《阿毗達磨大毗婆沙論》一百六十四 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁無漏者。謂聖者以世俗道離第叁靜慮染。最後解脫道時。即彼依第四靜慮。爲離第四靜慮。乃至非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時依第四靜慮。信勝解練根作見至。時解脫練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道時。雜修第四靜慮中間心時。即聖者依第四靜慮。引發五通。諸加行道。五無間道。二解脫道。及世俗他心智通解脫道時。即聖者依第四靜慮。起叁無量淨解脫。後四勝處。前八遍處。不淨觀。世俗念住。叁義觀。七處善時。依第四靜慮起無礙解。及世俗無礙解增長時起無诤願智邊際定。及增長時。依第四靜慮起空空無願無願無相無相。及增長時。于如是時起未曾得淨第四靜慮現在前。而修無漏。若未得無漏第四靜慮現在前而修淨者。謂依第四靜慮入正性離生。苦集滅現觀各一心頃。依第四靜慮。爲離第四靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道時。依第四靜慮得阿羅漢果。初盡智起時。依第四靜慮。信勝解練根作見至。若無漏爲加行。彼加行道時。時解脫阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。彼加行道。及最後解脫道時。雜修第四靜慮初後心時。依第四靜慮。起無漏他心智通。無漏念住。及無漏無礙解增長時。于如是時起未曾得無漏第四靜慮現在前而修淨。若未得非第四靜慮無漏智現在前。而修淨第四靜慮及無漏者。此中余地以智名說。即從未至定除第四靜慮。乃至無所有處。謂依未至定。乃至第叁靜慮。離第叁靜慮染。最後解脫道時。即依彼地得阿羅漢果初盡智時。及依彼地時解脫阿羅漢。練根作不動。最後解脫道時。依無色定得阿羅漢果初盡智時。即依彼地。時解脫阿羅漢練根作不動。最後解脫道時。于如是時起未曾得。非第四靜慮無漏智現在前而修淨。第四靜慮。及無漏

　　有不修淨第四靜慮。亦非無漏。謂已得非第四靜慮。世俗智無漏智現在前。若未得非第四靜慮。世俗智。無漏智。彼現在前而不修淨第四靜慮及無漏。若一切染汙心無記心現在前。若住無想定滅盡定生無想天。已得非第四靜慮世俗智現在前者。此中余地以智名說。即從未至定除第四靜慮。乃至非想非非想處。謂此諸地曾得世俗功德現在前時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能修余未來功德。又非第四靜慮。故于淨無漏第四靜慮俱無修義。已得非第四靜慮無漏智現在前者。此中亦以智名而說余地。即從未至定除第四靜慮。乃至無所有處。謂此諸地曾得無漏功德現在前時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能修余未來功德。又非第四靜慮。故于淨無漏第四靜慮俱無修義

　　若未得非第四靜慮世俗智現在前而不修淨第四靜慮及無漏者。此中亦說余地名智。即從欲界除第四靜慮乃至非想非非想處。謂異生起欲界未曾得不淨觀。持息念。念住叁義觀。及余聞思所成慧現在前時。即異生離欲界染。一切加行無間解脫道時。即異生依未至定起叁無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。持息念。念住。叁義觀。煗頂忍世第一法時。即異生依初靜慮。爲離初靜慮染。起加行道時依初靜慮引發五通。諸加行道。五無間道。叁解脫道時。起四無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。念住。叁義觀。煗頂忍世第一法。有說。亦起持息念時。即異生依靜慮中間。爲離初靜慮染。起加行道時。依靜慮中間起叁無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。持息念。念住。叁義觀。煗頂忍世第一法時。如說。依初靜慮。如是依第二靜慮。第叁靜慮說亦爾。差別者即離彼上染及第叁靜慮。除解脫勝處喜無量。即異生依第四靜慮近分。離第叁靜慮染。彼加行道。九無間道。八解脫道時。即異生依空無邊處近分。離第四靜慮染。彼加行道。九無間道。八解脫道時。即異生依空無邊處起離下地染。第九解脫道及起爲離自地染加行道時起空無邊處解脫。遍處。及念住時即異生依識無邊處近分。離空無邊處染。彼加行道。九無間道。八解脫道時。如依空無邊處。如是依識無邊處。無所有處亦爾。差別者無所有處除遍處。即異生依非想非非想處近分。離無所有處染。彼加行道。九無間道。八解脫道時。即異生依非想非非想處。起離下地染第九解脫道。及起非想非非想處解脫。及念住時

　　若聖者起欲界未曾得不淨觀。持息念。念住叁義觀。及余聞思所成慧現在前時。即彼聖者以世俗道。離欲界乃至第二靜慮染。若世俗爲加行。一切加行。無間解脫道時。以無漏道離欲界乃至第二靜慮染。若世俗爲加行。彼加行道時即彼聖者以世俗道。離第叁靜慮染。若世俗爲加行。彼加行道九無間道。八解脫道時。以無漏道離第叁靜慮染。若世俗爲加行。彼加行道時。未離第叁靜慮染。信勝解依未至定練根作見至。若世俗爲加行。彼加行道時。即彼聖者未離第叁靜慮染。依未至定起叁無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。叁義觀。七處善時。未離第叁靜慮染。信勝解依初靜慮練根作見至。若世俗爲加行。彼加行道時。即彼聖者未離第叁靜慮染。依初靜慮引發五通。諸加行道。五無間道。二解脫道。及世俗他心智通。解脫道時。即彼依初靜慮。起四無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。世俗念住。叁義觀。七處善。有說。亦起持息念時。未離第叁靜慮染。信勝解依靜慮中間練根作見至。若世俗爲加行。彼加行道時。即彼聖者未離第叁靜慮染。依靜慮中間。起叁無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。叁義觀。七處善時。未離第叁靜慮染。信勝解依第二靜慮練根作見至。若世俗爲加行。彼加行道時。即彼聖者未離第叁靜慮染。依第二靜慮。引發五通諸加行道。五無間道。二解脫道。及世俗他心智通。解脫道時。即依第二靜慮。起四無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。世俗念住。叁義觀。七處善。有說。亦起持息念時。未離第叁靜慮染。信勝解依第叁靜慮練根作見至。若世俗爲加行。彼加行道時。即彼聖者未離第叁靜慮染。依第叁靜慮引發五通。諸加行道。五無間道。叁解脫道。及世俗他心智通。解脫道時。即依第叁靜慮。起叁無量。不淨觀。世俗念住。叁義觀。七處善。有說。亦起持息念時。起入滅定微微心時。于如是時起未曾得。非第四靜慮世俗智現在前不修淨。第四靜慮及無漏及未得非第四靜慮無漏智現在前而不修淨。第四靜慮及無漏者。此中余地亦以智名說。即從未至定。乃至第叁靜慮。謂依未至定。乃至第叁靜慮。入正性離生四谛現觀。各四心頃。以無漏道離欲界染。若無漏爲加行。一切加行無間解脫道時。以世俗道離欲界染。若無漏爲加行。彼加行道時依未至定離初第二靜慮染。若無漏爲加行。一切加行無間解脫道時。離第叁靜慮染。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脫道時。未離第叁靜慮染。信勝解依未至定練根作見至。若無漏爲加行。彼一切加行。無間解脫道時。即彼聖者未離第叁靜慮染。依未至定起無漏念住時。依初靜慮離初第二靜慮染。若無漏爲加行。一切加行無間解脫道時。離第叁靜慮染。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脫道時。未離第叁靜慮染。信勝解依初靜慮練根作見至。若無漏爲加行。彼加行無間解脫道時。即彼聖者未離第叁靜慮染。依初靜慮起無漏他心智通及無漏念住時。依靜慮中間離初第二靜慮染。若無漏爲加行。一切加行無間解脫道時。離第叁靜慮染。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脫道時。未離第叁靜慮染。信勝解依靜慮中間練根作見至。若無漏爲加行。彼加行無間解脫道時。即彼聖者未離第叁靜慮染。依靜慮中間起無漏念住時。依第二靜慮離第二靜慮染若無漏爲加行。一切加行無間解脫道時。離第叁靜慮染。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脫道時。未離第叁靜慮染。信勝解依第二靜慮練根作見至。若無漏爲加行。彼加行無間解脫道時。即彼聖者未離第叁靜慮染。依第二靜慮起無漏他心智通。及無漏念住時。依第叁靜慮離第叁靜慮染。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脫道時。未離第叁靜慮染。信勝解依第叁靜慮練根作見至。若無漏爲加行。彼加行無間解脫道時。即彼聖者未離第叁靜慮染。依第叁靜慮起無漏他心智通。及無漏念住時。于如是時起未曾得。非第四靜慮無漏智現在前而不修淨。第四靜慮及無漏若一切染汙心。乃至生無想天者如前初靜慮中說。如說。第四靜慮乃至無所有處。說亦如是。以此諸地于離下地染最後解脫道時。皆必入根本地故。問何故依近分離欲界乃至第二靜慮染最後解脫道。或即近分。或入根本。離第叁靜慮。乃至無所有處染。最後解脫道決定入根本地耶。答下叁近分與根本地受有差別故。于求得根本地時。有即能入者。有不能入者。上五近分與根本地受無差別故。于求得根本地時定即能入。諸瑜伽師依近分地離下染者。必于自根本地生欣樂。心力能起者必即起故

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百六十四

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