《阿毗達磨大毗婆沙論》一百六十八 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁彼成就無漏初靜慮及後四勝處。非余已舍故。八者謂生欲界梵世。極光淨遍淨愛盡。此即異生聖者生欲界梵世。及聖者生極光淨。皆成就初靜慮。及八勝處。于中若生欲界梵世。遍淨愛盡。彼成就有漏無漏初靜慮及八勝處。若生極光淨。遍淨愛盡。彼成就無漏初靜慮及八勝處。于十遍處或無或一二八九十。無者謂生欲界梵世極光淨遍淨。遍淨愛未盡。若生無所有處。非想非非想處。此即異生聖者生欲界梵世。及聖者生極光淨遍淨。後二無色皆成就初靜慮非十遍處。于中若生欲界梵世。遍淨愛未盡。彼成就有漏無漏初靜慮。非十遍處未得故。若生極光淨遍淨。遍淨愛未盡。彼成就無漏初靜慮。非十遍處未得故。若生後二無色。彼成就無漏初靜慮。非十遍處已舍故。一者謂生空無邊處即彼愛未盡。若生識無邊處。此即聖者生彼二地。俱成就無漏初靜慮及一遍處。于中若生空無邊處。即彼愛未盡彼成就一空無邊處遍處。非余前八已舍故。後一未得故。若生識無邊處。彼成就一識無邊處遍處。非余已舍故。二者謂生空無邊處。即彼愛盡。此即聖者生彼成就無漏初靜慮及後二遍處。非余已舍故。八者謂生欲界梵世極光淨遍淨。遍淨愛盡上愛未盡。若生廣果即彼愛未盡。此即異生聖者生欲界梵世。及聖者生極光淨遍淨廣果皆成就初靜慮。及前八遍處。于中若生欲界梵世。遍淨愛盡上愛未盡。彼成就有漏無漏初靜慮。及前八遍處。非余未得故。若生極光淨遍淨。遍淨愛盡上愛未盡。及生廣果即彼愛未盡。彼成就無漏初靜慮。余如前說。九者謂生欲色界。色愛盡上愛未盡。此即異生聖者生欲界梵世。及聖者生極光淨遍淨廣果。皆成就初靜慮及前九遍處。于中若生欲界梵世。色愛盡上愛未盡。彼成就有漏無漏初靜慮及前九遍處。非第十未得故。若生極光淨遍淨廣果。色愛盡上愛未盡。彼成就無漏初靜慮。余如前說。十者謂生欲色界。空無邊處愛盡。此即異生聖者生欲界梵世。及聖者生極光淨遍淨廣果。皆成就初靜慮及十遍處。于中若生欲界梵世。空無邊處愛盡。彼成就有漏無漏初靜慮及十遍處。若生極光淨遍淨廣果。空無邊處愛盡。彼成就無漏初靜慮及十遍處。于八智或二四五六七八。二者謂異生及苦法忍位。此中異生及先離欲染。依未至定苦法忍位成就有漏初靜慮。若依上五地苦法忍位成就有漏無漏初靜慮。彼一切皆成就二智。謂他心智。世俗智。四者謂苦法智苦類忍位。此位若依未至定則成就有漏初靜慮。若依上五地則成就有漏無漏初靜慮。彼皆成就四智。謂他心智世俗智苦智法智。五者謂苦類智集法忍位。此二位所成就有漏無漏初靜慮如前分別。彼皆成就五智。謂前四加類智。六者謂集法智乃至滅法忍位。此諸位所成就初靜慮如前說。彼皆成就六智。謂前五加集智。七者謂滅法智乃至道法忍位。此諸位所成就初靜慮如前說。彼皆成就七智。謂前六加滅智。八者謂道法智以上諸位。此中道法智道類忍位所成就初靜慮亦如前說。道類智位必成就有漏無漏初靜慮。其道類智上諸位中生欲界梵世者。定皆成就有漏無漏初靜慮。生極光淨以上諸地者。唯成就無漏初靜慮。彼一切皆成就八智。謂前七加道智。于叁叁摩地。或無或二或叁。無者謂諸異生彼成就有漏初靜慮。非叁摩地不得故。二者謂諸聖者滅法忍未生此前諸位。若依未至定唯成就有漏初靜慮。若依上五地成就有漏無漏初靜慮。彼皆成就二叁摩地。謂空無願。叁者謂滅法忍已生。此中從滅法忍乃至道類忍智所成就初靜慮如前說。道類智位必成就有漏無漏初靜慮。其道類智上諸位中。生欲界梵世者定皆成就有漏無漏初靜慮。生極光淨以上諸地者唯成就無漏初靜慮。彼一切皆成就叁叁摩地。如成就初靜慮乃至成就第四靜慮。隨所應亦爾。謂如以初靜慮對四靜慮。乃至叁叁摩地辯成就如是。乃至以第四靜慮。對四靜慮。乃至叁叁摩地辯成就隨其所應。若異生。若聖者。若離染得故。若生得故。若有漏若無漏若無若分若具等。皆應廣說

　　七補特伽羅。謂隨信行隨法行信勝解見至身證慧解脫俱解脫。問隨信行等于味相應等四靜慮四無色。幾成就幾不成就。答隨信行于味相應四靜慮。或無或一二叁四。無者謂色愛盡彼離染時皆已斷故。一者謂遍淨愛盡上愛未盡。彼唯成就上一靜慮地味。二者謂極光淨愛盡上愛未盡。彼唯成就上二靜慮地味。叁者謂梵世愛盡上愛未盡。彼唯成就上叁靜慮地味。四者謂梵世愛未盡。彼俱成就四靜慮地味。下染未盡必成就上味。下染已盡必不成就下味故。于淨四靜慮或無或一二叁四。無者謂欲愛未盡于淨靜慮皆未得故。一者謂欲愛盡上愛未盡。彼成就下一地淨。二者謂梵世愛盡上愛未盡。彼唯成就下二地淨。叁者謂極光淨愛盡上愛未盡。彼唯成就下二地淨。四者謂遍淨愛盡。彼具成就四地淨。下染未盡必不成就上淨。上染已盡身在下者。必成就下淨故。以隨信行必在欲界故作是說。于無漏四靜慮或無或一二叁四。無者謂依未至定入正性離生。此中或未離欲染故。或雖離欲染不能修故皆不成就。一者謂依初靜慮或靜慮中間入正性離生。彼成就下一地無漏非余。或未得或不能修故。二者謂依第二靜慮入正性離生。彼成就下二地無漏非余如前說。叁者謂依第叁靜慮入正性離生。彼成就下叁地無漏。非余如前說。四者謂依第四靜慮入正性離生。彼具成就四地無漏皆已得能修故。見道依下必不修上。以是初得道故。無漏依上必修下地以自在不系故。于味相應四無色。或一二叁四。一者謂無所有處愛盡上愛未盡。彼成就上一地味。彼必未離有頂染故。二者謂識無邊處愛盡上愛未盡。彼成就上二地味。叁者謂空無邊處愛盡上愛未盡。彼成就上叁地味。四者謂空無邊處愛未盡。彼具成就四地味。所以如前說。于淨四無色或無或一二叁四。無者謂色愛未盡于淨無色皆未得故。一者謂色愛盡上愛未盡。彼成就下一地淨。二者謂空無邊處愛盡上愛未盡。彼成就下二地淨。叁者謂識無邊處愛盡上愛未盡。彼成就下叁地淨。四者謂無所有處愛盡彼具成就四地淨。所以如前說。于無漏叁無色皆不成就彼無見道故如隨信行隨法行亦爾。以此二補特伽羅。若道若地若定若離染若所依。皆不異唯根異故。信勝解于味相應四靜慮。或無或一二叁四。無者謂色愛盡。一者謂遍淨愛盡上愛未盡。二者謂極光淨愛盡上愛未盡。叁者謂梵世愛盡上愛未盡。四者謂梵世愛未盡彼成就。及所以皆如前說。于淨四靜慮或無或一二叁四。無者謂欲愛未盡。若生無色界欲愛未盡者皆未得故。生無色界者皆已舍故。一者謂生欲界欲愛盡上愛未盡。若生梵世即彼愛未盡。若生極光淨即彼愛未盡。若生遍淨即彼愛未盡。若生廣果。二者謂生欲界梵世。梵世愛盡上愛未盡。若生極光淨。即彼愛盡上愛未盡。若生遍淨即彼愛盡。叁者謂生欲界梵世。極光淨愛盡上愛未盡。若生極光淨遍淨愛盡。四者謂生欲界梵世遍淨愛盡。此中信勝解容有生一切地義。有漏善法生上必舍下。是故得作如前所說。于無漏四靜慮或無或一二叁四。無者謂欲愛未盡。一者謂欲愛盡上愛未盡。二者謂梵世愛盡上愛未盡。叁者謂極光淨愛盡上愛未盡。四者謂遍淨愛盡。此中依漸次得果離染者說。或依隨所得勝靜慮。即依彼入正性離生者說。若不爾者。此文不應作如是說。以有梵世愛盡而不成就二。極光淨愛盡而不成就叁。遍淨愛盡而不成就四故。何者是耶。謂有離梵世乃至遍淨染。依初靜慮乃至第叁靜慮入正性離生。至道類智時不成就無漏二乃至四靜慮故。或此所說道類智時。雖不成就二乃至四。而從此後不久定成故。于爾時亦說成就。謂道類智後不久必起勝果道時即修彼故。于味相應四無色或一二叁四。乃至廣說。于淨四無色或無或一二叁四。乃至廣說。此中廣釋如靜慮中。應知于無漏叁無色。或無或一二叁。無者謂色愛未盡。一者謂色愛盡上愛未盡。二者謂空無邊處愛盡上愛未盡。叁者謂識無邊處愛盡。此中亦依漸次得果離染者說。若不爾者。此文不應作如是說。以有色愛盡而不成就一。空無邊處愛盡而不成就二。識無邊處愛盡而不成就叁故。何者是耶。謂有離色界乃至識無邊處染入正性離生。至道類智時不成就無漏無色故。或彼不久必起勝果道即成就彼故于爾時亦說成就。如信勝解見至亦爾。以此二補特伽羅。若道若地若定若離染若所依。皆不異唯根異故。身證于味相應四靜慮。皆不成就于淨四靜慮。或無或一二叁四。乃至廣說。于無漏四靜慮皆成就。于味相應四無色。成就一不成就叁。于淨四無色或一或四。一者謂生非想非非想處。四者謂生欲色界。于無漏叁無色皆成就。慧解脫于味相應四靜慮皆不成就。于淨四靜慮或無或一二叁四。乃至廣說。于無漏四靜慮皆成就。于味相應四無色皆不成就。于淨四無色或一二叁四。乃至廣說。于無漏叁無色皆成就。俱解脫于味相應四靜慮皆不成就。于淨四靜慮或無或一二叁四。乃至廣說。于無漏四靜慮皆成就。于味相應四無色皆不成就。于淨四無色或一或四。一者謂生非想非非想處。四者謂生欲色界。于無漏叁無色皆成就。此中廣釋如前應知

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百六十八

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