《瑜伽師地論》四

　　第四 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　本地分中有尋有伺等叁地之一

　　3-5有尋有伺等叁地

　　1章總標列五門

　　已說意地。雲何有尋有伺地。雲何無尋唯伺地。雲何無尋無伺地。總嗢拖南曰

　　界相如理不如理　　雜染等起最爲後

　　如是叁地。略以五門施設建立。一界施設建立。二相施設建立。叁如理作意施設建立。四不如理作意施設建立。五雜染等起施設建立。

　　2章界施設建立

　　雲何界施設建立。別嗢拖南曰

　　數處量壽受用生　　自體因緣果分別

　　當知界建立由八種相。一數建立。二處建立。叁有情量建立。四有情壽建立。五有情受用建立。六生建立。七自體建立。八因緣果建立。

　　1節數建立

　　雲何數建立。略有叁界。謂欲界色界無色界。如是叁種名墮攝界。非墮攝界者。謂方便。並薩迦耶。滅及無戲論。無漏界。此中欲界及色界初靜慮。除靜慮中間若定若生。名有尋有伺地。即靜慮中間若定若生。名無尋唯伺地隨一有情由修此故。得爲大梵。從第二靜慮。余有色界及無色界。全名無尋無伺地。此中由離尋伺欲道理。故說名無尋無伺地。不由不現行故。所以者何。未離欲界欲者。由教導作意差別故。于一時間亦有無尋無伺意現行。已離尋伺欲者。亦有尋伺現行。如出彼定及生彼者。若無漏界有爲定所攝初靜慮。亦名有尋有伺地。依尋伺處法。緣真如爲境入此定故。不由分別現行故。余如前說。

　　2節處所建立

　　處所建立者。于欲界中有叁十六處。謂八大那落迦。何等爲八。一等活。二黑繩。叁衆合。四號叫。五大號叫。六燒熱。七極燒熱。八無間。此諸大那落迦處。廣十千踰繕那。此外複有八寒那落迦處。何等爲八。一疱那落迦。二疱裂那落迦。叁喝哳詀那落迦。四郝郝凡那落迦。五虎虎凡那落迦。六青蓮那落迦。七紅蓮那落迦。八大紅蓮那落迦。從此下叁萬二千踰繕那。至等活那落迦。從此複隔四千踰繕那。有余那落迦。如等活大那落迦處。初寒那落迦處亦爾。從此複隔二千踰繕那。有余那落迦應知。又有餓鬼處所。又有非天處所。傍生即與人天同處。故不別建立。複有四大洲如前說。複有八中洲。又欲界天有六處。一四大王衆天。二叁十叁天。叁時分天。四知足天。五樂化天。六他化自在天。複有摩羅天宮。即他化自在天攝。然處所高勝。複有獨一那落迦近邊那落迦。即大那落迦及寒那落迦。以近邊故不別立處。又于人中亦有一分獨一那落迦可得。如尊者取菉豆子說。我見諸有情。燒然。極燒然。遍極燒然總一燒然。聚如是等叁十六處。總名欲界

　　複次色界有十八處。謂梵衆天梵前益天大梵天。此叁由軟中上品。熏修初靜慮故。少光天無量光天極淨光天。此叁由軟中上品。熏修第二靜慮故。少淨天無量淨天遍淨天。此叁由軟中上品。熏修第叁靜慮故。無雲天福生天廣果天。此叁由軟中上品。熏修第四靜慮故。無想天即廣果攝無別處所。複有諸聖住止不共五淨宮地。謂無煩無熱善現善見。及色究竟由軟中上。上勝上極品。雜熏修第四靜慮故複有超過淨宮大自在住處。有十地菩薩。由極熏修第十地故得生其中

　　3節有情量建立

　　複次無色界有四處所或無處所。有情量建立者。謂贍部洲人身量不定。或時高大或時卑小。然隨自肘叁肘半量。東毗提诃身量決定。亦隨自肘叁肘半量。身又高大。如東毗提诃。如是西瞿陀尼北拘盧洲身量亦爾。轉複高大。四大王衆天身量。如拘盧舍四分之一。叁十叁天身量複增一足。帝釋身量半拘盧舍。時分天身量亦半拘盧舍。此上一切如欲界天身量。當知漸漸各增一足。梵衆天身量半踰繕那。梵前益天身量一踰繕那。大梵天身量一踰繕那半。少光天身量二踰繕那。此上一切余天身量各漸倍增。除無雲天。應知彼天減叁踰繕那。又大那落迦身量不定。若作及增長極重惡不善業者。彼感身形其量廣大。余則不爾。如大那落迦。如是寒那落迦獨一那落迦近邊那落迦傍生餓鬼亦爾諸非天身量大小如叁十叁天。當知無色界無有色故無有身量。

　　4節有情壽建立

　　壽建立者。謂贍部洲人。壽量不定。彼人以叁十日夜爲一月。十二月爲一歲。或于一時壽無量歲。或于一時壽八萬歲。或于一時壽量漸減乃至十歲。東毗提诃人壽量決定二百五十歲。西瞿陀尼人壽量決定五百歲。北拘盧洲人壽量決定千歲。又人間五十歲是四大王衆天一日一夜。以此日夜叁十日夜爲一月。十二月爲一歲。彼諸天衆壽量五百歲。人間百歲是叁十叁天一日一夜。以此日夜如前說。彼諸天衆壽量千歲。如是所余乃至他化自在天日夜及壽量。各增前一倍。又四大王衆天滿足壽量。是等活大那落迦一日一夜。即以此叁十日夜爲一月。十二月爲一歲。彼大那落迦壽五百歲。以四大王衆天壽量。成等活大那落迦壽量。如是以叁十叁天壽量。成黑繩大那落迦壽量。以時分天壽量。成衆合大那落迦壽量。以知足天壽量。成號叫大那落迦壽量。以樂化天壽量。成大號叫大那落迦壽量。以他化自在天壽量。成燒熱大那落迦壽量。應知亦爾。極燒熱大那落迦有情壽半中劫。無間大那落迦有情壽一中劫。非天壽量如叁十叁天。傍生餓鬼壽量不定。又寒那落迦于大那落迦。次第相望壽量近半。應知又近邊那落迦獨一那落迦受生有情壽量不定。梵衆天壽二十中劫一劫。梵前益天壽四十中劫一劫。大梵天壽六十中劫一劫。少光天壽八十中劫二劫。自此以上余色界天壽量相望各漸倍增。唯除無雲。當知彼天壽減叁劫。空無邊處壽二萬劫。識無邊處壽四萬劫。無所有處壽六萬劫。非想非非想處壽八萬劫。除北拘盧洲。余一切處悉有中夭。又人鬼傍生趣有余滓身。天及那落迦。與識俱沒無余滓身

　　5節有情受用建立

　　受用建立者。略有叁種。謂受用苦樂受用飲食。受用淫欲。

　　1項受用苦樂

　　1目受用苦

　　受用苦樂者。謂那落迦有情多分受用極治罰苦。傍生有情多分受用相食啖苦。餓鬼有情多分受用極饑渴苦。人趣有情多分受用匮乏追求種種之苦。天趣有情多分受用衰惱墜沒之苦。又于等活大那落迦中。多受如是極治罰苦。謂彼有情多共聚集業增上生。種種苦具次第而起。更相殘害悶絕躄地。次虛空中有大聲發。唱如是言。此諸有情可還等活可還等活。次彼有情欻然複起。複由如前所說苦具。更相殘害。由此因緣長時受苦。乃至先世所造一切惡不善業未盡未出故。此那落迦名爲等活。又于黑繩大那落迦中。多受如是治罰重苦。謂彼有情多分爲彼所攝。獄卒以黑繩拼之。或爲四方或爲八方。或爲種種圖畫文像。彼既拼已。隨其處所若鑿若斲若斫若剜。由如是等種種因緣。長時受苦。乃至先世所造一切惡不善業未盡未出故。此那落迦名爲黑繩。又于衆合大那落迦中。多受如是治罰重苦。謂彼有情或時展轉聚集和合。爾時便有彼攝獄卒。驅逼令入兩鐵羺頭大山之間。彼既入已兩山迫之。既被迫已一切門中血便流注。如兩鐵羺頭如是。兩鐵羝頭。兩鐵馬頭。兩鐵象頭。兩鐵師子頭。兩鐵虎頭亦爾。複令和合置大鐵槽中。便即壓之如壓甘蔗。既被壓已血便流注。複和合已有大鐵山從上而墮。令彼有情躄在鐵地。若斫若刺或搗或裂。既被斫刺及搗裂已。血便流注。由此因緣長時受苦。乃至先世所作一切惡不善業未盡未出故。此那落迦名爲衆合。又于號叫大那落迦中。多受如是治罰重苦。謂彼有情尋求舍宅。便入大鐵室中彼才入已即便火起。由此燒然。若極燒然遍極燒然。既被燒已苦痛逼切發聲號叫。由此因緣長時受苦。乃至先世所造一切惡不善業未盡未出故。此那落迦名爲號叫。又于大號叫大那落迦中。所受苦惱與此差別。謂彼室宅其如胎藏故此那落迦名大號叫。又于燒熱大那落迦中。多受如是治罰重苦。謂彼所攝獄卒以諸有情。置無量踰繕那熱極熱遍極燒然大鐵[金*敖]上。左右轉之表裏燒[火*尃]。又如炙魚。以大鐵丳從下貫之徹頂而出。反覆炙之。令彼有情諸根毛孔及以口中悉皆焰起。複以有情。置熱極熱遍極燒然大鐵地上。或仰或覆以熱極熱遍極燒然大鐵椎棒。或打或築遍打遍築。令如肉抟。由此因緣長時受苦。乃至先世所造一切惡不善業未盡未出故。此那落迦名爲燒熱。又于極燒熱大那落迦中。所受苦惱與此差別。謂以叁支大熱鐵丳從下貫之。徹其兩膊及頂而出。由此因緣。眼耳鼻口及諸毛孔猛焰流出。又以熱極熱遍極燒然大銅鐵鍱。遍裹其身。又複倒擲置熱極熱遍極燒然彌滿灰水大鐵镬中。而煎煮之。其湯湧沸令此有情隨湯飄轉或出或沒令其血肉及以皮脈悉皆銷爛。唯骨瑣在。尋複漉之置鐵地上。令其皮肉及以血脈複生如故。還置镬中。余如燒熱大那落迦說。由此因緣長時受苦。乃至先世所造一切惡不善業未盡未出故。此那落迦名極燒熱。又于無間大那落迦中。彼諸有情恒受如是極治罰苦。謂從東方多百踰繕那燒熱極燒熱遍極燒然大鐵地上。有猛熾火騰焰而來。刺彼有情穿皮入肉斷筋破骨複徹其髓。燒如脂燭。如是舉身皆成猛焰。如從東方。南西北方亦複如是。由此因緣。彼諸有情與猛焰和雜。唯見火聚從四方來。火焰和雜無有間隙。所受苦痛亦無間隙。唯聞苦逼號叫之聲。知有衆生。又以鐵箕。盛滿燒然極燒然遍極燒然猛焰鐵炭。而簸剪之。複置熱鐵地上。令登大熱鐵山。上而複下下而複上。從其口中拔出其舌。以百鐵釘釘而張之。令無皺襵如張牛皮。複更仰臥熱鐵地上。以熱燒鐵鉗鉗口令開。以燒然極燒然遍極燒然大熱鐵丸。置其口中。即燒其口及以咽喉徹于府藏。從下而出。又以洋銅而灌其口。燒喉及口徹于府藏。從下流出。所余苦惱如極熱說。由此因緣長時受苦。乃至先世所造一切惡不善業未盡未出故。此那落迦名爲無間。多是造作無間之業來生是中。此但略說粗顯苦具。非于如是大那落迦中。所余種種衆多苦具而不可得又于近邊諸那落迦中。有情之類受用如是治罰重苦。謂彼一切諸大那落迦。皆有四方四岸四門鐵牆圍繞從其四方四門出已。其一一門外有四出園。謂煻煨齊膝。彼諸有情出求舍宅遊行至此。下足之時皮肉及血並即消爛。舉足還生。次此煻煨無間即有死屍糞泥。…

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