《阿毗達磨大毗婆沙論》九十五 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁漏忍創觀谛境未審決故

　　見攝智智攝見耶。乃至廣說。此中有二種四句。一種二句准前問定應知其相

　　諸成就見彼智耶乃至廣說。此中見智慧叁。若成就一必有余二。是故皆作如是句答。問誰成就見智慧耶。答一切有情。此即總說然有多少。謂斷善根者。成就叁界見所斷見智慧。成就叁界修所斷染汙智慧。成就欲界無覆無記智慧。不斷善根未得色界善心者。成就叁界見所斷見智慧。成就叁界修所斷染汙智慧。成就欲界善見智慧。成就欲界無覆無記智慧。已得色界善心未離欲染者。成就叁界見所斷見智慧。成就叁界修所斷染汙智慧。成就欲色界善見智慧。成就欲界無覆無記智慧。已離欲染未得無色界善心者。若生欲界成就色無色界見所斷見智慧。成就色無色界修所斷染汙智慧。成就欲色界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。若生色界不成就欲界善見智慧。成就余如生欲界說。已得無色界善心。未離色染者。若生欲界成就色無色界見所斷見智慧。成就色無色界修所斷染汙智慧。成就叁界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。若生色界不成就欲界善見智慧。成就余如生欲界說。已離色染生欲界者。成就無色界見所斷見智慧。成就無色界修所斷染汙智慧。成就叁界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。若生色界不成就欲界善見智慧。成就余如生欲界說若生無色界不成就欲色界善見智慧。及不成就欲色界無覆無記智慧。若異熟生心現在前。則成就無色界無覆無記智慧。若異熟生心不現在前。則亦不成就無色界無覆無記智慧。成就余如生欲界說。異生如是

　　若聖者。隨信隨法行苦智未已生。未離欲染者。成就叁界見所斷見智慧。成就叁界修所斷染汙智慧。成就欲色界善見智慧。成就欲界無覆無記智慧。成就無漏見慧。即彼已離欲染未離色染者。成就色無色界見所斷見智慧。成就色無色界修所斷染汙智慧。未得無色界善心者。成就欲色界善見智慧。已得無色界善心者。成就叁界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見慧。即彼已離色染者。成就無色界見所斷見智慧。成就無色界修所斷染汙智慧。成就叁界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見慧。苦智已生集智未已生未離欲染者。成就叁界見集滅道見智慧。成就叁界修所斷染汙智慧。成就欲色界善見智慧。成就欲界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。即彼已離欲染未離色染者。成就色無色界見集滅道所斷見智慧。成就色無色界修所斷染汙智慧。未得無色界善心者。成就欲色界善見智慧。已得無色界善心者。成就叁界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。即彼已離色染者。成就無色界見集滅道所斷見智慧。成就無色界修所斷染汙智慧。成就叁界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。集智已生滅智未已生未離欲染者。成就叁界見滅道所斷見智慧。成就叁界修所斷染汙智慧。成就欲色界善見智慧。成就欲界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。即彼已離欲染

　　未離色染。成就色無色界見滅道所斷見智慧。成就色無色界修所斷染汙智慧。未得無色界善心者。成就欲色界善見智慧。已得無色界善心者。成就叁界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。滅智已生道智未已生未離欲染者。成就叁界見道所斷見智慧。成就叁界修所斷染汙智慧。成就欲色界善見智慧。成就欲界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。即彼已離欲染未離色染者。成就色無色界見道所斷見智慧成就色無色界修所斷染汙智慧。未得無色界善心者。成就欲色界善見智慧。已得無色界善心者。成就叁界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。即彼已離色染。成就無色界見道所斷見智慧。成就無色修所斷染汙智慧。成就叁界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智慧

　　信勝解見至未離欲染者。成就叁界修所斷染汙智慧。成就欲色界善見智慧。成就欲界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。即彼已離欲染。未得無色界善心者若生欲界。成就色無色界修所斷染汙智慧。成就欲色界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。若生色界不成就欲界善見智慧。成就余如生欲界說。即彼已得無色界善心。未離色染者若生欲界。成就色無色界修所斷染汙智慧。成就叁界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智慧若生色界不成就欲界善見智慧。成就余如生欲界說。即彼已離色染。若生欲界。成就無色界修所斷染汙智慧。成就叁界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。若生色界不成就欲界善見智慧。成就余如生欲界說。若生無色界不成就欲色界善見智慧及不成就欲色界無覆無記智慧。若異熟生心現在前。則成就無色界無覆無記智慧。若異熟生心不現在前。則亦不成就無色界無覆無記智慧。成就余如生欲界說。阿羅漢若生欲界。成就叁界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。若生色界成就色無色界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。若生無色界異熟生心不現在前。成就無色界善見智慧。成就無漏見智慧。若異熟生心現在前。亦成就無色界無覆無記智慧

　　諸見已斷已遍知彼智耶。答如是設智已斷已遍知彼見耶。答如是。諸見已斷已遍知彼慧耶。答如是設。慧已斷已遍知彼見耶。答如是。諸智已斷已遍知彼慧耶。答如是。設慧已斷已遍知彼智耶。答如是。所以者何。見智慧叁斷遍知位皆相似故。問誰于見智慧已斷已遍知。答諸阿羅漢此說究竟斷遍知者。有學異生多少不定。謂阿羅漢叁界。見智慧皆已斷已遍知。諸不還者。若已離無所有處染。叁界見所斷見智慧。及八地修所斷見智慧已斷已遍知。乃至若未離初靜慮染。叁界見所斷見智慧。及欲界修所斷見智慧。已斷已遍知。諸一來預流者。叁界見所斷見智慧已斷已遍知。隨信隨法行若滅智已生道智未已生。叁界見苦集滅所斷見智慧。已斷已遍知。若集智已生滅智未已生。叁界見苦集所斷見智慧。已斷已遍知。若苦智已生集智未已生。叁界見苦所斷見智慧。已斷已遍知。聖者如是。若諸異生已離無所有處染。八地見修所斷見智慧。已斷已遍知。乃至已離欲界染未離初靜慮染。一地見修所斷見智慧。已斷已遍知。是名見智慧叁。問定攝成就斷五門分別

　　諸正見是擇法覺支耶。乃至廣說。問何故作此論。答前論是此所依根本。謂前作是說。雲何爲見。雲何爲智。雲何爲慧。雖作是說而未分別正見正智。與擇法覺支互有廣狹。今欲分別故作斯論。然今于此阿毗達磨發智論中有決定相。若覺支後分別道支則道支唯無漏。以七覺支唯無漏故。若覺支前分別道支。則道支通有漏無漏。此中覺支前分別道支故。應知道支通有漏無漏。是謂此處略毗婆沙。諸有智者應隨分別

　　諸正見是擇法覺支耶。答應作四句。正見與擇法覺支互有廣狹故。有正見非擇法覺支謂世俗正見以諸覺支助如實覺唯無漏故。有擇法覺支非正見。謂盡無生智非見性故。有正見亦擇法覺支。謂除盡無生智余無漏慧即現觀邊八忍。及學八智無學正見。如是叁種具二相故。有非正見亦非擇法覺支。謂除前相。相謂所名如前廣說。此複是何。謂行蘊中除意識相應善慧。諸余行蘊及四蘊全並無爲法作第四句。諸正智是擇法覺支耶。答應作四句。正智與擇法覺支亦互有廣狹故。有正智非擇法覺支謂世俗正智彼無覺支相故。有擇法覺支非正智。謂無漏忍彼無智相故。有正智亦擇法覺支。謂除無漏忍余無漏慧。即學八智及盡無生智無學正見具二相故。有非正智亦非擇法覺支。謂除前相。相謂所名如前廣說。此複是何。謂行蘊中除六識相應善慧。諸余行蘊。及四蘊全並無爲法作第四句。問何故此中唯說正見正智與擇法覺支互有廣狹。不說余道支與余覺支互有廣狹耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣說。複次此中亦應說諸是正勤。亦是精進覺支耶。答諸是精進覺支亦是正勤有是正勤非精進覺支。謂世俗正精進乃至諸是正定亦是定覺支耶。答諸是定覺支亦是正定。有是正定非定覺支。謂世俗正定。應作是說而不說者。應知此中是有余說。複次此中所說現始現終略去中間。故作是說。始謂正見終謂正智。如現始終初入已度。方便究竟應知亦爾。複次若法相對滿四句者此中說之。若法相對唯有順後句者此中不說。複次此智蘊中若法是見智慧自性者。則分別之是智類故。精進念定非智類故此中不說。七覺支八道支一一現在前時幾覺支幾道支現在前耶。問何故作此論。答爲止他宗顯正理故。謂或有說。諸心所法次第而生。非一時生。如譬喻者。大德亦說。諸心所法次第而生。非一時生。如多商侶過一狹路。要一一過非二非多。諸心所法亦複如是。一一各別生相所生。必無一時和合生義。問彼依何量作如是說。答依至教量。謂契經說。若于爾時心沈恐沈。修叁覺支名非時修。謂輕安定舍。修叁覺支名是時修。謂擇法精進喜。若于爾時心掉恐掉。修叁覺支名非時修。謂擇法精進喜。修叁覺支名是時修。謂輕安定舍。彼作是說。覺支既有時非時修。故知心所次第而生。非一時起。又余經說。舍利子言。我于七覺支定能隨意自在住。謂我欲于此覺支定日初分住。即便能住。若我欲于此覺支定日中分住。即便能住。若我欲于此覺支定日後分住。即便能住。彼作是說。既舍利子于七覺支隨所欲住。故知心所次第而生。非一時起其理決定。爲遮彼意顯諸心所有一時生故作斯論。問若諸心所有一時生。雲何通彼所引契經。答前契經說。時非時修叁覺支者。乃證心所非要次第一一而生。說叁覺支一時修故。證諸心所有俱時生。問若諸覺支隨所依地。或六或七一時而生。何故經說時非時修各唯叁種。答依止觀品覺支勢用有增減故作如是說。謂叁覺支是奢摩他品。叁覺支是毗缽舍那品。若奢摩他品覺支增時令心沈下。爾時應修觀品覺支策心令舉。而修止品故說非時。若毗缽舍那品覺支增時令心浮舉。爾時應修止品覺支抑心令下。而修觀品故說非時。雖諸覺支一時而起。而用有增減故唯說叁。複次入聖道時依止觀品。有差別故作如是說。謂若依奢摩他品覺支入聖道者。應修止品覺支抑心令下。而修觀品故說非時。若依毗缽舍那品覺支入聖道者。應修觀品覺支策心令舉。而修止品故說非時。有余師說。與上相違。謂若依奢摩他品覺支入聖道者。心多沈下。應修觀品覺支策心令舉。而修止品故說非時。若依毗缽舍那品覺支入聖道者。心多浮舉。應修止品覺支抑心令下。而修觀品故說非時。雖諸覺支體俱時起。而彼作用有增減時。故經所說不違俱起。但違次第一一而生

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第九十五

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《阿毗達磨大毗婆沙論》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【105】個分章。