《瑜伽師地論》四 ▪第2页

　　第四 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁此諸有情爲求舍宅從彼出已。漸漸遊行陷入其中首足俱沒。又屍糞埿內多有諸蟲。名娘矩吒。穿皮入肉斷筋破骨取髓而食。次屍糞埿無間有利刀劍。仰刃爲路。彼諸有情爲求舍宅。從彼出已遊行至此。下足之時皮肉筋血悉皆消爛。舉足之時還複如故。次刀劍刃路無間有刃葉林。彼諸有情爲求舍宅。從彼出已往趣彼蔭才坐其下微風遂起刃葉墮落。斫截其身一切支節。便即躄地有黑厘狗。摣掣脊胎而啖食之。從此刃葉林無間有鐵設拉末梨林。彼諸有情爲求舍宅。便來趣之遂登其上。當登之時一切刺鋒悉回向下。欲下之時一切刺鋒複回向上。由此因緣貫刺其身遍諸支節。爾時便有鐵[此/朿]大烏。上彼頭上或上其髆。探啄眼睛而啖食之。從鐵設拉末梨林無間有廣大河沸熱灰水彌滿其中。彼諸有情尋求舍宅。從彼出已來墮此中。猶如以豆置之大镬。然猛熾火而煎煮之。隨湯騰湧周旋回複。于河兩岸有諸獄卒。手執杖索及以大網。行列而住。遮彼有情不令得出。或以索罥。或以網漉。複置廣大熱鐵地上。仰彼有情而問之言。汝等今者欲何所須。如是答言。我等今者竟無覺知。然爲種種饑苦所逼。時彼獄卒即以鐵鉗鉗口令開。便以極熱燒然鐵丸。置其口中。余如前說。若彼答言。我今唯爲渴苦所逼。爾時獄卒。便即洋銅以灌其口。由是因緣長時受苦。乃至先世所造一切能感那落迦惡不善業未盡未出。此中若刀劍刃路。若刃葉林。若鐵設拉末梨林。總之爲一故有四園。又于寒那落迦受生有情。多受如是極重塞苦。謂疱那落迦中受生有情。即爲彼地極重廣大寒觸所觸。一切身分悉皆卷縮猶如瘡疱。故此那落迦名疱那落迦。疱裂那落迦與此差別。猶如疱潰膿血流出其瘡卷皺。故此那落迦名爲疱裂。又喝哳詀。郝郝凡。虎虎凡。此叁那落迦由彼有情苦音差別。以立其名。青蓮那落迦中。由彼地極重廣大寒觸所觸。一切身分悉皆青瘀。皮膚破裂或五或六。故此那落迦名曰青蓮。紅蓮那落迦與此差別。過此青已色變紅赤。皮膚分裂或十或多。故此那落迦名曰紅蓮。大紅蓮那落迦與此差別。謂彼身分極大紅赤。皮膚分裂或百或多。故此那落迦。名大紅蓮。又獨一那落迦中受生有情。各于自身自業所感。多受如是種種大苦。如吉祥問采菉豆子經中廣說。故此那落迦名爲獨一

　　又傍生趣更相殘害如羸弱者爲諸強力之所殺害。由此因緣受種種苦。以不自在他所驅馳多被鞭撻。與彼人天爲資生具。由此因緣。具受種種極重苦惱

　　又餓鬼趣略有叁種。一者由外。障礙飲食。二者由內障礙飲食。叁者飲食無有障礙。雲何由外障礙飲食。謂彼有情由習上品悭故生鬼趣中。常與饑渴相應。皮肉血脈皆悉枯槁猶如火炭。頭發蓬亂其面黯黑。唇口幹焦常以其舌舐略口面。饑渴慞惶處處馳走。所到泉池爲余有情手執刀杖及以罥索。行列守護令不得趣。或強趣之。便見其泉變成膿血自不欲飲。如是等鬼。是名由外障礙飲食。雲何由內障礙飲食。謂彼有情口或如針。口或如炬。或複頸瘿其腹寬大。由此因緣。縱得飲食無他障礙。自然不能若啖若飲。如是等鬼。是名由內障礙飲食。雲何飲食無有障礙。謂有餓鬼名猛焰鬘。隨所飲啖皆被燒然。由此因緣。饑渴大苦未嘗暫息。複有餓鬼名食糞穢。或有一分食糞飲溺。或有一分唯能飲啖極可厭惡生熟臭穢。縱得香美而不能食。或有一分自割身肉而啖食之。縱得余食竟不能啖。如是等鬼。是名飲食無有障礙

　　又人趣中受生有情。多受如是匮乏之苦。所謂俱生饑渴匮乏苦。所欲不果匮乏苦。粗 疎飲食匮乏苦。逼切追求攝受等匮乏苦。時節變異若寒若熱匮乏苦。無有舍宅覆障所作淋漏匮乏苦。黑闇等障所作事業皆悉休廢匮乏苦。又受變壞老病死苦。由那落迦中謂死爲樂。故于彼趣不立爲苦。又天趣中無解支節苦。而有死墮苦。如經中說。有諸天子將欲沒時。五相先現。一衣無垢染有垢染現。二鬘舊不萎今乃萎顇。叁兩腋汗流。四身便臭穢。五天及天子不樂本座。時彼天子偃臥林間所有婇女與余天子共爲遊戲。彼既見已由此因緣生大憂苦。複受陵蔑悚栗之苦。所以者何。由有廣大福聚成就及廣大五欲。天子生時所余薄福諸舊天子見已惶怖。由此因緣受大憂苦。又受斫截破壞驅擯殘害之苦。所以者何。由天與非天共戰诤時天與非天互相違拒。即執四仗。所謂金銀頗胝琉璃。共相戰鬥。爾時諸天及與非天。或斷支節或破其身或複致死。若傷身斷節續還如故。若斷其首即便殒沒。天與非天互有他勝。然天多勝力勢強故。然其彼二若爲他勝即退入自宮。己之同類竟不慰問。由此因緣便懷憂戚。若天得勝便入非天宮中。爲悅其女起此違诤。若非天得勝即入天宮。爲求四種蘇陀味故共相戰诤。又諸非天當知天趣所攝。然由意志多懷詐幻谄诳多故。不如諸天爲淨法器。由此因緣。有時經中說爲別趣。實是天類由不受行諸天法故說爲非天。複有強力天子才一發憤。諸劣天子便被驅擯出其自宮。是故諸天受叁種苦。謂死墮苦。陵蔑苦。斫截破壞殘害驅擯苦。又色無色界有情無有如是等苦。由彼有情非苦受器故。然由粗重苦故說彼有苦。有煩惱故。有障礙故。于死及住不自在故。

　　2目受用樂

　　又無漏界中一切粗重諸苦永斷。是故唯此是勝義樂。當知所余一切是苦。又于四種那落迦中無有樂受。如那落迦中。叁種餓鬼中亦爾。諸大力鬼傍生人中。有外門所生資具樂可得。然爲衆苦之所相雜。又人趣中轉輪王樂最勝微妙。由彼輪王出現世時有成就七寶自然出現故。說彼王具足七寶。何等爲七。所謂輪寶象寶馬寶末尼珠寶女寶主藏臣寶主兵臣寶。爾時輪寶等現。其相雲何。七寶現相如經廣說。若彼輪王王四洲者。一切小王望風順化。各自白言。某城邑聚落天之所有。唯願大王垂恩教敕。我等皆當爲天仆隸。爾時輪王便即敕令。汝等諸王各于自境以理獎化。當以如法勿以非法。又複汝等于國于家勿行非法行。勿行不平等行。若彼輪王王叁洲者。先遣使往然後從化。若彼輪王王二洲者。興師現威後乃從化。若彼輪王王一洲者。便自往彼奮戈揮刃然後從化

　　複次諸天受其廣大天之富樂。形色殊妙多諸適悅。于自宮中而得久住。其身內外皆悉清潔無有臭穢。又人身內多有不淨。所謂塵垢筋骨脾腎心肝。彼皆無有。又彼諸天有四種宮殿。所謂金銀頗胝琉璃所成。種種文彩绮飾莊嚴種種臺閣種種樓觀。種種層級種種窓牖種種羅網皆可愛樂。種種末尼以爲绮钿。周匝放光共相照曜。複有食樹。從其樹裏出四食味。名曰蘇陀。所謂青黃赤白。複有飲樹。從此流出甘美之飲。複有乘樹。從此出生種種妙乘。所謂車辂辇輿等。複有衣樹。從此出生種種妙衣。其衣細軟妙色鮮潔雜彩間飾。複有莊嚴具樹。從此出生種種微妙莊嚴之具。所謂末尼臂印耳珰環钏。及以手足绮飾之具。如是等類諸莊嚴具。皆以種種妙末尼寶。而間飾之。複有熏香鬘樹。從此出生種種塗香種種熏香種種花鬘。複有大集會樹。最勝微妙。其根深固五十踰繕那。其身高挺百踰繕那。枝條及葉遍覆八十踰繕那。雜花開發。其香順風熏百踰繕那。逆風熏五十踰繕那。于此樹下叁十叁天。雨四月中以天妙五欲共相娛樂。複有歌笑舞樂之樹。從此出生歌笑舞等種種樂器。又有資具之樹。從此出生種種資具。所謂食飲之具。坐臥之具。如是等類種種資具。又彼諸天欲受用時。隨欲隨業應其所須來現手中

　　又諸非天隨其所應。受用種種宮殿富樂應知。又北拘盧洲有如是相樹。名曰如意。彼諸人衆所欲資具。從樹而取不由思惟。隨其所須自然在手。複有粳稻不種而獲無有我所。又彼有情竟無系屬決定勝進。又天帝釋有普勝殿。于諸殿中最爲殊勝。仍于其處有百樓觀。一一樓觀有百臺閣。一一臺閣有七房室一一房室有七天女。一一天女有七侍女。又彼諸天所有地界。平正如掌竟無高下。履觸之時便生安樂。下足之時陷便至膝。舉足之時隨足還起。于一切時自然而有曼陀羅華遍布其上。時有微風吹去萎華複引新者。又彼天宮四面各有大街。其形殊妙軌式可觀。清淨端嚴度量齊整。複于四面有四大門。規模宏壯色相希奇。觀之無厭實爲殊絕。多有異類妙色藥叉。常所守護。複于四面有四園苑。一名缋車。二名粗澀。叁名和雜。四名喜林。其四園外有四勝地。色相殊妙形狀可觀。端嚴無比。其宮東北隅有天會處。名曰善法。諸天入中思惟稱量觀察妙義。近此園側有如意石。其色黃白形質殊妙。其相可觀嚴麗無比。又彼天身自然光曜。闇相若現乃知晝去夜分方來。便于天妙五欲遊戲之中懶墮睡眠。異類之鳥不複和鳴。由此等相以表晝夜。又彼諸天衆妙五欲甚可愛樂。唯發喜樂。彼諸天衆恒爲放逸之所持行。常聞種種歌舞音樂鼓噪之聲。調戲言笑談谑等聲。常見種種可意之色。常齅種種微妙之香。恒嘗種種美好之味。恒觸種種天諸婇女最勝之觸。恒爲是樂。牽引其意以度其時。又彼諸天多受如是衆妙欲樂。常無疾病亦無衰老。無飲食等匮乏所作俱生之苦。無如前說于人趣中有余匮乏之苦

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