如是观无相。诸佛世尊。复云何观。佛告胜天王言。大王。诸佛境界不可思议。何以故。离境界故。一切众生思量佛境。心则狂乱不知此彼。何以故。同虚空性不可思量求不可得离觉观境。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。尚不见有凡夫境界可得思量。况佛境界亦不依止一切诸愿。虽行布施不着施报持戒忍辱精进定慧亦复如是一切功德乃至涅槃亦不依着。何以故。离我我所无二无别自性离故。说是般若波罗蜜法门时。三千大千世界六种震动。须弥山王。目真邻陀山。铁围山。大铁围山。宝山。黑山。大黑山。皆悉震动。无量百千亿诸菩萨摩诃萨脱上分衣为佛敷座高如须弥。无量百千释梵护世诸天王等。合掌恭敬散诸妙华曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。白莲华赤莲华。红莲华青莲华。耆阇崛山纵广四十由旬。积华遍满至于佛膝。无量天子作诸天乐不鼓自鸣。空中叹言。再睹佛兴世再见转法轮。善哉阎浮提一切众生。勤修功德多种善根。得闻如是甚深般若波罗蜜。况复来世有能信者。如是众生悉行诸佛如来境界。复有无量百千诸大龙王。即以神力普兴大云。降注香雨洒耆阇崛山及三千大千世界。诸听法者唯觉香润不见沾濡。无量龙女悉于佛前合掌赞叹。无量乾闼婆以妙音乐而供养佛。其夜叉众散诸妙华。十方无量无边国土诸佛世尊。皆放眉间白毫。光明。照此娑婆世界耆阇崛山。其三千大千世界幽暗之处。日月不照悉蒙光明。照世界已还至佛所。右绕三匝从佛顶入。无量百千婆罗门刹利居士长者。以涂香末香幡华幢盖而供养佛。尔时众中七十二亿菩萨摩诃萨得无生法忍。无量百千万亿众生得远尘垢法眼净。无量百千万亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时胜天王白佛言。世尊。般若波罗蜜离文字无语言。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜为众生说法。佛告胜天王言。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。如是说法为修习佛法故。而说佛法毕竟不可得。为成熟诸波罗蜜。而波罗蜜毕竟不可得。为清净菩提而菩提毕竟不可得。为涅槃离欲灭而涅槃离欲灭毕竟不可得。为须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉果。而须陀洹乃至阿罗汉毕竟不可得。为辟支佛而辟支佛毕竟不可得。为断除我取而我及取毕竟不可得。菩萨摩诃萨如是行甚深般若波罗蜜。心不分别一切诸相。我能分别及所分别悉不可得。随顺般若波罗蜜不违生死。虽在生死不逆般若波罗蜜随顺法相。胜天王白佛言。世尊菩萨摩诃萨云何随顺法相不违世谛。佛告胜天王言。大王。菩萨摩诃萨随顺甚深般若波罗蜜。不远离色受想行识。不远离欲界色界无色界。不远离法。而不着般若波罗蜜。不远离道。何以故。具巧方便故。胜天王白佛言。世尊。何者是菩萨摩诃萨善巧方便。佛告胜天王言。大王。所谓无量菩萨摩诃萨具慈悲喜舍不舍众生常能利益。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜具无边慈。无分别慈。法慈。不息慈。不恼慈。利益慈。平等慈。遍益慈。出世慈。成就如是等大慈。世尊。云何大悲。佛言。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。众生苦恼无归依处。即为济拔发菩提心勤求正法。既自得已为众生说其悭贪者教行布施。无戒破戒教令持戒。恶性之人教行忍辱。懒惰懈怠教令精进。散乱之人教行禅定。愚痴之人教行般若。为度众生虽遭苦恼。终不舍离菩提之心。是名大悲。世尊。云何大喜。佛言。大王菩萨摩诃萨行般若波罗蜜作是思惟。三界炽然我已出离故生欢喜。久相系着生死之绳。我已割断故生欢喜。种种觉观及诸取相。于生死海我已得出故生欢喜。无始竖立我慢之幢。我今已摧故生欢喜。以金刚智坏烦恼山永不复立故生欢喜。我自安隐又令他安。愚痴黑暗贪爱系缚久寐世间。今始得觉故生欢喜。我今已离一切恶趣。又拔众生令出恶道。众生久于生死迷乱不知出道。我今济拔开示正路。悉令得至萨婆若城故生欢喜。是名大喜。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。眼所见色不着不离而起舍心。耳声鼻香舌味身触意法亦尔。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜成就如是四无量心。尔时胜天王白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜为度众生示现诸相。佛告胜天王言大王。般若波罗蜜相不可得。菩萨摩诃萨相亦不可得。但方便力教化众生。示现处胎乃至涅槃。何以故。诸天计常谓无堕落。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力破此执故示现处胎。因令彼天起无常念。世间最胜最高无等不着五欲。欲不能污尚有堕落。况复余天。是故咸应勿复放逸。勤加精进一心修道。譬如见日尚有隐没。则知萤火不得久住。大王。复有放逸诸天贪着乐故不修正法。虽与菩萨同在天宫。不往礼拜不咨受法。而作是意。今且游戏朋诣菩萨。各相谓言菩萨与我常共在此修行何晚。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。勤修精进如救头然。破彼放逸示现堕落。如是示现有二因缘。一令诸天离放逸故。二令众生咸得见故。大王。世间复有下劣众生。不堪见佛成无上道及转法轮。菩萨摩诃萨为此众生。是故示现婴儿童子后宫游戏。菩萨若作余像说法。后宫女人则不信乐。是故示现婴儿童子。大王。有高行者常能离俗。菩萨摩诃萨。为化彼故示现出家。大王。复有天人作如是念。若以端坐受人天乐而得圣道。菩萨摩诃萨。为化此故示现苦行。亦为降伏诸外道故示现苦行。大王。复有天人长夜发愿。菩萨摩诃萨行诣道场。我等诸天常献供养。菩萨为化此众生故示诣道场。一切人众皆悉获得菩提因缘。大王。复有天人作如是念。恶魔外道障碍正法。愿得菩萨坐于道场。降伏恶魔及诸外道。正信之人悉令见法。菩萨摩诃萨既成道已。三千大千世界于虚空中。种种音声而赞叹曰。佛日出世萤火隐没。此等天人悉发是言。愿我来世皆得阿耨多罗三藐三菩提。如今菩萨摩诃萨。为是众生现坐道场。大王。又有天人作如是言。愿见大师成就一切智无师智自然智。不求出离根性纯熟是深法器。为是众生示现三转十二种法轮。大王。复有天人乐闻涅槃。菩萨为化彼众生故示现涅槃。大王。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜。能现如是种种之相。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜不生难处。何以故。无福德人不闻般若波罗蜜名字故。又复常离一切恶业。佛所说戒悉不毁犯心无嫉妒。已于过去无数佛所。多种善根具足功德。智慧方便成就大愿。心乐寂静勤行精进。大王。菩萨摩诃萨。无有恶业牵堕地狱。性行十善故。菩萨摩诃萨。无有破戒牵堕畜生。性持戒故。菩萨摩诃萨。无有嫉妒不牵堕饿鬼。不生邪见家常值善知识。何以故。已于过去无数佛所深种善根。是故生处皆悉正见。菩萨受生诸根不缺成佛法器。何以故。于过去世供养诸佛听闻正法礼敬大众。是故根具相貌端圆成佛法器。大王…

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