《阿毗達磨大毗婆沙論》一百九十四 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁不思惟欲尋位。如欲尋恚尋害尋亦爾。差別者說自名。若起出離尋。彼思惟出離尋耶。答應作四句有起出離尋不思惟出離尋。謂緣余法起出離尋。如緣色受想識蘊。除出離尋。余行蘊起出離尋緣無爲起出離尋。問此說在何位。答此說依未至初靜慮初煗頂忍及增長忍。起緣滅谛法念住。若增長煗頂起身受心念住及緣余法法念住。若已入正性離生滅現觀四心頃。若依未至定以滅智離欲界及初靜慮染。及依初靜慮以滅智離初靜慮染。若以身受心念住及緣余法法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。即依彼二地以苦集滅智離第二靜慮乃至非想非非想處染。若以身受心念住及緣余法法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。即依彼地以滅智信勝解練根作見至。若以身受心念住及緣余法法念住爲加行。彼加行無間解脫道時。即依彼地以苦集滅智時解脫練根作不動。若以身受心念住及緣余法法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。若以身受心念住及緣余法法念住雜修初靜慮時。若依初靜慮引發神境天眼天耳他心智通。四無間道一解脫道。及緣余法他心智通解脫道時。若依未至起持息念時。若依未至初靜慮。起初二解脫前四勝處不淨觀身受心念住。及緣余法法念住。諸有欲令一切法是勝義者。起身受心念住及緣余法法念住義無礙解。及有欲令唯涅槃是勝義者。起義無礙解時。即依彼二地起法無礙解詞無礙解。若身受心念住及緣余法法念住辯無礙解時。即依彼二地起空空無願無願無相無相時。有說。但起無相無相時。于如是時起出離尋不思惟出離尋緣余法故

　　有思惟出離尋不起出離尋。謂緣出離尋起余尋。此有叁種。謂善染無記。善者除思所成。余如前說。于修所成中此說在何位。答此說依靜慮中間。及上叁靜慮初煗頂忍。及增長忍位。起緣叁谛法念住。若增長煗頂位起緣出離尋法念住。若起世第一法。若已入正性離生。若集道現觀各四心頃。若依靜慮中間。以苦集道智離初靜慮染。若即以此及緣出離尋世俗法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。即依靜慮中間以道智離第二靜慮乃至非想非非想處染。若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。唯除離有頂染最後解脫道。若依第二靜慮近分離初靜慮染。若即依此以緣出離尋法念住爲加行。彼一切加行無間道時。若依第二靜慮以道智離第二靜慮乃至非想非非想處染。若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。唯除離有頂染最後解脫道。如依第二靜慮。依第叁第四靜慮亦爾。若依空無邊處以道智離空無邊處乃至非想非非想處染。若即以此及緣出離尋世俗法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。唯除離有頂染最後解脫道。如依空無邊處。依識無邊處無所有處亦爾。若依非想非非想處爲離彼染。以緣出離尋法念住爲加行。彼加行道時。若依靜慮中間乃至第四靜慮。以苦集道智信勝解練根作見至。若即以此及緣出離尋世俗法念住爲加行。彼加行無間解脫道時。即依彼諸地以道智時解脫練根作不動。若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住爲加行。彼加行道九無間道八解脫道時。若依無色定以道智時解脫練根作不動。若即以此及緣出離尋世俗法念住爲加行。彼加行道九無間道八解脫道時。若以緣出離尋苦集道智。世俗法念住雜修上叁靜慮時。若依上叁靜慮。引發緣出離尋他心智通宿住隨念智通時。若依靜慮中間乃至第四靜慮起無量時。若起緣出離尋無色解脫時。若依靜慮中間乃至非想非非想處。起緣出離尋法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。依靜慮中間乃至第四靜慮。起緣出離尋苦集道智世俗法念住義無礙解時。依無色定起緣出離尋道智世俗法念住義無礙解時。若依靜慮中間乃至非想非非想處。起緣出離尋辯無礙解時。若起緣出離尋願智邊際定。及入滅盡定想微細心時。是名善。染汙者。謂緣出離尋起薩迦耶見執我我所。廣說如前。無記者。謂緣出離尋起非如理非不如理作意。于如是時思惟出離尋不起出離尋

　　有起出離尋亦思惟出離尋。謂緣出離尋起出離尋。如出離尋長時相續現在前時。緣自相續過去未來及他相續叁世出離尋。問此說在何位。答此說依未至初靜慮初煗頂忍及增長忍位。起緣叁谛法念住。若增長煗頂位起緣出離尋法念住。若起世第一法若已入正性離生苦集道現觀各四心頃。若以世俗道苦集道智離欲界染。若即以此爲加行。彼一切加行無間解脫道時。若依未至初靜慮。以苦集道智離初靜慮染。若即以此及緣出離尋世俗法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。即依彼二地以道智離第二靜慮乃至非想非非想處染。若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。唯除離有頂染最後解脫道。即依彼二地以苦集道智信勝解練根作見至。若即以此及緣出離尋世俗法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。即依彼二地以道智時解脫練根作不動。若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住爲加行。彼加行道九無間道八解脫道時。若以緣出離尋苦集道智世俗法念住雜修初靜慮時。若依初靜慮引發緣出離尋他心智宿住隨念智通時。若依未至初靜慮起無量時。及緣出離尋法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。依未至初靜慮。起緣出離尋苦集道智世俗法念住義無礙解時。即依彼二地起緣出離尋辯無礙解時。有說。即依彼二地起空空無願無願時。如是等時起出離尋亦思惟出離尋。有不起出離尋亦不思惟出離尋。謂除前相。問此說在何位。答此說依靜慮中間乃至第四靜慮。初煗頂忍及增長忍位。起緣滅谛法念住。若增長煗頂位起身受心念住及緣余法法念住。若已入正性離生滅現觀四心頃。若依靜慮中間。以滅智離初靜慮染。以身受心念住及緣余法法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。即依靜慮中間。以苦集滅智。離第二靜慮乃至非想非非想處染。以身受心念住及緣余法法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。若依第二靜慮近分離初靜慮染。以身受心念住及緣余法法念住爲加行。彼加行道解脫道時。若依第二靜慮。以苦集滅智。離第二靜慮乃至非想非非想處染。以身受心念住及緣余法法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。如依第二靜慮乃至依無所有處亦爾。若依第叁靜慮近分離第二靜慮染。若即依此以身受心念住及余法法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。如依第叁靜慮近分。依第四靜慮近分亦爾。若依空無邊處近分離第四靜慮染。諸說無色近分有別緣者。彼說若即依此以身受心念住及緣余法法念住爲加行。諸說無色近分無別緣者。彼說若即依此以緣余法法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。如依空無邊處近分。乃至依非想非非想處近分亦爾。若依非想非非想處爲離彼染起身受心念住。及緣余法法念住爲加行。彼加行道時。若依靜慮中間乃至第四靜慮。以滅智信勝解練根作見至。以身受心念住及緣余法法念住爲加行。彼加行無間解脫道時。若依靜慮中間乃至無所有處。以苦集滅智。時解脫練根作不動。以身受心念住及緣余法法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。若依非想非非想處。時解脫爲練根作不動故。以身受心念住及緣余法法念住爲加行。彼加行道時。若以身受心念住及緣余法法念住雜修上叁靜慮時。若依上叁靜慮引發神境天眼天耳。及緣余法他心智宿住隨念智通時。若依靜慮中間第二靜慮。起初二解脫前四勝處時。若起第叁第八解脫後四勝處十遍處時。若起身受心念住。及緣余法法念住四無色解脫時。若依靜慮中間乃至第四靜慮起不淨觀。及依靜慮中間第二第叁靜慮近分起持息念時。若依靜慮中間乃至非想非非想處。起身受心念住及緣余法法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。依靜慮中間乃至非想非非想處。起身受心念住及緣余法法念住義無礙解。及有欲令唯涅槃是勝義者。即依彼諸地起義無礙解時。即依彼諸地起身受心念住。及緣余法法念住辯無礙解時。依靜慮中間乃至第四靜慮起法無礙解時。有說。及依靜慮中間起詞無礙解時。若起身受心念住。及緣余法法念住願智邊際定。及入滅盡定想微細心時。若起無诤時。若依靜慮中間乃至非想非非想處。起空空無願無願無相無相時。如是等時不起出離尋。亦不思惟出離尋。如出離尋。無恚尋無害尋亦爾。叁惡尋叁善尋廣說如雜蘊思納息

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百九十四

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