《阿毗達磨大毗婆沙論》一百七十七 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。答有說。若業能感轉輪王位。于四大洲自在而轉。是一福量。有說。若業能感天帝釋位。于二天衆自在而轉。是一福量。有說。若業能感他化自在天王位。于一切欲界天衆自在而轉。是一福量。有說。若業能感大梵天王位。于初靜慮及欲界天衆自在而轉。是一福量。有說。娑诃世界主大梵天王。勸請如來轉法輪福。是一福量

　　問彼請佛時是欲界系無覆無記心。雲何名福。答有說。彼住梵世。欲來請時先起如是善心。我當爲諸有情作大饒益請佛轉法輪。爾時即名得彼梵福。此不應理。所以者何。非未作時已成就故。如是說者。彼請佛已還至梵宮。後世尊轉法輪時地神先唱。如是展轉聲徹梵宮。梵王聞已歡喜自慶。發淳淨心而生隨喜。爾時乃名成就此福。有說。世界成時一切有情業增上力。能感叁千大千世界。是一福量。有說。除近佛地菩薩余一切有情。所有能感富樂果業。是一福量。有說。此中一一福量應以喻顯。假使一切有情皆悉生盲。有一有情以大方便令俱得眼。彼有情福是一福量。複次假使一切有情皆飲毒藥悶亂將死。有一有情令皆除毒心得醒悟。彼有情福是一福量。複次假使一切有情皆被縛錄臨當斷命。有一有情俱令解脫一時得命。彼有情福是一福量。複次假使一切有情壞戒壞見。有一有情能令俱時戒見具足。彼有情福是一福量。評曰。如是所說皆是淳淨意樂。方便贊美菩薩福量。然皆未得其實。如實義者。菩薩所起一一福量無量無邊。以菩薩叁無數劫積集圓滿諸波羅蜜多已。所引思願極廣大故。唯佛能知。非余所測。如是所說廣大。量福。具足滿百莊嚴一相。展轉乃至叁十二相皆具百福。佛以如是叁十二百福莊嚴相。及八十隨好莊嚴其身故于天上人中最尊最勝

　　問此相異熟業經于幾時修習圓滿。答多分經百大劫。唯除釋迦菩薩。以釋迦菩薩極精進故超九大劫。但經九十一劫修習圓滿。便得無上正等菩提。其事雲何。如契經說。過去有佛號曰底砂。或曰補砂。彼佛有二菩薩弟子勤修梵行。一名釋迦牟尼。二名梅怛俪藥。爾時彼佛觀二弟子誰先根熟。即如實知慈氏先熟。能寂後熟。複觀二士所化有情誰根先熟。又如實知釋迦所化應先根熟。知已即念。我今雲何令彼機感相會遇耶。然令一人速熟則易。非令多人。作是念已。便告釋迦。吾欲遊山汝可隨去。爾時彼佛取尼師檀。隨路先往既至山上。入吠琉璃龛敷尼師檀。結跏趺坐入火界定。經七晝夜受妙喜樂。威光熾然。釋迦須臾亦往山上處處尋佛。如犢求母。展轉遇至彼龛室前。欻然見佛威儀端肅光明照曜。專誠懇發喜歎不堪。于行無間忘下一足。瞻仰尊顔目不暫舍。經七晝夜。以一伽他贊彼佛曰

　　天地此界多聞室　　逝宮天處十方無

　　丈夫牛王大沙門　　尋地山林遍無等

　　如是贊已便超九劫。于慈氏前得無上覺。問近佛地菩薩必于名句文身。得未曾得巧妙自在。應以別頌異門贊佛。何故經七晝夜唯以一頌而贊佛耶。答菩薩爾時思願勝故不重文頌。若改文頌則思願不淳。複次菩薩爾時怖畏散亂。如頌差別心亦異故。雲何而得一心流注。複次菩薩顯己心無厭倦能于一頌新新發起勝思願故。問何故慈氏菩薩自根先熟所化後熟。釋迦菩薩則與此相違耶。答慈氏菩薩多自饒益少饒益他。釋迦菩薩多饒益他少自饒益。是故皆與所化不並。問如契經說。菩薩經叁劫阿僧企耶。修行四波羅蜜多方得圓滿。此是何等劫耶。答有說是中劫。有說。是成劫。有說。是壞劫。如是說者此是大劫。積此大劫至一阿僧企耶。如是至叁阿僧企耶修習圓滿。問此劫阿僧企耶量雲何可知。答有說。以大劫爲一。積此一至百千名洛叉。至百百千名俱胝。百千俱胝名那庾多。百千那庾多名頻婆。百千頻婆名建他。此後非算數智所及。至此所不及位名一劫阿僧企耶量。第二第叁劫阿僧企耶量亦爾。有說。以大劫爲一。積此一至百千名洛叉。至百百千名俱胝。百千俱胝名俱胝俱胝。百千俱胝俱胝名阿哲哲俱胝。百千阿哲哲俱胝名阿吒吒俱胝。百千阿吒吒俱胝名阿庾多。百千阿庾多名阿庾多分。百千阿庾多分名那庾多。百千那庾多名那庾多分。百千那庾多分名俱物陀。百千俱物陀名俱物陀分。百千俱物陀分名缽特摩。百千缽特摩名缽特摩分。百千缽特摩分名迦末羅。百千迦末羅名迦末羅分。百千迦末羅分名捺稚那。百千捺稚那名捺稚那分。百千捺稚那分名睹胝。百千睹胝名睹胝分。百千睹胝分名阿波波。百千阿波波名阿波波分。百千阿波波分名吒吒。百千吒吒名吒吒分。百千吒吒分名邬伽。百千邬伽名邬伽分。百千邬伽分名跋羅。百千跋羅名跋羅分。百千跋羅分名婆揭羅。從此以後非算數智所及。至此所不及位名一劫阿僧企耶量。第二第叁劫阿僧企耶量亦爾。有說。非算數智所不及故名阿僧企耶。然有契經說六十數。于中有一數名阿僧企耶積大劫數至此數時名一劫阿僧企耶。如彼經言。有一無余數始爲一。十一爲十。十十爲百。十百爲千。十千爲缽羅薜陀。十缽羅薜陀爲洛叉。十洛叉爲頞底洛叉。十頞底洛叉爲俱胝。十俱胝爲末陀。十末陀爲阿庾多。十阿庾多爲大阿庾多。十大阿庾多爲那庾多。十那庾多爲大那庾多。十大那庾多爲缽羅那庾多。十缽羅那庾多爲大缽羅那庾多。十大缽羅那庾多爲矜羯羅。十矜羯羅爲大矜羯羅。十大矜羯羅爲頻跋羅。十頻跋羅爲大頻跋羅。十大頻跋羅爲阿刍婆。十阿刍婆爲大阿刍婆。十大阿刍婆爲毗婆诃。十毗婆诃爲大毗婆诃。十大毗婆诃爲嗢蹭伽。十嗢蹭伽爲大嗢蹭伽。十大嗢蹭伽爲婆喝那。十婆喝那爲大婆喝那。十大婆喝那爲地致婆。十地致婆爲大地致婆。十大地致婆爲醯都。十醯都爲大醯都。十大醯都爲羯臘婆。十羯臘婆爲大羯臘婆。十大羯臘婆爲印達羅。十印達羅爲大印達羅。十大印達羅爲叁磨缽耽。十叁磨缽耽爲大叁磨缽耽。十大叁磨缽耽爲揭底。十揭底爲大揭底。十大揭底爲枯筏羅阇。十枮筏羅阇爲大枮筏羅阇。十大枮筏羅阇爲姥達羅。十姥達羅爲大姥達羅。十大姥達羅爲跋藍。十跋藍爲大跋藍。十大跋藍爲珊若。十珊若爲大珊若。十大珊若爲毗步多。十毗步多爲大毗步多。十大毗步多爲跋邏攙。十跋邏攙爲大跋邏攙。十大跋邏攙爲阿僧企耶。此後更有八數及前爲六十數積一大劫。至此第五十二阿僧企耶數。時名一劫阿僧企耶。第二第叁劫阿僧企耶亦複如是。有說。尊者舍利子依第四靜慮起宿住隨念智通。緣過去世齊所及劫爲一劫阿僧企耶量。第二第叁劫阿僧企耶量亦爾。彼不應作是說。以劫阿僧企耶量非舍利子等宿住智境故。此中或說叁劫阿僧企耶量。皆是舍利子宿住智境故。不應言齊彼智所及劫爲一劫阿僧企耶量有說。依一施行分別叁劫阿僧企耶量。謂若時菩薩雖行惠施。而未能舍一切物施一切田。齊此名爲初劫阿僧企耶。若時菩薩能行惠施。亦能舍一切物而未能施一切田。或能施一切田而未能舍一切物。齊此名爲第二劫阿僧企耶。若時菩薩能行惠施。亦能舍一切物及能施一切田。齊此名爲第叁劫阿僧企耶。有說。依所逢事佛分別叁劫阿僧企耶量。謂過去久遠人壽百歲時。有佛名釋迦牟尼。出現于世。生刹帝利釋迦種中。母名摩诃摩耶。父名淨飯。子名羅怙羅。城名劫比羅筏窣睹多諸釋種。侍者弟子名阿難陀。第一雙弟子名舍利子大目揵連。爾時世間五濁增盛。爲生老死之所逼迫。愚癡盲瞑無將導者。彼佛世尊以悲願力于中出現。精進增上化導有情未曾暫息。由如此故爲風所薄。肩背有疾。時有陶師名曰廣熾。佛知時至即告侍者阿難陀言。吾今身疾不安。汝可往廣熾陶師家求胡麻油及暖水。爲吾塗洗。侍者敬諾往陶師家。住廣熾前愛語問訊已。方便贊佛種種功德勝戒定慧。叁十二相八十隨好圓光赫奕。智見無礙辯才無滯。複告廣熾。如是世尊若不出家。當爲輪王王四洲界。我及汝等一切世間皆爲仆使。然今棄舍如是王位出家苦行。得阿耨多羅叁藐叁菩提。具一切智見。斷一切疑網。施一切決定。能盡一切問論源底。視諸有情猶如一子。今者在此不遠而住。然爲拔濟汝等苦故恒涉道路。爲風所薄肩背勞積。須油暖水故相造詣。頗能施耶。爾時廣熾聞已踴躍歎未曾有。如何人間有是功德。即報尊者。仁今且還。我當如命自往佛所。其去未久。廣熾即辦生胡麻油及暖香水持往佛所。佛遙見之。爲令彼人種善根故脫去余衣。唯留襯身踞機而待。廣熾到已發淳淨心。以所持油恭敬善巧。塗佛肩背種種摩搦。複以暖水香湯灌洗。佛時風疾釋然除愈。以慈軟音慰喻廣熾。彼聞歡喜即發願言。願我未來當得作佛。名號眷屬時處弟子。如今世尊等無有異。當知彼陶師者即釋迦菩薩。由本願故今名號等如昔不異。然從彼佛發是願後。乃至逢事寶髻如來。是名初劫阿僧企耶滿。從此以後乃至逢事然燈如來。是名第二劫阿僧企耶滿。複從此後乃至逢事勝觀如來。是名第叁劫阿僧企耶滿。此後複經九十一劫修妙相業。至逢事迦葉波佛時方得圓滿。有說。有叁種阿僧企耶。一劫阿僧企耶。二生阿僧企耶。叁妙行阿僧企耶。劫阿僧企耶者。謂以大劫爲一積至洛叉俱胝。展轉乃至過婆揭羅數。生阿僧企耶者。謂一一劫經無數生。妙行阿僧企耶者。謂一一劫修無數妙行。由此叁種阿僧企耶證無上覺。此不應理。如實義者。此中但說經叁劫阿僧企耶。修行圓滿

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百七十七

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