《阿毗達磨大毗婆沙論》一百六十七 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁唯攝修道無學道。于此二中有加行無間解脫勝進道。此唯攝勝進道。于勝進道中有緣過去未來現在。此唯攝緣現在。于緣現在中。有緣自相續有緣他相續。此唯攝緣他相續。于緣他相續中有緣心心所法。有緣五蘊。此唯攝緣心心所法。于緣心心所法中。有緣一法有緣多法。此唯攝緣一法。于緣一法中。有是他心智有非他心智。此唯攝他心智。由如此義故言少分。世俗智攝世俗智者。世俗智在十八地如前說。欲界攝欲界。乃至非想非非想處攝非想非非想處。又世俗智有善染汙無覆無記。善攝善。乃至無覆無記攝無覆無記。于善中有加行得離染得生得。加行得攝加行得。乃至生得攝生得。複有順退分乃至順決擇分。順退分攝順退分。乃至順決擇分攝順決擇分。複有加行道乃至勝進道。加行道攝加行道。乃至勝進道攝勝進道。複有過去未來現在。過去攝過去。乃至現在攝現在。于中乃至此刹那攝此刹那。彼刹那攝彼刹那。此中總說故言世俗智攝世俗智。一智少分者。謂世俗智亦攝他心智少分。他心智通有漏無漏。此唯攝有漏故言少分。苦智攝苦智者。苦智在九地。在叁道。在四道。墮叁世。墮刹那。隨在何地何道。墮何世。何刹那。即彼地。彼道。彼世。彼刹那攝。此中總說故言苦智攝苦智。二智少分者。謂苦智亦攝法智類智少分。法智類智各緣四谛。此唯攝緣苦谛故言少分。集智攝集智二智少分。滅智攝滅智二智少分者。皆如苦智說。道智攝道智者。亦如苦智說。叁智少分者。謂道智亦攝法智類智他心智少分。法智類智各緣四谛。此唯攝緣道谛。他心智通有漏無漏。此唯攝緣無漏故言少分。空叁摩地等攝幾叁摩地耶。答空攝空。無願攝無願。無相攝無相。空叁摩地緣苦谛二行相轉。無願叁摩地緣叁谛十行相轉。無相叁摩地緣滅谛四行相轉。于中一一行相皆在九地。在叁道。在四道。墮叁世。墮刹那。隨何行相。在何地。何道。墮何世。何刹那。即彼行相。彼地。彼道。彼世。彼刹那攝。此中總說故言空攝空。乃至無相攝無相。叁叁摩地雖通有漏。此中依解脫門說故唯攝無漏

　　如攝可得亦爾由自體于自體可得是攝義故。謂自體于自體。是有。自體于自體。是實。自體于自體。是現有。是不異。是不外。是不相離。是不解脫。是無差別。是不空。是不無非客非遠非二非诤。諸如是等皆是可得義故。諸法自體攝自體。非如以手攝食以指攝衣。但一切法障礙自體。令究竟不舍故名爲攝。有余師說。此自體攝有四種。謂各別界。各別物。各別刹那。各別相續。各別界者。謂眼界攝眼界。乃至法界攝法界。各別物者。謂法界中有七物。即色受想行。及叁無爲。色攝色。乃至非擇滅攝非擇滅。各別刹那者。謂色中有過去未來現在。過去攝過去。乃至現在攝現在。各別相續者。謂現在色有墮自相續。有墮他相續。自相續攝自相續。他相續攝他相續。由此理趣余應准知。故言如攝可得亦爾。攝與可得義無異故。無常想等與幾靜慮等相應耶。答無常想與四靜慮四無色四解脫四智一叁摩地相應。乃至廣說。問何故作此論。答爲止愚于相應法執相應法非實有者意顯相應法是實有故。而作斯論。無常想與四靜慮相應者。四靜慮皆五蘊性。此想與彼二蘊全。一蘊少分相應。與四無色四解脫相應者。四無色及四無色解脫皆四蘊性。此想與彼二蘊全。一蘊少分相應。與四智相應者。謂與法智類智。世俗智苦智。相應。一叁摩地相應者。謂緣苦無願。如無常想。無常苦想。苦無我想。死想。斷想。離想。滅想。亦爾者。此依皆與四智一叁摩地相應。數同故言亦爾。于中一切同者。謂死想行想異而名同者。謂無常苦想智名同。余不同者。謂苦無我想。與空叁摩地相應故。唯有數同余皆不同者。謂斷離滅想。與滅智無相叁摩地相應故。不淨想與後二靜慮初二解脫世俗智相應者。此想與四靜慮相應。而但言後二靜慮相應者。如攝中說。如不淨想厭食想亦爾者。此想實不與初二解脫相應。而說與相應者。亦如攝中說。一切世間不可樂想。與後二靜慮世俗智相應者。此想亦與四靜慮相應。而但言與後二相應者亦如攝中說。初靜慮等與幾靜慮等相應耶。答初靜慮與初靜慮四無量初二解脫前四勝處八智叁叁摩地相應。第二靜慮與第二靜慮四無量初二解脫前四勝處八智叁叁摩地相應。第叁靜慮與第叁靜慮叁無量八智叁叁摩地相應。第四靜慮與第四靜慮叁無量淨解脫後四勝處前八遍處八智叁叁摩地相應。此中四靜慮皆以自地五蘊爲性。一一地俱生四蘊展轉相應故。言初靜慮與初靜慮。乃至第四靜慮與第四靜慮相應。非自性與自性有相應義。又以一一靜慮攝多法。故得與諸無量等功德相應。叁無量者除喜無量。後二靜慮無喜根故。諸有欲令喜無量不以喜受爲自性者。亦說此與喜受相應故。彼二地唯叁無量

　　慈無量等與幾無量等相應耶。答慈與慈世俗智相應。乃至舍與舍世俗智相應。慈等雖以無嗔善根等爲自性。而此中所說總攝自性相應俱有。爲慈等體故說慈與慈相應。乃至舍與舍相應。即是俱生四蘊互相應義。空無邊處等。與幾無色等相應耶。答空無邊處與空無邊處及彼解脫彼遍處六智叁叁摩地相應。識無邊處與識無邊處及彼解脫彼遍處六智叁叁摩地相應。無所有處與無所有處及彼解脫六智叁叁摩地相應。非想非非想處與非想非非想處及彼解脫世俗智相應。此中四無色皆以自地四蘊爲性。一一地俱生四蘊展轉相應故。言空無邊處與空無邊處。乃至非想非非想處與非想非非想處相應。又以一一無色攝多法故。得與余所說功德相應。六智者如攝中說

　　初解脫等與幾解脫等相應耶。答初第二第叁解脫。與初第二第叁解脫世俗智相應。空無邊處解脫與空無邊處解脫及彼遍處六智叁叁摩地相應。識無邊處解脫與識無邊處解脫及彼遍處六智叁叁摩地相應。無所有處解脫與無所有處解脫六智叁叁摩地相應。非想非非想處解脫與非想非非想處解脫世俗智相應。滅想受解脫非相應。前叁解脫雖皆以無貪善根爲自性。而此中所說總以自性相應俱有法爲體故。說初第二第叁解脫與初第二第叁解脫相應。即是俱生四蘊互相應義。四無色解脫如四無色說。滅想受解脫雖有多法如心心所不相離俱時起。而無所依所緣行相同義故非相應

　　初勝處等與幾勝處等相應耶。答初勝處與初勝處世俗智相應。乃至第八勝處與第八勝處世俗智相應。此中八勝處雖皆無貪善根爲自性。而此中所說總以自性相應俱有法爲體故。說初勝處與初勝處。乃至第八勝處與第八勝處相應

　　初遍處等與幾遍處等相應耶。答初遍處與初遍處世俗智相應。乃至第十遍處與第十遍處世俗智相應。前八遍處雖以無貪善根爲自性。此中所說總以自性相應俱有法爲體。後二遍處總以俱生四蘊爲性。故言初遍處與初遍處。乃至第十遍處與第十遍處相應。法智等與幾叁摩地相應耶。答法智與叁叁摩地少分相應。乃至廣說。法智與叁叁摩地少分相應者。此智不與類智及一切忍俱叁叁摩地相應故言少分。如法智類智亦爾者。此智不與法智及一切忍俱叁叁摩地相應故言亦爾。他心智與一叁摩地少分相應者。此智與苦集滅智及他心智所不攝道智。並一切忍俱。叁摩地不相應故言少分。即是與一緣道無願叁摩地少分相應義如他心智。集滅道智亦爾者。此依數同故說亦爾。然集智唯與緣集無願叁摩地少分相應。滅智唯與無相叁摩地少分相應。道智唯與緣道無願叁摩地少分相應。皆除忍俱叁摩地故。苦智與二叁摩地少分相應者。此智唯與智俱。空叁摩地。及苦智俱無願叁摩地相應故言少分。叁叁摩地門不別說相應者。對前諸門具已說故。于自門中無相應故

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百六十七

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