《阿毗達磨大毗婆沙論》一百八十二 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁時摧破叁十六俱胝惡魔軍衆。以叁十四心得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛眼遍觀一切世界誰應最初聞我正法我當爲說。觀已便知嗢達洛迦曷邏摩子應先聞我法。是時有天即白佛言。嗢達洛迦曷邏摩子昨日命過。有說七日。爾時世尊亦起智見知彼命過便傷歎言。彼失大利。若彼聞我所說法者當得正解。世尊複觀除彼誰應初聞我法我當爲說。觀已便知頞邏茶迦。邏摩應先聞我法。天複白言頞邏荼迦邏摩命過來已經七日。有說昨日。爾時世尊亦起智見知彼命過而傷歎言。彼失大利若彼聞我所說法者當得正解。問佛初得阿耨多羅叁藐叁菩提時。何故不爲二人說法。而令命過不得聞法將非教化失時耶。有說。世尊初成佛時未起爲他說法心。又未以大悲緣有情界故。無化道失時之咎。尊者妙音說曰。佛初得無上菩提時愛重法故多日思念。尚不及起飲食之心。況能起心爲他說法。複有說者。初成佛時未建立有情叁聚差別。未知所應化導及非所應故無有失。有說彼時二人善根未熟未堪聞法。所以者何。佛成道已彼初一人若更經五十七日有余命者應堪聞法。有說。五十六日。有說四十九日。彼第二人若更經五十一日有余命者應堪聞法。有說。五十日有說。四十叁日。由此非佛教化失時。世尊或時留自壽行待所化者如待蘇跋達羅等。若能留他壽行無有是處。問佛何故傷歎耶。答佛先以彼二人爲師習世俗定不得真法。今佛自證無上真法欲令彼知。又欲以己所證饒益于彼而彼命終是以傷歎。問前說彼若聞我法者當得正解依何位說得正解耶。有說。此說入正性離生位。有說。住順決擇分善根位。有說。起順解脫分善根位。如是說者。乃至令彼除一切智增上慢。知唯佛世尊具一切智。爾時名得正解。世尊複觀除彼二人誰複最初應聞我法我當爲說。觀已即知憍陣那等五人應先聞法。即作是念。彼皆是我父母親族先來恭敬供養于我。今欲酬報爲何所在。天即白言今在婆羅痆斯國仙人鹿苑。爾時世尊亦起智見知在彼處。便舍菩提樹步涉而往婆羅痆斯。問佛具最勝神足何以步涉往耶。答敬重法故不以神足。然于行時足常去地如四指量。一一足迹皆有喜旋吉祥可愛。千輻輪相分明如畫。身影所觸乃至七日能令有情至其處者諸根安悅。漸次行到婆羅痆斯。爾時五人忽遙見佛遂共立製。彼憍答摩懈慢多求狂亂失志空無所獲。而今複來欲相呼誘。我等宜各勿與言談恭敬問訊。但敷一常座任其坐不。爾時世尊漸行近彼威德所逼。令舍本期不覺一時從座而起趍走迎逆合掌歸命。于中或有改敷淨座。或取佛衣或取佛缽。或有供水。或有洗足。俱白佛言唯願就座。佛便作念如是癡人自立製約須臾還破。時佛就座安詳而坐。威光奇特如妙高山。是時五人雖複恭敬而猶呼佛爲具壽。或複稱佛爲喬答摩。佛即告言汝等勿呼如來爲具壽亦勿稱觸姓名。若故爾者當于長夜獲無義利受諸劇苦。所以者何。如來已證無上菩提安隱涅槃。度生老病死覺一切法性。救護一切爲叁界尊。成就無邊功德法故。時五人言。具壽猶是昔喬答摩。身形所作不異往日。懈慢多求狂亂失志。舍于苦行受好飲食以油塗身皮膚充悅。雖知具壽自稱證得無上菩提安隱涅槃誰當相信。而不許我稱觸名姓。世尊告曰。汝今觀我面貌威光諸根容止豈與昔日同耶。五人答言。我觀具壽實異于昔。佛言。我若不證法者豈得如是。汝應以此證知我得無上菩提。何故猶于如來而生不信。世尊于是漸漸化誘令其調伏。于日初分爲二人說法教誡教授。令余叁人入村乞食彼所乞食充足六人。于日後分爲叁人說法教誡教授。令余二人入村乞食。所乞飲食充足五人。世尊性離非時食故。如是教化經于叁月。有說四月。令彼五人善根熟已。于迦栗底迦月白半八日如來爲彼轉正法輪。時憍陣那最初見法。佛便叁問汝已解耶。此意問言汝今觀我是懈慢多求狂亂失志不證無上菩提涅槃而诳汝耶。故叁問解不。彼還叁反答言已解此意。答言我今觀佛實非懈慢多求。亦非狂亂失志。又實證得菩提涅槃而非诳我。我今爲佛證人故叁答已解。是故爲止誹謗佛叁問之。有說。爲顯本願滿足是以叁問。其事雲何。曾聞過去此賢劫中有王名羯利。時有仙人號爲忍辱。住一林中勤修苦行。時羯利王除去男子。與內宮眷屬作諸伎樂遊戲林間縱意娛樂經久疲厭而便睡眠。內宮諸女爲花果故遊諸林間。遙見仙人于自所止端身靜思便馳趣之。皆集其所到已頂禮圍繞而坐。仙人即爲說欲之過。所謂諸欲皆是不淨臭穢之法。是可诃責是可厭患。誰有智者當習近之。諸姊皆應生厭舍離。王從睡覺不見諸女便作是念。將無有人誘奪去耶。即拔利劍處處求覓。乃見諸女在仙人邊圍繞而坐。生大嗔恚是何大鬼誘我諸女。即前問之汝是誰耶。答言我是仙人。複問在此作何事耶。答言修忍辱道。王作是念。此人見我嗔故便言我修忍辱。我今試之即複問言。汝得非想非非想處定耶。答言不得。次第責問乃至汝得初靜慮耶。答言不得。王倍嗔忿語言。汝是未離欲人雲何恣情觀我諸女。複言我是修忍辱人。可伸一臂試能忍不。爾時仙人便伸一臂。王以利劍斬之。如斷藕根墮于地上。王複責問汝是何人。答言我是修忍辱人。時王複令伸余一臂即複斬之如前責問。仙人亦如前答我是修忍辱人。如是次斬兩足複截兩耳。又割其鼻一一責問答皆如前。令仙人身七分墮地作七瘡已王心便止。仙人告言。王今何故自生疲厭。假使斷我一切身分猶如芥子乃至微塵。我亦不生一念嗔忿。所言忍辱終無有二。複發是願。如汝今日我實無辜。而斷我身令成七分作七瘡孔。我未來世。得阿耨多羅叁藐叁菩提時。以大悲心不待汝請最初令汝修七種道斷七隨眠。當知爾時忍辱仙人者即今世尊釋迦牟尼是。羯利王者即今具壽憍陣那是。故憍陣那見聖谛已佛以神力除彼闇障。令其憶念過去世事。彼便自見爲羯利王佛爲仙人。自以利劍斷佛七支作七瘡孔。佛不嗔恨反以誓願欲饒益之。故佛世尊叁問解不。此意問言我豈違背昔願。豈不如本誓願已酬滿耶。時憍陣那極懷恥愧合掌恭敬亦叁答已解。此意答言實知世尊不違昔願如本誓願皆已酬滿。我本愚癡作斯極惡。唯願哀愍赦我重罪。是故爲滿本願佛叁問之。有說。世尊顯己說法有善巧力故叁問之。謂此意言我于叁無數劫。修無量百千難行苦行。所證得法由巧說故令彼須臾即得悟解是故叁問。有說。世尊令余四人聞生勇勵速入見道故叁問之。有說。世尊欲顯善說法中師及弟子。于所證法審谛真實離增上慢。不同外道于未得法。起增上慢謂爲已得。是以叁問。問佛初轉法輪時有八萬諸天亦同見法。何故但說爲憍陣那等五人轉法輪耶。答此中但說正所爲者。諸天因五人故得聞非正所爲是以不說。有說。人先見法故偏說之。有說。人見現見天非現見。有說。佛與人趣身相威儀所作悉同天則不爾。有說。若于是處名爲法滅即于是處名轉法輪。謂雖天中有證甘露若人中無便名法滅。是故但說爲人轉法輪。有說。人中佛弟子有四衆差別天中不爾。有說。佛轉法輪以人爲證不以天證。有說。人中有能轉者及所爲者是以說之。天中唯有所爲無能轉者是故不說。有說。人中能得種種殊勝功德。天中不爾。是故但說爲人轉法輪

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百八十二

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《阿毗達磨大毗婆沙論》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【18】個分章。