《瑜伽師地論》叁 ▪第2页

　　第叁 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁律儀非不律儀所攝善。根本眷屬所攝善。聲聞乘所攝善。獨覺乘所攝善。大乘所攝善。又立十種。謂欲界系善。初二叁四靜慮系善。空無邊處識無邊處。無所有處非想非非想處系善。無漏所攝善。又有十種。謂十善業道。又有十種。謂無學正見乃至正解脫正智。又有十種。謂能感八福生及轉輪王善。及趣不動善。如是等類諸善差別。略說善有二種義。謂取愛果義善。了知事及彼果義。不善法者。謂與善法相違。及能爲障礙。由能取不愛果故。及不正了知事故。無記法者略有四種。謂異熟生。及一分威儀路。工巧處及變化。若諸工巧。但爲戲樂不爲活命。非習業想非爲簡擇。此工巧處業是染汙余是無記。如工巧處。威儀路亦爾。變化有二種。謂善及無記。

　　7項增處差別

　　複次眼有一種。謂能見色。或立二種。謂長養眼。異熟生眼。或立叁種。謂肉眼天眼慧眼。或立四種。謂有瞚眼。無瞚眼。恒相續眼。不恒相續眼。恒相續者。謂色界眼。或立五種。謂五趣所攝眼。或立六種。謂自相續眼。他相續眼。端嚴眼。醜陋眼。有垢眼。無垢眼。或立七種。謂有識眼。無識眼。強眼弱眼。善識所依眼。不善識所依眼。無記識所依眼。或立八種。謂依處眼。變化眼。善業異熟生眼。不善業異熟生眼。食所長養眼。睡眠長養眼。梵行長養眼。定所長養眼。或立九種。謂已得眼。未得眼。曾得眼。未曾得眼。得已失眼。應斷眼。不應斷眼。已斷眼。非已斷眼。或立十種者無。或立十一種。謂過去眼。未來眼。現在眼。內眼外眼。粗眼細眼。劣眼妙眼。遠眼近眼。如眼如是。耳等亦爾。是中差別者。謂增叁增四。叁種耳者。謂肉所纏耳。天耳。審谛耳。四種耳者。謂恒相續耳。不恒相續耳。高聽耳。非高聽耳。叁種鼻舌者。謂光淨。不光淨。及被損。四種鼻舌者。謂恒相續。不恒相續。有識無識。叁種身者。謂滓穢處。非滓穢處。及一切遍諸根所隨逐故。四種身者。謂恒相續。不恒相續。有自然光。無自然光

　　或立一種意。謂由識法義故。或立二種。謂墮施設意。不墮施設意。初謂了別名言者意。後謂嬰兒意。又初謂世間意。後謂出世間意。或立叁種。謂心意識。或立四種。謂善不善。有覆無記。無覆無記。或立五種謂五位差別。一因位。二果位。叁樂位。四苦位。五不苦不樂位。或立六種。謂六識身。或立七種。謂依七識住。或立八種。謂增語觸。相應有對觸。相應依。耽嗜依。出離有愛味。無愛味。世間。出世間。或立九種。謂依九有情居。或立十種者無。或立十一種如前說。或立十二種。即十二心。謂欲界善心不善心。有覆無記心。無覆無記心。色界有叁心除不善。無色界亦爾。出世間心有二種。謂學及無學

　　或立一種色。謂由眼所行義故。或立二種謂內色外色。或立叁種。謂顯色形色表色。或立四種。謂有依光明色。無依光明色。正不正光明色。積集住色。或立五種。謂由五趣差別故。或立六種。謂建立所攝色。覆藏所攝色。境界所攝色。有情數色。非有情數色。有見有對色。或立七種。謂由七種攝受事差別故。或立八種。謂依八世雜說。一地分雜色。二山雜色。叁園林池沼等雜色。四宮室雜色。五業處雜色。六彩畫雜色。七鍛業雜色。八資具雜色。或立九種。謂若過去。若未來。若現在。若粗若細。若劣若妙。若遠若近。或立十種。謂十種資具。或立一種聲。謂由耳所行義故。或立二種。謂了義聲。不了義聲。或立叁種。謂因受大種聲。因不受大種聲。因俱大種聲。或立四種。謂善不善。有覆無記。無覆無記。或立五種。謂由五趣差別故。或立六種。一受持讀誦聲。二請問聲。叁說法聲。四論議決擇聲。五展轉言教若犯若出聲。六喧雜聲。或立七種。謂男聲女聲。下聲中聲上聲。鳥獸等聲。風林叢聲。或立八種。謂四聖言聲。四非聖言聲。四非聖言者。一不見言見。見言不見。非聖言。二不聞言聞。聞言不聞。非聖言。叁不覺言覺。覺言不覺。非聖言。四不知言知。知言不知。非聖言。四聖言者。一見言見不見言不見聖言。二聞言聞不聞言不聞聖言。叁覺言覺不覺言不覺聖言。四知言知不知言不知聖言。又有八種。謂四善語業道。四不善語業道。或立九種。謂過去未來現在。乃至若遠若近。或立十種。謂五樂所攝聲。此複雲何。一舞俱行聲。二歌俱行聲。叁弦管俱行聲。四女俱行聲。五男俱行聲。六螺俱行聲。七腰等鼓俱行聲。八岡等鼓俱行聲。九都昙等鼓俱行聲。十俳叫聲

　　或立一種香。謂由鼻所行義故。或立二種。謂內及外。或立叁種。謂可意不可意及處中香。或立四種。謂四大香。一沈香。二窣堵魯迦香。叁龍腦香。四麝香。或立五種。謂根香莖香葉香花香果香。或立六種。謂食香飲香衣香莊嚴具香乘香宮室香。或立七種。謂皮香葉香素泣謎羅香栴檀香叁辛香熏香末香。或立八種。謂俱生香。非俱生香。恒續香。非恒續香。雜香純香。猛香非猛香。或立九種。謂過去未來現在等如前說。或立十種。謂女香男香。一指香二指香。唾香洟香。脂髓膿血香肉香。雜糅香淤埿香

　　或立一種味。謂由舌所行義故。或立二種。謂內及外。或立叁種。謂可意等如前說。或立四種。謂大麥味。粳稻味。小麥味。余下谷味。或立五種。謂酒飲味。非酒飲味。蔬菜味。林果味。所食味。或立六種。謂甘苦等。或立七種。謂酥味油味蜜味甘蔗變味乳酪味鹽味肉味。或立八種。如香說。或立九種。亦如香說。或立十種。謂可嚼味。可啖味。可嘗味。可飲味。可吮味。可爆幹味。充足味。休愈味。蕩滌味。常習味。後五謂諸藥味

　　或立一種觸。謂由身所行義故。或立二種。如香說。或立叁種。謂可意等。或立四種。謂摩觸搦觸打觸揉觸。或立五種。謂五趣差別。又有五種。謂蚊[蟲*盲]風日蛇蠍等觸。或立六種。謂苦樂不苦不樂。俱生所治攝能治攝。或立七種。謂堅鞭觸。流濕觸。暖觸動觸。跳墮觸。摩按觸。身變異觸。謂濕滑等。或立八種。謂手觸觸。塊觸觸。杖觸觸。刀觸觸。冷觸觸。暖觸觸。饑觸觸。渴觸觸。或立九種。如香說。或立十種。謂食觸飲觸。乘觸衣觸。莊嚴具觸。床坐觸。機橙臺枕及方座觸。女觸男觸。彼二相事受用觸

　　略說法界。若假若實有八十七法。彼複雲何。謂心所有法有五十叁。始從作意。乃至尋伺爲後邊。法處所攝色有二種。謂律儀不律儀所攝色。叁摩地所行色。不相應行有二十四種。謂得。無想定。滅盡定。無想異熟。命根。衆同分。異生性。生老住無常。名身句身文身。流轉。定異相應。勢速。次第。時方數。和合不和合。無爲有八事。謂虛空。非擇滅。擇滅。善不善。無記法。真如不動想受滅。如是無爲廣八略六。若六若八平等平等

　　複次法界或立一種。謂由意所行義。或立二種。謂假所攝法。非假所攝法。或立叁種。謂有色無色及有爲無爲。或立四種。謂有色假所攝法。無色心所有所攝法。無色不相應假所攝法。無色無爲假非假所攝法。或立五種。謂色心所法。心不相應行。善無記無爲。或立六種。謂受想。相應行。不相應行。色無爲。或立七種。謂受想思。染汙不染汙。色無爲。或立八種。謂善不善無記受想行色無爲。或立九種。謂由過去未來等差別。或立十種。謂由十種義。一隨逐生義。二領所緣義。叁取所緣相義。四于所緣造作義。五即彼諸法分位差別義。六無障礙義。七常離系義。八常非離系義。九常無顛倒義。十苦樂離系義。非受離系義及受離系義如是。若內若外六處所攝法。差別分別有六百六十

　　8項釋處名之別

　　複次屢觀衆色。觀而複舍。故名爲眼。數數于此聲至能聞。故名爲耳。數由此故能嗅諸香。故名爲鼻。能除饑羸數發言論表彰呼召。故名爲舌諸根所隨周遍積聚。故名爲身。愚夫長夜瑩飾藏護。執爲己有計爲我所。我及我所又諸世間。依此假立種種名想。謂之有情。人與命者生者意生及儒童等。故名爲意。數可示現在其方所質量可增。故名爲色。數宣數謝隨增異論。故名爲聲。離質潛形屢隨風轉。故名爲香。可以舌嘗屢招疾苦。故名爲味。數可爲身之所證得。故名爲觸遍能任持唯意境性故名爲法。如是等類諸法差別應知。此中重說嗢拖

　　南曰

　　自性及所依　　所緣助伴業

　　由此五種門　　諸心差別轉

　　此中顯由五法六識身差別轉。謂自性故。所依故。所緣故。助伴故。業故

　　2節後二門

　　1項善巧門

　　又複應知蘊善巧攝。界善巧攝。處善巧攝。緣起善巧攝。處非處善巧攝。根善巧攝。

　　2項事緣起門

　　又複應知諸佛語言九事所攝。雲何九事。一有情事。二受用事。叁生起事。四安住事。五染淨事。六差別事。七說者事。八所說事。九衆會事。有情事者謂五取蘊。受用事者謂十二處。生起事者謂十二分事。緣起及緣生。安住事者謂四食。染淨事者謂四聖谛。差別事者謂無量界。說者事者謂佛及彼弟子。所說事者謂四念住等菩提分法。衆會事者所謂八衆。一刹帝利衆。二婆羅門衆。叁長者衆。四沙門衆。五四大天王衆。六叁十叁天衆。七焰摩天衆。八梵天衆。又嗢拖南曰

　　色聚相應品　　世相及與緣

　　善等差別門　　巧便事爲後

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《瑜伽師地論》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【98】個分章。