《阿毗達磨大毗婆沙論》一百四十六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁緣。唯生根非根耶。答生。雲何生。答如色爲所緣。生意五受信等五叁無漏根想思觸作意等。及惡作睡眠等。頗根非根爲緣。唯生根非根耶。答生。雲何生。答如眼爲所依。色爲所緣。生意叁受信等五根想思觸作意等。頗根非根爲緣。唯生根耶。答不生。由此根非根亦生非根故。頗根非根爲緣。唯生非根耶。答不生。由此根非根亦生根故

　　有余于此作第叁文。頗唯根爲緣生根耶。答不生。由此根亦緣非根生故。頗唯根爲緣生非根耶。答不生。由此非根亦緣非根生故。頗唯根爲緣生根非根耶。答不生。由此根非根亦緣非根生故。頗唯非根爲緣生非根耶。答不生。由此非根亦緣根生故。頗唯非根爲緣生根耶。答不生。由此根亦緣根生故。頗唯非根爲緣生根非根耶。答不生。由此根非根亦緣根生故。頗唯根非根爲緣。生根非根耶。答生。廣說如上。頗唯根非根爲緣生根耶。答生。廣說如上。頗唯根非根爲緣生非根耶。答生。廣說如上

　　頗眼根爲緣生眼根耶。答生。雲何生。答謂不礙生。及唯無障。頗眼根爲緣生耳根乃至具知根耶。答生。雲何生。答如眼爲所依。生意叁受信等五根。或眼爲所緣。生意四受信等五叁無漏根。或謗眼根墮諸惡趣。受諸色根命根意根苦根異熟。或信眼根生諸善趣。受諸色根命根意根樂根喜根舍根異熟。是名眼根爲緣生耳根乃至具知根。如眼根。耳鼻舌身女男命根亦爾。然有差別。謂女男根。非苦根信等五根所依。命根非一切根所依。頗意根爲緣生意根耶。生眼根。乃至具知根耶。答生。雲何生。答如意根爲所依。生意五受信等五叁無漏根。或意根爲所緣。生意四受信等五叁無漏根。或謗意根墮諸惡趣。受諸色根命根意根苦根異熟。或信意根。生諸善趣。受諸色根命根意根樂根喜根舍根異熟。又意根有善不善。善者于善趣受諸色根命根意根樂根喜根舍根異熟。不善者。于惡趣受諸色根命根意根苦根異熟。如意根。五受根信等五根亦爾。然有差別。謂一切非所依。苦根于自非所緣。信等五根非不善。頗未知當知根爲緣。生未知當知根耶。生眼根乃至具知根耶。答生。雲何生。答如未知當知根爲所依。生未知當知已知意叁受信等五根。或未知當知根爲所緣。生意四受信等五叁無漏根。或謗未知當知根。墮諸惡趣。受諸色根命根意根苦根異熟。或信未知當知根。生諸善趣。受諸色根命根意根樂根喜根舍根異熟。如未知當知根。已知根具知根亦爾。然有差別。謂已知根爲所依。生已知根具知根意根叁受信等五根。具知根爲所依。生具知根意根叁受信等五根。問眼根與眼根爲幾緣。與耳根乃至具知根爲幾緣。乃至具知根與具知根爲幾緣。與眼根乃至已知根爲幾緣。答眼根與眼根。爲因增上。因者一因。謂同類因。增上者。謂不礙生及唯無障。後增上義皆同此說。與余色根命根苦根爲一增上。與余根爲所緣增上。余根者。謂意四受信等五叁無漏根。如眼根。耳鼻舌根亦爾。身根與身根女根男根。爲因增上。因者一因。謂同類因。與余色根命根苦根。爲一增上。與余根爲所緣增上。余根者。如前說。女根與女根身根。爲因增上。因者一因。謂同類因。與余色根命根苦根。爲一增上。與余根爲所緣增上。余根者。如前說。如女根。男根亦爾。命根與命根爲因增上。因者一因。謂同類因。與七色根苦根。爲一增上。與余根爲所緣增上。余根者。如前說。意根與意根。爲因等無間所緣增上。因者叁因。謂同類遍行異熟因。等無間者。謂意根等無間。意根現在前。所緣者。謂意根與意根爲所緣。諸等無間。及所緣義。皆准此說。與七色根命根。爲因增上。因者一因。謂異熟因。與苦根爲因等無間增上。非所緣。因者五因。謂相應俱有同類遍行異熟因。等無間者。謂意根等無間苦根現在前。非所緣者。苦根緣色。意根非色故。與余根爲因等無間所緣增上。余根者。謂樂喜舍憂信等五叁無漏根。此依具緣等故總說。然因有異。謂與樂喜舍根爲五因。即相應等五。與憂根爲四因。除異熟因。與信等五根叁無漏根爲叁因。即相應俱有同類因。如意根。樂根喜根舍根信等五根亦爾。當知此依緣數等故總相而說。然以因緣有差別故。恐文隔遠。今具分別。謂樂根與樂根。爲因等無間所緣增上。因者叁因。即同類遍行異熟因。與七色命根。爲因增上。因者一因。即異熟因。與意根爲因等無間所緣增上。因者五因。即相應等五。與苦根爲因等無間增上。非所緣。因者二因。即同類異熟因。非所緣者。苦根緣色。樂根非色故。與喜根爲因等無間所緣增上。因者二因。即同類異熟因。與憂根爲因等無間所緣增上因者一因。即同類因。與舍根爲因等無間所緣增上。因者叁因。即同類遍行異熟因。與信等五根叁無漏根。爲因等無間所緣增上。因者叁因。即相應俱有同類因。喜根與喜根。爲因等無間所緣增上。因者叁因。即同類遍行異熟因。與七色根命根。爲因增上。因者一因。即異熟因。與意根。爲因等無間所緣增上。因者五因。即相應等五。與樂根。爲因等無間所緣增上。因者叁因。即同類遍行異熟因。與苦根。爲因等無間增上。非所緣。因者叁因。即同類遍行異熟因。與憂根。爲因等無間所緣增上。因者二因。即同類遍行因。與舍根。爲因等無間所緣增上。因者叁因。即同類遍行異熟因。與信等五根叁無漏根。爲因等無間所緣增上。因者叁因。即相應俱有同類因。舍根與舍根。爲因等無間所緣增上。因者叁因。即同類遍行異熟因。與七色根命根。爲因增上。因者一因。即異熟因。與意根。爲因等無間所緣增上。因者五因。即相應等五。與樂根喜根。爲因等無間所緣增上。因者叁因。即同類遍行異熟因。與苦根。爲因等無間增上。非所緣。因者叁因。即同類遍行異熟因。與憂根。爲因等無間所緣增上。因者二因。則同類遍行因。與信等五根叁無漏根。爲因等無間所緣增上。因者叁因。即相應俱有同類因信根與信根。爲因等無間所緣增上。因者一因。即同類因。與七色根命根。爲因增上。因者一因。即異熟因。與意根樂根喜根舍根。爲因等無間所緣增上。因者四因。除遍行因。與苦根爲因等無間增上。非所緣。因者叁因。即相應俱有同類因。與憂根。爲因等無間所緣增上。因者叁因。即相應俱有同類因。與精進等四根叁無漏根爲因等無間所緣增上。因者叁因。即相應俱有同類因。如信根。精進等四根亦爾。苦根與苦根。爲因等無間增上。非所緣。因者二因。即同類異熟因。非所緣者。苦根緣色苦根非色故。與七色根命根。爲因增上。因者一因。即異熟因。與叁無漏根。爲所緣增上。所緣者。謂與苦忍苦智集忍集智品爲所緣。與余根爲因等無間所緣增上。余根者。謂意樂喜舍憂信等五根。此亦具緣等故總說。然因有異。謂與意根爲四因。除遍行因。與樂根喜根舍根爲二因。即同類異熟因。與憂根爲一因。即同類因。與信等五根爲叁因。即相應俱有同類因。憂根與憂根。爲因等無間所緣增上。因者二因。即同類遍行因。與七色根命根爲因增上。因者一因。即異熟因。與苦根爲因等無間增上。非所緣。因者叁因。即同類遍行異熟因。與叁無漏根。爲所緣增上。所緣者。謂與苦忍苦智集忍集智品爲所緣。與余根爲因等無間所緣增上。余根者。謂意樂喜舍信等五根。此亦具緣等故總說。然因有異。謂與意根爲五因。即相應等五。與樂喜舍根爲叁因。即同類遍行異熟因。與信等五根爲叁因。即相應俱有同類因。未知當知根與未知當知根爲因等無間所緣增上。因者叁因。即相應俱有同類因。所緣者。謂與道忍道智品爲所緣。與具知根爲因所緣增上。非等無間。因者一因。即同類因。所緣者。謂與道忍道智品爲所緣。非等無間者。未知當知根等無間。具知根不現前故。與七色根命根苦根。爲一增上。與憂根爲所緣增上。與余根。爲因等無間所緣增上。余根者。謂意樂喜舍信等五已知根。此亦具緣等故總說。然因有異。謂與意等九根爲叁因。即相應俱有同類因。與已知根爲一因。即同類因。已知根與已知根。爲因等無間所緣增上。因者叁因。即相應俱有同類因。與七色根命根苦根。爲一增上。與憂根未知當知根爲所緣增上。與余根。爲因等無間所緣增上。余根者。謂意樂喜舍信等五具知根。此亦具緣等故總說。然因有異謂與意等九根。爲叁因。即相應俱有同類因。與具知根爲一因。即同類因。具知根與具知根。爲因等無間所緣增上。因者叁因。即相應俱有同類。與七色根命根苦根。爲一增上。與憂根未知當知根已知根。爲所緣增上。與余根爲因等無間所緣增上。余根者。謂意樂喜舍信等五根。因者叁因。即相應俱有同類因。等無間者。謂具知根等無間。意等九根現在前。所緣者。謂具知根與意等九根爲所緣。增上者。謂不礙生及唯無障

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百四十六

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