《阿毗達磨大毗婆沙論》一百一十叁 ▪第3页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁業道增時。一切外物多諸臭穢。若離間語業道增時。一切外物多不平正。丘陵坑坎崄阻懸隔。若粗惡語業道增時。一切外物粗弊鄙惡毒刺沙礫。設有金銀等寶少而無光不調難用。若雜穢語業道增時。一切外物時候乖變。速疾磨滅多不成實。若貪欲業道增時。一切外物多分損減微細鮮少。若嗔恚業道增時。一切外物多分枯悴果實苦澀。若邪見業道增時。一切外物多分零落。乏少花果或全無果。是名由此令外物減雲何複知由此業道故。令壽量等內物減耶。謂若十不善業道具增長時。此贍部洲有四衰損出現于世。謂壽量衰損。有情衰損。資具衰損。善品衰損。壽量衰損者。謂劫初時。此贍部洲人壽無量歲。至劫末時人壽十歲。有情衰損者。謂劫初時。此贍部洲廣博嚴淨。多諸淳善福德有情。城邑次比人民充滿。至劫末時唯余萬人。資具衰損者。謂劫初時。此贍部洲安隱豐樂。種種地味帝竹稻米。爲上妙食。至劫末時人民饑馑唯稊稗等爲上妙食。善品衰損者。謂劫初時。此贍部洲十善業道增上圓滿。于劫減時十惡業道增上圓滿。雲何由此令諸外物有時增耶。謂若離斷生命業道增時。一切外物悉多光澤長時堅住。離不與取業道增時。一切外物不爲災患。霜雹等障之所侵損。離欲邪行業道增時。一切外物無諸怨競。離虛诳語業道增時。一切外物皆多香潔。離離間語業道增時。一切外物嚴好易求。地平如掌廣博嚴淨。離粗惡語業道增時。一切外物微妙豐饒。無有崄澀毒刺沙礫。金銀等寶調柔光淨多所堪任。離雜穢語業道增時。一切外物時無乖變堅固成實。無貪業道增時。外物充足圓滿增盛。無嗔業道增時。外物光澤果實甘美。正見業道增時。外物豐饒花果繁實。是名由此令外物增。雲何複知由此業故。令壽量等內物增耶。謂若十善業道具增長時。此贍部洲有四增盛出現于世。謂壽量增盛。有情增盛。資具增盛。善品增盛。壽量增盛者。謂劫末時。此贍部洲人壽十歲。至劫增時壽八萬歲。有情增盛者。謂劫末時。此贍部洲唯余萬人。至劫增時廣博嚴淨。多諸淳善福德有情。城邑次比人民充滿。資具增盛者。謂劫末時。此贍部洲。人民饑馑。以稊稗等爲上妙食。至劫增時安隱豐樂。種種地味帝竹稻米。爲上妙食。善品增盛者。謂劫末時。世間十惡業道增盛。至劫增時。世間十善業道增盛。複有說者。由叁果故立十業道。一異熟果。二等流果。叁增上果。謂斷生命。若習若修若多修習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。多病短命。是等流果。彼增上故所感外物皆少光澤。不久堅住。是增上果。諸不與取。若習若修若多修習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。財寶匮乏是等流果。彼增上故所感外物有災有患。多遭霜雹塵穢等障。是增上果。諸欲邪行。若習若修若多修習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。妻不貞良。是等流果。彼增上故所感外物多有怨競。是增上果。諸虛诳語。若習若修若多修習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來生人中多遭誹謗。是等流果。彼增上故所感外物多諸臭穢。是增上果。諸離間語。若習若修若多修習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。親友乖離是等流果。彼增上故所感外物多不平正。丘陵坑坎崄阻懸隔。是增上果。諸粗惡語。若習若修若多修習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。恒聞種種不如意聲。是等流果。彼增上故所感外物粗弊鄙惡毒刺沙礫。雖有金等少而無光不調難用。是增上果。諸雜穢語。若習若修若多修習生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。言不威肅。是等流果。彼增上故所感外物時候乖變。速疾磨滅多不成實。是增上果。諸有貪欲。若習若修若多修習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。貪欲猛利。是等流果。彼增上故所感外物多分損減微細鮮少。是增上果。諸有嗔恚。若習若修若多修習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。嗔恚猛利。是等流果。彼增上故所感外物多分枯悴果實苦澀。是增上果。諸有邪見。若習若修若多修習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。愚癡猛利。是等流果。彼增上故所感外物多分零落乏少花果或全無果。是增上果。離斷生命。若習若修若多修習。生人天趣。是異熟果。從彼處沒來生此間無病長壽。是等流果。彼增上故所感外物皆多光澤長時堅住。是增上果。由此道理其余白品九善業道。與上相違皆應廣說。故由叁果立十業道

　　問何故不說思爲業道。答思即是業。思所行故名爲業道。當知業道非即是思。是故不說。如王所行說名王路。而王路非王。此亦如是。思所行故說名業道。而業道非思。王座等喻亦複如是。複有說者。若法與思譬如叁事和合而生。有作用轉立爲業道。思不與思譬如叁事和合而生。有作用轉故非業道。複有說者。若法與思俱時而生。有作用轉立爲業道。思不與思俱時而生。有作用轉不立業道。複有說者。若法與思同在現在。與思爲路立爲業道。思不與思同在現在。與思爲路不立業道。問若遣他斷生命。乃至作雜穢語。彼使或經多日。乃作時遣他者思滅已久。雲何得名與思同在現在爲路。令思究竟立業道耶。答就可得義建立業道。謂若余法可得與思同時爲路故立業道。非一刹那二思可得現在爲路。是故不立思爲業道。問思亦與思同在現在。謂他相續思。何故不說。答依自相續建立業道不依他立

　　已說叁業十業道自性。今當顯示雜無雜相。叁業十業道。爲叁攝十。十攝叁耶。答應作四句。有業非業道。謂業道所不攝身語業及意業全。有業道非業。謂後叁業道。有業亦業道。謂前七業道。有非業非業道。謂除前相。相謂所名。如前廣說。謂色蘊中除業取余色蘊。行蘊中除不善貪嗔邪見及無貪無嗔正見並一切思。取余相應不相應行蘊。及叁蘊全並無爲法。如是一切作第四句故言謂除前相。問十業道中何故前七建立業及業道。後叁唯業道非業耶。答如施設論說。諸斷生命是業是作用。與能發起斷生命思。爲因爲道爲迹爲路。廣說乃至諸雜穢語是業是作用。與能發起雜穢語思。爲因爲道爲迹爲路。所有不善貪恚邪見。非業非作用。唯與即彼俱生品思。爲因爲道爲迹爲路。離斷生命是業是作用。與能發起離斷生命思。爲因爲道爲迹爲路。廣說乃至離雜穢語是業是作用。與能發起離雜穢語思。爲因爲道爲迹爲路。所有無貪無嗔正見。非業非作用。唯與即彼俱生品思。爲因爲道爲迹爲路。由此證知彼義應爾

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百一十叁

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