《阿毗達磨大毗婆沙論》八十七

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　結蘊第二中十門納息第四之十七

　　此中隨眠于諸隨眠。爲所緣縛及相應縛。寬狹不等應作四句。或有隨眠。于諸隨眠爲所緣縛非相應縛。謂有漏緣不共無明。或有隨眠。于諸隨眠爲相應縛非所緣縛謂除無漏緣不共無明。諸余無漏緣隨眠。或有隨眠。于諸隨眠爲所緣縛亦相應縛。謂除有漏緣不共無明。諸余有漏緣隨眠。此即總說。若別說者若于彼爲所緣縛即于彼非相應縛。若于彼爲相應縛即于彼非所緣縛。或有隨眠。于諸隨眠非所緣縛亦非相應縛。謂無漏緣不共無明。于此義中。霧尊者說。四句有異。或有隨眠。于諸隨眠爲所緣縛非相應縛。謂自地不共無明緣彼未斷。或有隨眠。于諸隨眠爲相應縛非所緣縛。謂除自地他界緣。或他地緣。或自界他界緣。或自地余法緣。或無漏緣不共無明諸余自地他界緣。或他地緣。或自界他界緣。或自地余法緣。或無漏緣隨眠未斷。或有隨眠。于諸隨眠爲所緣縛亦相應縛。謂除自地緣彼不共無明。諸余自地緣彼隨眠未斷。此即總說。若別說者。若于彼爲所緣縛即于彼非相應縛。若于彼爲相應縛。即于彼非所緣縛。或有隨眠。于諸隨眠非所緣縛亦非相應縛。謂諸隨眠已斷。設未斷者。若他地隨眠。若自地他界緣。或他地緣。或自界他界緣。或自地余法緣。或無漏緣不共無明

　　問若諸隨眠有尋有伺。彼于有尋有伺法爲所緣縛耶。答應作四句。有諸隨眠。有尋有伺而于有尋有伺法非所緣縛。謂諸隨眠有尋有伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地緣。或自界他界緣。或自地余法緣。或無漏緣。有諸隨眠。于有尋有伺法爲所緣縛而非有尋有伺。謂諸隨眠無尋唯伺。是有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠。有尋有伺亦于有尋有伺法爲所緣縛。謂諸隨眠有尋有伺。是自地有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠非有尋有伺。亦于有尋有伺法非所緣縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地緣。或自界他界緣。或自地余法緣。或無漏緣及諸隨眠無尋無伺

　　問若諸隨眠無尋唯伺。彼于無尋唯伺法爲所緣縛耶。答應作四句。有諸隨眠無尋唯伺。而于無尋唯伺法非所緣縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地緣。或自界他界緣。或自地余法緣。或無漏緣。有諸隨眠于無尋唯伺法爲所緣縛。而非無尋唯伺。謂諸隨眠有尋有伺。是自地有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠無尋唯伺。亦于無尋唯伺法爲所緣縛。謂諸隨眠無尋唯伺。是有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠非無尋唯伺。亦于無尋唯伺法非所緣縛。謂諸隨眠有尋有伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地緣。或自界他界緣。或自地余法緣。或無漏緣。若諸隨眠有尋有伺而是他地。及諸隨眠無尋無伺

　　問若諸隨眠無尋無伺。彼于無尋無伺法爲所緣縛耶。答應作四句。有諸隨眠無尋無伺。而于無尋無伺法非所緣縛。謂諸隨眠無尋無伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地緣。或自界他界緣。或無漏緣。有諸隨眠于無尋無伺法爲所緣縛。而非無尋無伺。謂諸隨眠有尋有伺。或無尋唯伺是自地有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠無尋無伺。亦于無尋無伺法爲所緣縛。謂諸隨眠無尋無伺。是自地有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠非無尋無伺。亦于無尋無伺法非所緣縛。謂諸隨眠有尋有伺。或無尋唯伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地緣。或自界他界緣。或自地余法緣。或無漏緣

　　問若諸隨眠有尋有伺。彼于有尋有伺法爲相應縛耶。答若諸隨眠于有尋有伺法爲相應縛彼必有尋有伺。或有隨眠有尋有伺。而于有尋有伺法非相應縛。謂諸隨眠有尋有伺而已斷。問若諸隨眠無尋唯伺。彼于無尋唯伺法爲相應縛耶。答應作四句。有諸隨眠無尋唯伺。而于無尋唯伺法非相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。有諸隨眠于無尋唯伺法爲相應縛。而非無尋唯伺。謂諸隨眠有尋有伺。于無尋唯伺法爲相應縛。有諸隨眠無尋唯伺。亦于無尋唯伺法爲相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而未斷。有諸隨眠非無尋唯伺。亦于無尋唯伺法非相應縛。謂諸隨眠有尋有伺而已斷。及諸隨眠無尋無伺。問若諸隨眠無尋無伺。彼于無尋無伺法爲相應縛耶。答應作四句。有諸隨眠無尋無伺。而于無尋無伺法非相應縛。謂諸隨眠無尋無伺而已斷。有諸隨眠于無尋無伺法。爲相應縛而非無尋無伺。謂諸隨眠無尋唯伺。于無尋唯伺法爲相應縛。有諸隨眠無尋無伺。亦于無尋無伺法爲相應縛。謂諸隨眠無尋無伺而未斷。有諸隨眠非無尋無伺。亦于無尋無伺法非相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。及諸隨眠有尋有伺

　　頗有法是有漏是心所。無尋唯伺未斷未遍知。而非無尋唯伺隨眠隨增耶。答有。謂欲界尋。頗有法是有漏是心所。無尋唯伺未斷未遍知。而爲有尋有伺隨眠隨增耶。答有。謂欲界初靜慮尋。頗有法是有漏是心所無尋無伺。而非無尋無伺隨眠隨增耶。答有。謂靜慮中間伺。頗有聚。一時生。一時住。一時滅。一所依。一所緣。同行相。生時俱生。滅時俱滅。而隨眠于彼有是相應縛有非相應縛耶。答有。謂不共無明聚。無明于彼有是相應縛。謂于無明相應法有非相應縛。謂于無明自性

　　眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。緣識及緣緣識于九十八隨眠中。一一有幾隨眠隨增耶。問何故作此論。答爲止他宗顯正義故。謂譬喻者作如是說。眼等六識身所緣境各別。彼說意識別有所緣。不緣眼等五識所緣。又說六識唯緣外境。不緣內根亦不緣識。爲遮彼意顯前五識各別所緣。唯緣外境不緣根識。意識所緣與五識境。有同有異亦緣內根亦緣諸識。複次爲欲顯示諸法正理令他了知故作斯論

　　應知此中所緣諸法有十六種。謂叁界各五部。及無漏法能緣諸識。亦有如是十六種異。問此中何法幾識所緣。答欲界見苦所斷法五識所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。叁欲界修所斷善及無覆無記識。四色界修所斷善及無覆無記識。五法智品無漏識。欲界見集所斷法。五識所緣亦爾。有差別者。謂見集所斷一切隨眠相應識。見苦所斷遍行隨眠相應識。欲界見滅所斷法六識所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。叁欲界見滅所斷有漏緣隨眠相應識。四欲界修所斷善及無覆無記識。五色界修所斷善及無覆無記識。六法智品無漏識。欲界見道所斷法六識所緣亦爾。有差別者。謂見道所斷有漏緣隨眠相應識。欲界修所斷法五識所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。叁欲界修所斷善。及染汙無覆無記識。四色界修所斷善及無覆無記識。五法智品無漏識。色界見苦所斷法八識所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。叁欲界修所斷善識。四色界見苦所斷一切隨眠相應識。五色界見集所斷遍行隨眠相應識。六色界修所斷善及無覆無記識。七無色界修所斷善識。八類智品無漏識。色界見集所斷法八識所緣亦爾。有差別者。謂色界見集所斷一切隨眠相應識。見苦所斷遍行隨眠相應識。色界見滅所斷法九識所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。叁欲界修所斷善識。四色界見苦所斷遍行隨眠相應識。五色界見集所斷遍行隨眠相應識。六色界見滅所斷有漏緣隨眠相應識。七色界修所斷善及無覆無記識。八無色界修所斷善識。九類智品無漏識。色界見道所斷法九識所緣亦爾。有差別者。謂色界見道所斷有漏緣隨眠相應識。色界修所斷法八識所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。叁欲界修所斷善識。四色界見苦所斷遍行隨眠相應識。五色界見集所斷遍行隨眠相應識。六色界修所斷善及染汙無覆無記識。七無色界修所斷善識。八類智品無漏識。無色界見苦所斷法十識所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。叁欲界修所斷善識。四色界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。五色界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。六色界修所斷善識。七無色界見苦所斷一切隨眠相應識。八無色界見集所斷遍行隨眠相應識。九無色界修所斷善及無覆無記識。十類智品無漏識。無色界見集所斷法十識所緣亦爾。有差別者。謂無色界見集所斷一切隨眠相應識。見苦所斷遍行隨眠相應識。無色界見滅所斷法十一識所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。叁欲界修所斷善識。四色界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。五色界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。六色界修所斷善識。七無色界見苦所斷遍行隨眠相應識。八無色界見集所斷遍行隨眠相應識。九無色界見滅所斷有漏緣隨眠相應識。十無色界修所斷善及無覆無記識。十一類智品無漏識。無色界見道所斷法十一識所緣亦爾。有差別者。謂無色界見道所斷有漏緣隨眠相應識。無色界修所斷法十識所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。叁欲界修所斷善識。四色界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。五色界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。六色界修所斷善識。七無色界見苦所斷遍行隨眠相應識。八無色界見集所斷遍行隨眠相應識。九無色界修所斷善。及染汙無覆無記識。十類智品無漏識無漏法十識所緣。一欲界見滅所斷無漏緣隨眠相應識。二欲界見道所斷無漏緣隨眠相應識。叁欲界修所斷善識。四色界見滅所斷無漏緣隨眠相應識。五色界見道所斷無漏緣隨眠相應識。六色界修所斷善識。七無色界見滅所斷無漏緣隨眠相應識。八無色界見道所斷無漏緣隨眠相應識。九無色界修所斷善識。十法類智品無漏識。問此十六識一一有幾隨眠隨增。答欲界見苦所斷識。欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。欲界見集所斷識。欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。欲界見滅所斷識。欲界見滅所斷一切。及遍行隨眠隨增。欲界見道所斷識。欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。欲界修所斷識。欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。色無色界各五部識…

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