《阿毗達磨大毗婆沙論》一百叁十二 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁非未來所造色。謂處卵[谷-禾+卵]。若諸異生住胎藏中。若生欲界不得色界善心。有成就未來所造色。亦現在大種。謂諸聖者住胎藏中。若生欲界得色界善心。若生色界有非成就未來所造色。亦非現生大種。謂諸異生生無色界。若成就未來所造色。彼現在所造色耶。答應作四句。有成就未來所造色。非現在所造色。謂諸聖者生無色界。有成就現在所造色。非未來所造色。謂處卵[谷-禾+卵]。若諸異生住胎藏中。若生欲界不得色界善心。有成就未來所造色。亦現在所造色。謂諸聖者住胎藏中。若生欲界得色界善心。若生色界。有非成就未來所造色。亦非現在所造色。謂諸異生生無色界若成就現在大種。彼現在所造色耶。答如是。設成就現在所造色。彼現在大種耶。答如是。以非現在大種無果故。亦非現在所造色無因故

　　過去大種與過去大種爲幾緣。答因。增上。因者二因。謂俱有。同類。俱生互相望爲俱有因。前生與後生爲同類因。增上者。謂不礙生。及唯無障。過去大種與過去所造色爲幾緣。答因。增上。因者五因。謂生因。依因。立因。持因。養因。增上者。如前說。過去所造色與過去所造色爲幾緣。答因。增上。因者叁因。謂俱有同類。異熟。增上者如前說。過去所造色與過去大種爲幾緣。答因。增上。因者一因。謂異熟因。增上者如前說

　　過去大種與未來大種爲幾緣。答因。增上。因者一因。謂同類因。增上者如前說。未來大種與未來大種爲幾緣。答因。增上。因者一因。謂俱有因。增上者如前說。未來大種與過去大種爲幾緣。答一增上。增上義如前說。過去大種與未來所造色爲幾緣。答因。增上。因者五因。謂生等五。增上者如前說。未來所造色與未來所造色爲幾緣。答因。增上。因者二因。謂俱有因。異熟因。增上者如前說。未來所造色與過去大種爲幾緣。答一增上。增上義如前說

　　過去大種與現在大種爲幾緣。答因。增上。因者一因。謂同類因。增上者如前說。現在大種與現在大種爲幾緣。答因。增上。因者。有說。此中依刹那現在爲論故唯一因。謂俱有因。有說。此中通依刹那分位。一生現在爲論故。有二因。謂俱有同類。增上者如前說。現在大種與過去大種爲幾緣。答一增上。增上義如前說。過去大種與現在所造色爲幾緣。答因。增上。因者五因。生等五。增上者如前說現在所造色與現在所造色爲幾緣。答因。增上。因者。有說。此中依刹那現在爲論故唯一因。謂俱有因。有說。此中通依刹那分位。一生現在爲論故。有叁因。謂俱有。同類。異熟。增上者如前說。現在所造色與過去大種爲幾緣。答一增上增上義如前說

　　過去所造色與未來大種爲幾緣。答因。增上。因者一因。謂異熟因。增上者如前說未來大種與過去所造色爲幾緣。答一增上。增上義如前說。過去所造色與未來所造色爲幾緣。答因。增上。因者二因。謂同類。異熟。增上者如前說。未來所造色與過去所造色爲幾緣。答一增上。增上義如前說

　　過去所造色與現在大種爲幾緣。答因。增上。因者一因。謂異熟因。增上者如前說。現在大種與過去所造色爲幾緣。答一增上。增上義如前說。過去所造色與現在所造色爲幾緣。答因。增上。因者二因。謂同類。異熟。增上者如前說。現在所造色與過去所造色爲幾緣。答一增上。增上義如前說

　　未來大種與未來所造色爲幾緣。答因。增上。因者五因即生等五。增上者如前說。未來所造色與未來大種爲幾緣。答因。增上。因者一因。謂異熟因。增上者如前說

　　未來大種與現在大種爲幾緣。答一增上。增上義如前說。現在大種與未來大種爲幾緣。答因。增上。因者一因。謂同類因。增上者如前說。未來大種與現在所造色爲幾緣。答一增上增上義如前說。現在所造色與未來大種爲幾緣。答因。增上。因者一因。謂異熟因。增上者如前說

　　未來所造色與現在大種爲幾緣。答一增上。增上義如前說。現在大種與未來所造色爲幾緣。答因。增上。因者五因。謂生等五。增上者如前說。未來所造色與現在所造色爲幾緣。答一增上。增上義如前說。現在所造色與未來所造色爲幾緣。答因。增上。因者二因。謂同類。異熟。增上者如前說現在大種與現在所造色爲幾緣。答因。增上。因者五因。謂生等五。增上者如前說。現在所造。色與現在大種爲幾緣。答因。增上。因者一因。謂異熟因。增上者如前說。諸說此中依刹那分位。一生現在。爲論者。則符此答。諸說此中但依刹那現在。爲論者。則應答言。但一增上。便與本論答不相應若成就欲界系大種。彼欲界系所造色耶。答如是。設成就欲界系所造色。彼欲界系大種耶。答如是。以無成就欲界系大種而非果故。亦無成就欲界系所造色而非因故。若成就欲界系大種。彼色界系大種耶。答應作四句。有成就欲界系大種。非色界系大種。謂生欲界。色界大種不現在前。有成就色界系大種。非欲界系大種。謂生色界。不作欲界化。不發欲界語。有成就欲界系大種。亦色界系大種。謂生欲界。色界大種現在前。若生色界。作欲界化。發欲界語。有非成就欲界系大種。亦非色界系大種。謂生無色界。若成就欲界系大種。彼色界系所造色耶。答應作四句。有成就欲界系大種。非色界系所造色。謂生欲界。不得色界善心。有成就色界系所造色。非欲界系大種。謂生色界。不作欲界化。不發欲界語。有成就欲界系大種。亦色界系所造色。謂生欲界。得色界善心。若生色界作欲界化。發欲界語。有非成就欲界系大種。亦非色界系所造色。謂生無色界

　　若成就欲界系所造色彼色界系大種耶。答應作四句。有成就欲界系所造色。非色界系大種。謂生欲界。色界大種不現在前。有成就色界系大種。非欲界系所造色。謂生色界不作欲界化。不發欲界語。有成就欲界系所造色。亦色界系大種。謂生欲界。色界大種現在前。若生色界。作欲界化。發欲界語。有非成就欲界所造色。亦非色界大種。謂生無色界

　　若成就欲界系所造色。彼色界系所造色耶。答應作四句。有成就欲界系所造色。非色界系所造色。謂生欲界不得色界善心。有成就色界系所造色。非欲界系所造色。謂生色界不作欲界化。不發欲界語。有成就欲界系所造色。亦色界系所造色。謂生欲界得色界善心若生色界作欲界化。發欲界語。有非成就欲界系所造色。亦非色界系所造色。謂生無色界

　　若成就色界系大種。彼色界系所造色耶。答諸成就色界系大種。彼定成就色界系所造色。有成就色界系所造色。非色界系大種。謂生欲界。得色界善心。色界大種不現在前。問生欲界者。住色界何等心。令彼大種現在前。爲一向住善。爲叁種耶。設爾何失。俱見其過。若一向住善心者。施設論說當雲何通。如說住此無聞異生由起色貪纏所纏故。五蘊色有于現法中以取爲緣趣當來有。若住叁種心者。善心可爾。有隨轉色爲彼果故。染及無記爲有何果令彼現前。有作是說唯住善心。問施設論說當雲何通。答彼說身中所增長色。問若爾。彼說複雲何通。如說住此無聞異生。由起無色貪纏所纏故四蘊無色。有于現法中以取爲緣趣當來有。彼身亦有所增長色。何故不說。有作是說。應說而不說者。當知此義有余。有說。起彼界纏時無增長色。是以不說。複有說者。住叁種心。問善心可爾。有隨轉果故。余二有何果令彼現前。答彼生欲界者。起色界善心時。由隨轉色故。令彼現前。起染汙心時。由有彼地空界色。在此身中相雜住故。令彼現前。起無記心時。由有彼地化色。令彼現前故住叁種心皆能起彼地大種

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百叁十二

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