《阿毗達磨大毗婆沙論》一百七十 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁勝處。前八遍處。無诤。法無礙解。叁通所依。淨無漏初二無色。即彼解脫。有等至以淨第四靜慮爲所緣。而非等無間。此有二。謂淨無漏。初靜慮。有等至以淨第四靜慮爲等無間。亦作所緣。此有十叁。謂自地味相應。及淨無漏。上叁靜慮。二無礙解。願智。叁通所依。有等至不以淨第四靜慮爲等無間。亦非所緣。此有二十叁。謂七味相應。淨上二無色。無漏上一無色。喜無量。五解脫。前四勝處。後二遍處。詞無礙解所依

　　問若等至隨以何淨無色爲等無間。即以彼爲所緣耶。設等至隨以何淨無色爲所緣。即以彼爲等無間耶。答依一一淨無色皆應作四句。依淨空無邊處作四句者。有等至以淨空無邊處爲等無間。而非所緣。此有六。謂淨無漏識無邊處。無所有處。即彼解脫。有等至以淨空無邊處爲所緣。而非等無間。此有五。謂淨無漏。初第二靜慮。願智所依。有等至以淨空無邊處爲等無間。亦作所緣。此有十二。謂自地味相應。及淨無漏。上二靜慮。空無邊處。即彼解脫。遍處。二無礙解。漏盡通所依。有等至不以淨空無邊處爲等無間。亦非所緣。此有四十二。謂七味相應。淨非想非非想處。四無量。五解脫。八勝處。九遍處。二無礙解。無诤。五通所依。依淨識無邊處作四句者。有等至以淨識無邊處爲等無間。而非所緣。此有五。謂淨無漏。無所有處。淨非想非非想處。及彼二解脫。有等至以淨識無邊處爲所緣。而非等無間。此有七。謂淨無漏。初叁靜慮。願智所依。有等至以淨識無邊處爲等無間。亦作所緣。此有十叁。謂自地味相應。及淨無漏。第四靜慮。初二無色。及初二無色解脫。識無邊處。遍處。二無礙解。漏盡通所依。有等至不以淨識無邊處爲等無間。亦非所緣。此有四十。謂七味相應。四無量。四解脫。八勝處。九遍處。二無礙解。無诤。五通所依。依淨無所有處作四句者。有等至以淨無所有處爲等無間。而非所緣。此有二。謂淨非想非非想處。即彼解脫。有等至以淨無所有處爲所緣。而非等無間。此有九。謂淨無漏四靜慮。願智所依。有等至以淨無所有處爲等無間。亦作所緣。此有十叁。謂自地味相應。及淨無漏初叁無色。即彼叁解脫。二無礙解。漏盡通所依。有等至不以淨無所有處爲等無間。亦非所緣。此有四十一。謂七味相應。四無量。四解脫。八勝處。十遍處。二無礙解。無诤。五通所依。依淨非想非非想處作四句者。有等至以淨非想非非想處爲等無間。而非所緣。此有一。謂滅想受解脫。有等至以淨非想非非想處爲所緣。而非等無間。此有十二。謂淨無漏。四靜慮。空無邊處。及空無邊處解脫。願智所依。有等至以淨非想非非想處爲等無間。亦作所緣。此有十二。謂自地味相應。及淨上叁無色。即彼叁解脫。無漏上二無色。二無礙解。漏盡通所依。有等至不以淨非想非非想處爲等無間。亦非所緣。此有四十。謂七味相應。四無量。叁解脫。八勝處。十遍處。二無礙解。無诤。五通所依

　　問若等至隨以何無漏靜慮爲等無間。即以彼爲所緣耶。設等至隨以何無漏靜慮爲所緣。即以彼爲等無間耶。答依一一無漏靜慮皆應作四句。依無漏初靜慮作四句者。有等至以無漏初靜慮爲等無間。而非所緣。此有十六。謂四無量。初二解脫。前四勝處。二無礙解。四通所依。有等至以無漏初靜慮爲所緣。而非等無間。此有十四。謂淨無漏。第四靜慮。淨四無色。無漏叁無色。四無色。解脫。願智所依。有等至以無漏初靜慮爲等無間。亦作所緣。此有十。謂淨無漏。初叁靜慮。二無礙解。二通所依。有等至不以無漏初靜慮爲等無間。亦非所緣。此有二十五。謂八味相應。二解脫。後四勝處。十遍處。無诤所依。依無漏第二靜慮作四句者。有等至以無漏第二靜慮爲等無間。而非所緣。此有十五。謂四無量。初二解脫。前四勝處。法無礙解。四通所依。有等至以無漏第二靜慮爲所緣。而非等無間。此有十二。謂淨四無色。無漏叁無色。四無色解脫。願智所依。有等至以無漏第二靜慮爲等無間亦作所緣。此有十二。謂淨無漏。四靜慮。二無礙解。二通所依。有等至不以無漏第二靜慮爲等無間。亦非所緣。此有二十六。謂八味相應。二解脫。後四勝處。十遍處。無诤。詞無礙解所依。依無漏第叁靜慮作四句者。有等至以無漏第叁靜慮爲等無間。而非所緣。此有八。謂叁無量。法無礙解。四通所依。有等至以無漏第叁靜慮爲所緣。而非等無間。此有九。謂淨上叁無色。即彼叁解脫。無漏上二無色。願智所依。有等至以無漏第叁靜慮爲等無間。亦作所緣。此有十五。謂淨無漏。四靜慮。空無邊處。及空無邊處解脫。二無礙解。二通所依。有等至不以無漏第叁靜慮爲等無間。亦非所緣。此有叁十叁。謂八味相應。喜無量。四解脫。八勝處。十遍處。無诤。詞無礙解所依。依無漏第四靜慮作四句者。有等至以無漏第四靜慮爲等無間。而非所緣。此有二十二。謂叁無量。淨解脫。後四勝處。前八遍處。法無礙解。無诤。四通所依。有等至以無漏第四靜慮爲所緣。而非等無間。此有七。謂淨無漏。初靜慮淨上二無色。及彼二解脫。無漏上一無色。有等至以無漏第四靜慮爲等無間。亦作所緣。此有十七。謂淨無漏。上叁靜慮。初二無色。及初二無色解脫。二無礙解。二通願智所依。有等至不以無漏第四靜慮爲等無間。亦非所緣。此有十九。謂八味相應。喜無量。叁解脫。前四勝處。後二遍處。詞無礙解所依

　　問若等至隨以何無漏無色爲等無間。即以彼爲所緣耶。設等至隨以何無漏無色爲所緣。即以彼爲等無間耶。答依無漏初二無色各應作四句。依無漏後一無色應作順前句。依無漏空無邊處作四句者。有等至以無漏空無邊處爲等無間。而非所緣。此有一。謂空無邊處遍處。有等至以無漏空無邊處爲所緣。而非等無間。此有七。謂淨無漏。初二靜慮。淨非想非非想處。及彼解脫。願智所依。有等至以無漏空無邊處爲等無間。亦作所緣。此有十六。謂淨無漏。後二靜慮。初叁無色。即彼解脫。二無礙解。漏盡通所依。有等至不以無漏空無邊處爲等無間。亦非所緣。此有四十一。謂八味相應。四無量。四解脫。八勝處。九遍處。二無礙解。無诤。五通所依。依無漏識無邊處作四句者。有等至以無漏識無邊處爲等無間。而非所緣。此有一。謂識無邊處遍處。有等至以無漏識無邊處爲所緣。而非等無間。此有七。謂淨無漏。初叁靜慮。願智所依。有等至以無漏識無邊處爲等無間。亦作所緣。此有十六。謂淨無漏。第四靜慮。下叁無色。淨非想非非想處。四無色解脫。二無礙解。漏盡通所依。有等至不以無漏識無邊處爲等無間。亦非所緣。此有四十一。謂八味相應。四無量。四解脫。八勝處。九遍處。二無礙解。無诤。五通所依。依無漏無所有處作順前句者。謂若等至以無漏無所有處爲等無間。亦即以彼爲所緣。有等至以無漏無所有處爲所緣。而不以彼爲等無間。此有九。謂淨無漏。四靜慮。願智所依

　　問頗有一等至現在前時。叁十叁等至舍而不得。八等至得而不舍。二等至亦舍亦得。二等至少分舍。少分得。少分不舍不得。十叁等至少分舍而不得。少分不舍不得。七等至非舍非得耶。答有。謂慧解脫阿羅漢。起味相應初靜慮退。爾時于六十五等至中。叁十叁舍而不得。謂淨無漏。上叁靜慮。淨無漏無色。五解脫。後四勝處。十遍處。漏盡通所依。八得而不舍。謂味相應靜慮無色。二亦舍亦得。謂無漏淨初靜慮。舍無學及上所修。得學及退分故。二少分舍少分得。少分不舍不得。謂有欲令亦有無漏宿住隨念智通者。依彼可得作此問答。謂宿住隨念。他心智通。爾時少分舍。即一切無學上地有漏及無學位等所修初靜慮有漏者少分得。即初靜慮學少分不舍不得。即初靜慮余有漏者。若有欲令宿住隨念智通唯有漏者。依彼不應作此問答。以宿住隨念智通。爾時但有少分舍。及少分不舍不得故。十叁少分舍而不得。少分不舍不得。謂四無量。初二解脫。前四勝處。叁通所依。即上地一切。及自地無學位等所修者舍而不得。余自地者不舍不得。七非舍非得。謂四無礙解。無诤願智所依。滅盡解脫。以本未得故。問頗有得一等至而無所舍耶。答有。謂得滅盡解脫時。問頗有頓得六等至。而無所舍耶。答有。謂阿羅漢初起願智時。頓得六等至。謂四無礙解。無诤願智所依。問頗有舍一等至而無所得耶。答有。謂遍淨殁生廣果時舍。淨第叁靜慮而無所得。問四向四果補特伽羅于六十五等至。誰成就幾不成就幾。答預流向成就八。謂八味相應。余不成就。如預流向預流果。一來向一來果亦爾。不還向極少成就八。如前說。即漸次者。極多成就四十七。即已離無所有處染。依第四靜慮入正性離生者。謂淨無漏。四靜慮。淨四無色。味相應。非想非非想處。四無量。七解脫。八勝處。十遍處。五通所依。不還果極多。如向說。極少成就二十五。謂八味相應。淨無漏。初靜慮。四無量。初二解脫。前四勝處。五通所依。或減一二味。增一二淨。皆亦二十五阿羅漢向極少成就十叁。即生非想非非想處。不得滅盡解脫者。謂無漏四靜慮。叁無色。味相應淨。非想非非想處。四解脫。若生無所有處未離自地染者。亦成就十叁。謂增一味。減一解脫。極多成就五十一。即生欲界梵世。身證謂一味。八淨。七無漏。四無量。八解脫。八勝處。十遍處。五通所依。阿羅漢果極少成就十叁。即生非想非非想處。慧解脫阿羅漢。謂七無漏。一淨四解脫。漏盡通所依。極多成就五十七。謂得無礙解無诤願智者。唯除八味相應。余皆具有。佛定成就五十七。獨覺中部行者如欲界聲聞。麟角喻者如佛

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百七十

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