《阿毗達磨大毗婆沙論》一百七十四 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁處無缺減故。依彼建立全超半超。一切處殁若退生上地處便缺減。故不依彼立全超等。有說。彼亦得名半超以超少分中間處故。有說。亦得具名叁種彼說從欲界殁隨生何處。即于彼上所應生處亦可施設全超半超一切處殁故。問若不還者欲界殁生無色界亦得作全超等不。答有說不得。有說。彼亦得名半超。有說。彼亦具名叁種此中所以皆如前釋。問如往色究竟上流。必先得四靜慮退生梵世。然後能往色究竟天。彼往非想非非想處上流。亦必先得四無色退生梵世。然後能往非想非非想處耶。答不必爾。以生色界不能初起雜修靜慮。要欲界時曾起今複重修方能往色究竟。生無色者更無如是殊勝類業。要于欲界曾起今更重修然後能生有頂。是故往有頂者若先得無色而退。若先不得彼欲界殁生梵衆天皆能往非想非非想處。問所說上流爲但是信勝解。爲亦有見至耶。答若不退上定而上流者此通二種。若退上定而上流者唯信勝解。複次即退上定而上流者亦通二種。問彼見至雲何退耶。答彼非本性見至。但于退後未命終頃從信勝解練根作見至。然後命終而生上界爲上流故

　　問如色界有中般涅槃欲界亦有耶。答無。問何故。答欲界是不定界非修地非離染地多諸過失災橫留難。住本有時尚難得果。況住中有微劣身耶。色界不爾故住中有能般涅槃。複次若住欲界中有般涅槃者則依中有能越叁界。然無依中有身能越叁界者。複次若住欲界中有般涅槃者。則中有中能斷叁界煩惱。然無住中有身能斷叁界煩惱者。複次若住欲界中有般涅槃者則中有中能斷不善無記二種煩惱。然無住中有身能斷不善無記二種煩惱者。複次若住欲界中有般涅槃者則中有中能證若二若叁沙門果。然無住中有身能證若二若叁沙門果者。以是義故唯色界有中般涅槃欲界則無。複次中般涅槃必于前生已離欲界染。已離欲界染者必不起欲界中有。故于欲界無中般涅槃。複次欲界煩惱業重。非于中有微劣身中所能除斷。複次中有非得不還果所依。但是得阿羅漢果所依。複次欲界中有必不能起聖道現前以劣弱故。色界不爾。由此義故欲界無有中般涅槃。複次中有微劣唯能起自根本地聖道現前非未至等以難起故。若欲界中有般涅槃者則與此相違故必無有。複次欲界有違順相應煩惱。有外六門煩惱有能引二果煩惱。有無慚無愧相應煩惱。及有忿等種種雜類諸隨煩惱。難破難斷難越難離。住本有中作大功用。尚難除斷況在中有。故無欲界中般涅槃。複次要曾具修九品對治方于中有能般涅槃。欲界中有必未具修九品對治故彼中有不般涅槃。問如欲界殁受色界中有得般涅槃。如是從色界殁受色界中有亦般涅槃不。答不。所以者何。彼于欲界多苦多障多諸災橫可厭之身極生厭逆。既舍離已起色界中有現在前時。于當所受長時異熟亦生厭患便般涅槃。色界無有如是災橫極可厭事令生厭逆。如于本有有緣礙故不般涅槃。今中有亦爾。故從彼殁所起中有不般涅槃。複次若色界殁即彼中有般涅槃者。應亦名上流則五不還便成雜亂。謂彼無有差別因緣。唯欲界殁住中有中般涅槃者名中般涅槃。非色界殁者。又無因緣從彼趣上不名上流。由此過失故彼中有不般涅槃。問若欲界殁起色界中有由厭逆故得涅槃者。何不即于欲界本有得涅槃耶。增厭逆故。答彼住本有得不還果已起阿羅漢果。加行圓滿于未起聖道頃即便命終故。由前勢力能于中有進斷余結而般涅槃。問彼加行圓滿何故不起聖道而便命終。答彼或壽盡故或業盡故或福盡故或他所害故或爲饒益他故。或非意遇惡緣故。不及起聖道而便命終。有說。彼得不還果。已修後加行將圓滿時便遭長病。或阙資具。或遇命等諸難因緣未能盡漏從彼展轉遂至命終。既得色界中有新蘊諸根大種增上力故。速能引起聖道現前進斷余結而般涅槃。問若欲界殁生無色界亦有生般涅槃等不。答有。以欲界殁生上二界更不再生般涅槃者。隨在何處即彼生中皆可建立生等叁種二生。以上隨在何處皆可建立爲上流故。問樂慧上流不至色究竟。樂定上流不至有頂。于下諸處般涅槃者亦得名爲樂慧樂定二上流不。答彼亦隨類得二種名。然說樂慧至色究竟。樂定至有頂者依極處說。過此更無行處故。如預流者或名極七返有。而于中間般涅槃者亦得此名彼亦如是問何故聖者于上二界一一生處但受一生于欲界中不如是耶。答欲界是不定界是雜亂地諸煩惱業相陵相雜無分齊法式故。令聖者從下生上上複生下。或于一處而受多生。色無色界是定界非雜亂地。諸煩惱業不相陵雜有分齊法式故。令聖者唯上不下一處一生

　　複次生欲界聖者不名不還。而名極七返有等故生上下亦一處重生。生上界聖者名曰不還故唯生上亦不重生。由此義故不還義滿。以尚不生本處況有還生下者

　　複次不還補特伽羅廣說有無量種。今且分別行色界五種。當知此依界建立故說一。生不生建立故說二。分位差別建立故說五。謂中般涅槃乃至上流。往色究竟即此根建立故說十五。謂下中上根。各五地建立故說二十。謂初靜慮乃至第四靜慮。各五種性建立故說叁十。謂退法種性乃至不動法種性。各五處建立故說八十。謂梵衆天乃至色究竟天。各五種性根建立故說九十。謂退法種性下中上根。各有五乃至不動法種性亦爾。地種性建立故說百二十。謂初靜慮六種性各有五乃至第四靜慮亦爾。地種性根建立故說叁百六十。謂初靜慮六種性叁根各五乃至第四靜慮亦爾。處種性建立故說四百八十。謂梵衆天六種性各五乃至色究竟天亦爾。處種性根建立故說一千四百四十。謂梵衆天六種性叁根各五乃至色究竟天亦爾。離染處種性根建立故說一萬二千九百六十。謂前一千四百四十各有九種離染差別。複次一中般涅槃差別建立亦有多種。謂界故說一。根故說叁。地故說四。種性故說六。離染故說九。處故說十六。種性根故說十八。地種性故說二十四。地離染故說叁十六。地種性根故說七十二。處種性故說九十六。地離染根故說一百八。處離染故說一百四十四。種性離染根故說一百六十二。地離染種性故說二百一十六。處種性根故說二百八十八。地離染種性根故說六百四十八。處種性離染故說八百六十四。處種性離染根故說二千五百九十二。如中般涅槃有爾所乃至上流亦爾。如是總有一萬二千九百六十不還差別。如行色界不還差別建立。如是行無色不還差別建立隨應亦爾

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百七十四

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