《阿毗達磨大毗婆沙論》八十六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁緣有漏法起隨眠時隨眠漸增。如人觀月眼根增長。故有漏法隨眠隨增。緣無漏法起隨眠時隨眠漸減。如人觀日眼根損減。故無漏法不爲隨眠之所隨增

　　眼耳鼻舌身色聲觸眼耳身識界。欲色界遍行及修所斷隨眠隨增者。此十一界通欲色界。唯修所斷故有爾所隨眠隨增此依界說。然地有異。謂眼等八通在五地故。爲五地遍行及修所斷隨眠隨增。眼耳身識唯在二地。謂欲界初靜慮故唯二地遍行。及修所斷隨眠隨增。眼耳鼻舌身色聲觸處色蘊色取蘊。前五界有色有見有對法亦爾者。如是諸法亦通欲色界五地。唯修所斷如眼界等故。香味鼻舌識界欲界遍行。及修所斷隨眠隨增者。如是四界唯欲界修所斷故。有爾所隨眠隨增。香味處亦爾者。亦唯欲界修所斷如香界等故。意法意識界一切隨眠隨增者。如是叁界皆通有漏無漏。有漏者通叁界九地五部。及通一切隨眠相應故。爲一切隨眠隨增。無漏者非隨眠隨增。意法處後四蘊後四取蘊識界。無色無見無對。有漏有爲法過去未來現在。非學非無學法亦爾者。此諸法中有唯有漏。有通有漏無漏。諸有漏者皆通叁界九地五部。及通一切隨眠相應故。爲一切隨眠隨增。無漏者非隨眠隨增。無漏無爲法無隨眠隨增。學無學無斷法亦爾者。皆無漏故義如前說。善及修所斷法叁界遍行及修所斷隨眠隨增者。此中善法通有漏無漏。修所斷法唯有漏。諸有漏者皆通叁界九地。唯修所斷故。有爾所隨眠隨增。無漏者非隨眠隨增。不善及欲界系法。欲界一切隨眠隨增者。如是二法唯欲界通五部故。有爾所隨眠隨增。無記法色無色界一切欲界二部。及見集所斷遍行隨眠隨增者。無記法。謂色無色界諸染汙法。及無覆無記法。欲界有身見邊執見品諸染汙法。及無覆無記法。並虛空非擇滅。若色無色界無記法。通二界八地五部故。爲色無色界一切隨眠隨增。若欲界無記法染汙者。唯見苦所斷故。爲欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。不染汙者唯修所斷故。爲欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。虛空非擇滅非隨眠隨增。色界系法色界一切隨眠隨增者。此唯色界通四地五部故。有爾所隨眠隨增。無色界系法。無色界一切隨眠隨增者。此唯無色界通四地五部故。有爾所隨眠隨增。見所斷法見所斷一切隨眠隨增者。此通叁界九地及前四部故。有爾所隨眠隨增。修所斷隨眠。不能緣見所斷法故。非修所斷隨眠隨增

　　苦集谛一切隨眠隨增者。苦集二谛總攝叁界九地五部諸有漏法故。爲一切隨眠隨增。滅道谛無隨眠隨增。法類苦集滅道智叁叁摩地亦爾者。皆無漏故一切不爲隨眠隨增。叁叁摩地唯無漏者。此中唯說叁解脫門所攝定故。四靜慮色界一切隨眠隨增者。此四靜慮通有漏無漏。有漏者唯色界通五部通染汙不染汙。若定若生皆是此四靜慮所攝。是故總爲色界一切隨眠隨增。無漏者非隨眠隨增。四無量色界遍行。及修所斷隨眠隨增者。此中唯說成滿無量唯在色界。然喜無量唯在初二靜慮。余叁無量通在四靜慮皆唯修所斷。是故總說色界遍行及修所斷隨眠隨增。前叁解脫八勝處。前八遍處他心智亦爾者。此中亦說成滿解脫勝處遍處故。唯色界修所斷攝。依地差別如前應知。他心智通有漏無漏。有漏者唯在色界通四靜慮唯修所斷故。此及前叁種有漏如無量說。四無色無色界一切隨眠隨增者。四無色中前叁通有漏無漏。第四唯有漏。諸有漏者唯無色界通五部通染汙不染汙。若定若生皆是此四無色所攝。是故總爲無色界一切隨眠隨增。無漏者非隨眠隨增。後五解脫後二遍處。無色界遍行及修所斷隨眠隨增者。此中有漏者隨地差別。皆唯無色界唯修所斷故。有爾所隨眠隨增。無漏者非隨眠隨增。世俗智除無漏緣見。余一切隨眠隨增者。此世俗智通叁界九地五部。染汙不染汙一切有漏慧故。有爾所隨眠隨增。除無漏緣見者。謂除見滅道所斷邪見。彼于世俗智非所緣縛。緣無漏故非相應縛。自性與自性不相應故。邪見即是世俗智故。然諸隨眠于世俗智所緣相應二縛。差別應作四句。或有隨眠于世俗智。爲所緣縛非相應縛。謂有漏緣見。或有隨眠于世俗智。爲相應縛非所緣縛。謂除無漏緣見。諸余無漏緣隨眠。或有隨眠于世俗智。爲所緣縛亦相應縛。謂除有漏緣見。諸余有漏緣隨眠。此即總說。若別說者。若于彼爲所緣縛。即于彼非相應縛。若于彼爲相應縛。即于彼非所緣縛。或有隨眠于世俗智。非所緣縛亦非相應縛。謂無漏緣見于此義中。霧尊者說四句有異。或有隨眠于世俗智。爲所緣縛非相應縛。謂自地緣世俗智見隨眠未斷。或有隨眠爲世俗智。爲相應縛非所緣縛。謂除自地他界緣。或他地緣。或自界他界緣。或自地余法緣。或無漏緣見隨眠。諸余自地他界緣。或他地緣或自界他界緣。或自地余法緣。或無漏緣隨眠未斷。或有隨眠于世俗智。爲所緣縛亦相應縛。謂除自地緣世俗智見隨眠。諸余自地緣世俗智隨眠未斷。此即總說。若別說者。若于彼爲所緣縛。即于彼非相應縛若于彼爲相應縛。即于彼非所緣縛。或有隨眠于世俗智。非所緣縛亦非相應縛。謂一切他地隨眠。及自地隨眠已斷。設未斷者。而是他界緣。或他地緣或自界他界緣。或自地余法緣。或無漏緣見隨眠。叁重叁摩地叁界遍行。及修所斷隨眠隨增者。重叁摩地通叁界九地。唯修所斷故。有爾所隨眠隨增

　　有身見結。見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增者。謂叁結中有身見結。通叁界九地唯見苦所斷故。有爾所隨眠隨增。有身見順下分結。有身見邊執見亦爾者。謂五順下分結中。有身見及五見中有身見邊執見。亦通叁界九地唯見苦所斷。如叁結中有身見故。戒禁取結見苦所斷一切。及見集所斷遍行。見道所斷有漏緣隨眠隨增者。謂叁結中戒禁取結。通叁界九地唯見苦道所斷。唯有漏緣故有爾所隨眠隨增。見道所斷無漏緣隨眠于戒禁取。非所緣縛緣無漏故。非相應縛不相應故。戒禁取及戒禁取身系。順下分結戒禁取亦爾者。謂四取中戒禁取。四身系中戒禁取。五順下分結中戒禁取。五見中戒禁取。亦通叁界九地唯見苦道所斷。唯有漏緣如叁結中戒禁取故。疑結見所斷有漏緣。及疑相應無漏緣無明隨眠隨增者。謂叁結中疑結通叁界九地。前四部通有漏無漏緣故。有爾所隨眠隨增。見所斷有漏緣者。謂見苦集所斷一切及見滅道所斷有漏緣隨眠。見滅道所斷無漏緣隨眠。于疑結。非所緣縛緣無漏故。非相應縛或異聚故。或自性與自性不相應故。疑順下分結疑隨眠疑。結亦爾者。謂五順下分結中疑結。七隨眠中疑隨眠。九結中疑結。亦通叁界九地。前四部有漏無漏緣。如叁結中疑結故。貪嗔不善根欲界有漏緣隨眠隨增者。謂叁不善根中貪嗔。唯欲界通五部。唯有漏緣故有爾所隨眠隨增。無漏緣隨眠于貪嗔。非所緣縛緣無漏故。非相應縛異聚故。余准應知。前二身系前二蓋嗔結前二順下分結前二隨眠。恚結亦爾者。謂四身系中貪嗔。五蓋中貪嗔。五結中嗔結。五順下分結中貪嗔。七隨眠中欲貪嗔恚。九結中恚結。亦唯欲界通五部唯有漏緣。如貪嗔不善根故。癡不善根欲界除無漏緣無明。余一切隨眠隨增者。謂叁不善根中。癡唯欲界通五部有漏無漏緣故。有爾所隨眠隨增。除無漏緣無明者。見滅道所斷無漏緣相應不共無明。于癡不善根。非所緣縛緣無漏故。非相應縛自性與自性不相應故。欲漏欲界一切隨眠隨增者。謂叁漏中欲漏唯欲界通五部。有漏無漏緣故。有爾所隨眠隨增。欲暴流轭取惛沈睡眠掉舉蓋亦爾者。謂四暴流中欲暴流。四轭中欲轭。四取中欲取。五蓋中惛沈睡眠掉舉蓋。亦唯欲界通五部。有漏無漏緣如欲漏故。有漏色無色界一切隨眠隨增者。謂叁漏中有漏通色無色界八地五部。有漏無漏緣故。有爾所隨眠隨增。有暴流轭我語取亦爾者。謂四暴流中有暴流。四轭中有轭。四取中我語取。亦通色無色界八地五部。有漏無漏緣如有漏故。無明漏除無漏緣無明。余一切隨眠隨增者。謂叁漏中無明漏通叁界九地五部。有漏無漏緣故。有爾所隨眠隨增。除無漏緣無明者。彼于無明漏。非所緣縛緣無漏故。非相應縛自性與自性不相應故。無明暴流轭無明隨眠無明結亦爾者。謂四暴流中無明暴流。四轭中無明轭。七隨眠中無明隨眠。九結中無明結。亦通叁界九地五部。有漏無漏緣如無明漏故。見暴流轭。見所斷有漏緣。及見相應無漏緣。無明隨眠隨增者謂四暴流中見暴流。四轭中見轭通叁界九地前四部。有漏無漏緣故。有爾所隨眠隨增。除無漏緣邪見疑。及彼疑相應無明。並無漏緣不共無明。以彼于見暴流轭。非所緣縛緣無漏故。非相應縛自性與自性不相應故。或他聚故。見取邪見見隨眠見結亦爾者。謂四取中見取。五見中邪見。七隨眠中見隨眠。九結中見結。亦通叁界九地前四部。有漏無漏緣。如見暴流轭故。此實執身系。見所斷有漏緣隨眠隨增者。謂四身系中此實執身系。通叁界九地前四部。唯有漏緣故。有爾所隨眠隨增。見取取結亦爾者。謂五見中見取。九結中取結。亦通叁界九地前四部。唯有漏緣。如此實執身系故。惡作蓋欲界遍行及修所斷隨眠隨增者。謂五蓋中惡作蓋唯欲界修所斷故。有爾所隨眠隨增。嫉悭結鼻舌觸所生愛身嫉悭結亦爾者。謂五結中嫉悭結。六愛身中鼻舌觸所生愛身。九結中嫉悭結。亦唯欲界修所斷如惡作蓋故。疑蓋欲界見所斷有漏緣。及疑相應無漏緣無明隨眠隨增者。謂五蓋中疑蓋。唯欲界通前四部。有漏無漏緣故。有爾所隨眠隨增。除欲界無漏緣疑邪見。及彼邪見相應無明。並無漏緣不共無明。以彼于疑蓋。非所緣縛緣無漏故。非相應縛自性與自性不相應故。或他聚故。貪慢結叁界有漏緣隨眠隨增者。謂五結中貪慢結。通叁界九地五部。唯有漏緣故。有爾所隨眠隨增。意觸所生愛身慢隨眠。愛慢結亦爾者。謂六愛身中意觸所生愛身。七隨眠中慢隨眠。九結中愛慢結。亦通叁界九地五部。唯有漏緣。如五結中貪慢結故。色貪色界遍行。及修所斷隨眠隨增者。謂五順上分結中色貪。唯色界四地修所斷。不還者身中現行故。有爾所隨眠隨增。異生位中色界遍行已于彼貪有所緣縛故。無色貪無色界遍行。及修所斷隨眠隨增者。謂五順上分結中無色貪。唯無色界四地修所斷。不還者身中現行故。有爾所隨眠隨增。余如前說。後叁順上分結色無色界遍行。及修所斷隨眠隨增者。謂五順上分結中掉舉慢無明。通色無色界八地唯修所斷。不還者身中現行故。有爾所隨眠隨增。余如前說。眼耳身觸所生愛身。欲色界遍行。及修所斷隨眠隨增者。謂六愛身中眼耳身觸所生愛身。通欲界初靜慮唯修所斷故。有爾所隨眠隨增。有貪隨眠色無色界。有漏緣隨眠隨增者。謂七隨眠中有貪隨眠。通色無色界八地五部。唯有漏緣故。有爾所隨眠隨增

　　欲界見苦所斷隨眠。欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增者。謂九十八隨眠中欲界見苦所斷十隨眠。一一皆爲欲界見苦所斷一切隨眠。及見集所斷遍行隨眠隨增。欲界見集所斷隨眠。欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增者。謂九十八隨眠中欲界見集所斷七隨眠。一一皆爲欲界見集所斷一切隨眠。及見苦所斷遍行隨眠隨增。欲界見滅所斷隨眠。欲界見滅所斷除無漏緣不共無明。余一切及遍行隨眠隨增者。謂九十八隨眠中欲界見滅所斷七隨眠。一一皆爲爾所隨眠隨增。欲界見道所斷隨眠。欲界見道所斷除無漏緣不共無明。余一切及遍行隨眠隨增者。謂九十八隨眠中欲界見道所斷八隨眠。一一皆爲爾所隨眠隨增。見滅道所斷中。俱說除無漏緣不共無明者。彼于隨眠。非所緣縛緣無漏故。非相應縛不與隨眠相應故。欲界修所斷隨眠。欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增者。謂九十八隨眠中。欲界修所斷四隨眠。一一皆爲爾所隨眠隨增。色無色界五部隨眠廣說亦爾等者。謂九十八隨眠中。色界五部叁十一。無色界五部叁十一。一一皆爲自界自部。及遍行隨眠隨增。廣如欲界說以相同故

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第八十六

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