《瑜伽師地論》五 ▪第2页

　　第五 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。九士用。十真實見。十一隨順。十二差別功能。十叁和合。十四障礙。十五無障礙

　　3項因等差別

　　因等差別者。謂十因四緣五果十因者。一隨說因。二觀待因。叁牽引因。四生起因。五攝受因。六引發因。七定異因。八同事因。九相違因。十不相違因。四緣者。一因緣。二等無間緣。叁所緣緣。四增上緣。五果者。一異熟果。二等流果。叁離系果。四士用果。五增上果。

　　4項因等建立

　　1目依依處建立因緣果

　　因等建立者。謂依語因依處。施設隨說因。所以者何。由于欲界系法色無色界系法及不系法施設。名爲先故想轉。想爲先故語轉。由語故隨見聞覺知起諸言說。是故依語依處施設隨說因。依領受因依處。施設觀待因。所以者何。由諸有情。諸有欲求欲系樂者。彼觀待此。于諸欲具或爲求得或爲積集或爲受用。諸有欲求色無色系樂者。彼觀待此。于彼諸緣或爲求得或爲受用。諸有欲求不系樂者。彼觀待此。于彼諸緣或爲求得或爲受用。諸有不欲苦者。彼觀待此。于彼生緣于彼斷緣。或爲遠離或爲求得或爲受用。是故依領受依處。施設觀待因。依習氣因依處。施設牽引因。所以者何。由淨不淨業熏習叁界諸行。于愛不愛趣中牽引愛不愛自體。又即由此增上力故外物盛衰。是故依諸行淨不淨業習氣依處。施設牽引因。依有潤種子因依處。施設生起因。所以者何。由欲色無色界系法各從自種子生。愛名能潤種是所潤。由此所潤諸種子故。先所牽引各別自體當得生起。如經言。業爲感生因。愛爲生起因。是故依有潤種子依處。施設生起因。依無間滅因依處。及依境界根作用士用真實見因依處。施設攝受因。所以者何。由欲系諸法。無間滅攝受故。境界攝受故。根攝受故。作用攝受故。士用攝受故諸行轉。如欲系法。如是色無色系法亦爾。或由真實見攝受故。余不系法轉。是故依無間滅境界根作用士用真實見依處。施設攝受因。依隨順因依處。施設引發因。所以者何。由欲系善法。能引欲系諸勝善法。如是欲系善法。能引色無色系及不系善法。由隨順彼故。如欲系善法。如是色系善法。能引色系諸勝善法及無色系善法不系善法。如色系善法。如是無色系善法。能引無色系諸勝善法及不系善法。如無色系善法。如是不系善法。能引不系諸勝善法。及能引發無爲作證。又不善法能引諸勝不善法。謂欲貪能引嗔癡慢見疑身惡行語惡行意惡行。如欲貪。如是嗔癡慢見疑。隨其所應盡當知。如是無記法。能引善不善無記法。如善不善無記種子阿賴耶識。又無記法。能引無記勝法。如段食能引受生有情令住令安勢力增長。由隨順彼故。是故依隨順依處。施設引發因。依差別功能因依處。施設定異因。所以者何。由欲系諸法自性功能有差別故能生種種自性功能。如欲系法。如是色無色系及不系法亦爾。是故依差別功能依處。施設定異因。依和合因依處。施設同事因所以者何。要由獲得自生和合故。欲系法生如欲系法。如是色無色系及不系法亦爾。如生和合。如是得成辦用和合亦爾。是故依和合依處。施設同事因。依障礙因依處。施設相違因。所以者何。由欲系法將得生。若障礙現前便不得生。如欲系法。如是色無色系及不系法亦爾。如生如是得成辦用亦爾。是故依障礙依處。施設相違因。依無障礙因依處。施設不相違因。所以者何。由欲系法將得生。若無障礙現前爾時便生。如欲系法。如是色無色系及不系法亦爾。如生。如是得成辦用亦爾。是故依無障礙依處。施設不相違因。複次依種子緣依處。施設因緣。依無間滅緣依處。施設等無間緣。依境界緣依處。施設所緣緣。依所余緣依處。施設增上緣

　　複次依習氣隨順因緣依處。施設異熟果及等流果。依真實見因緣依處。施設離系果。依士用因緣依處。施設士用果。依所余因緣依處。施設增上果。

　　2目釋因緣果義

　　複次順益義是因義。建立義是緣義。成辦義是果義。

　　3目重顯建立之因

　　又建立因有五種相。一能生因。二方便因。叁俱有因。四無間滅因。五久遠滅因。能生因者。謂生起因。方便因者。謂所余因。俱有因者。謂攝受因。一分。如眼于眼識。如是耳等于所余識。無間滅因者。謂生起因。久遠滅因者。謂牽引因。又建立因有五種相。一可愛因。二不可愛因。叁增長因。四流轉因。五還滅因。又建立因有七種相。謂無常法是因。無有常法能爲法因。謂或爲生因。或爲得因。或爲成立因。或爲成辦因。或爲作用因。又雖無常法爲無常法因。然與他性爲因。亦與後自性爲因。非即此刹那。又雖與他性爲因。及與後自性爲因。然已生未滅方能爲因。非未生已滅。又雖已生未滅。能爲因然得余緣方能爲因。非不得。又雖得余緣。然成變異方能爲因。非未變異。又雖成變異。必與功能相應方能爲因。非失功能。又雖與功能相應。然必相稱相順方能爲因。非不相稱相順。由如是七種相。隨其所應諸因建立應知

　　3章相施設建立

　　雲何相施設建立。嗢拖南曰

　　體所緣行相　　等起與差別

　　決擇及流轉　　略辯相應知

　　應知此相略有七種。一體性。二所緣。叁行相。四等起。五差別。六決擇。七流轉。尋伺體性者。謂不深推度所緣。思爲體性。若深推度所緣。慧爲體性應知。尋伺所緣者。謂依名身句身文身義爲所緣。尋伺行相者。謂即于此所緣尋求行相是尋。即于此所緣伺察行相是伺。尋伺等起者。謂發起語言。尋伺差別者。有七種差別。謂有相無相乃至不染汙。如前說。尋伺決擇者。若尋伺即分別耶。設分別即尋伺耶。謂諸尋伺必是分別。或有分別非尋伺。謂望出世智。所余一切叁界心心所。皆是分別而非尋伺。尋伺流轉者若那落迦尋伺。何等行。何所觸。何所引。何相應。何所求。何業轉耶。如那落迦。如是傍生餓鬼人欲界天初靜慮地天所有尋伺。何等行。何所觸。何所引。何相應。何所求。何業轉耶。謂那落迦尋伺唯是戚行。觸非愛境。引發于苦與憂相應。常求脫苦娆心業轉。如那落迦尋伺一向受苦。餓鬼尋伺亦爾。傍生人趣大力餓鬼所有尋伺。多分戚行少分欣行。多分觸非愛境。少分觸可愛境。多分引苦少分引樂。多分憂相應。少分喜相應。多分求脫苦。少分求遇樂。娆心業轉。欲界諸天所有尋伺。多分欣行少分戚行。多分觸可愛境。少分觸非愛境。多分引樂少分引苦。多分喜相應。少分憂相應。多分求遇樂少分求脫苦。娆心業轉。初靜慮地天所有尋伺。一向欣行。一向觸內可愛境界。一向引樂。一向喜相應。唯求不離樂。不娆心業轉

　　4章如理作意施設建立

　　1節開八相次第別釋

　　雲何如理作意施設建立。嗢拖南曰

　　依處及與事　　求受用正行

　　二菩提資糧　　到彼岸方便

　　應知建立略由八相。謂由依處故事故。求故。受用故。正行故。聲聞乘資糧方便故。獨覺乘資糧方便故。波羅蜜多引發方便故。如理作意相應。尋伺依處者。謂有六種依處。一決定時。二止息時。叁作業時。四世間離欲時。五出世離欲時。六攝益有情時。如理作意相應。尋伺事者。謂八種事。一施所成福作用事。二戒所成福作用事。叁修所成福作用事。四聞所成事。五思所成事。六余修所成事。七簡擇所成事。八攝益有情所成事。如理作意相應。尋伺求者。謂如有一不以非法及不凶險追求財物。如理作意相應。尋伺受用者。謂如即彼追求財已。不染不住不耽不縛。不悶不著亦不堅執。深見過患了知出離而受用之。如理作意相應。尋伺正行者。謂如有一了知父母沙門婆羅門及家長等。恭敬供養利益承事。于今世後世所作罪中見大怖畏。行施作福受齋持戒。聲聞乘資糧方便者。聲聞地中我當廣說。獨覺乘資糧方便者。獨覺地中我當廣說。波羅蜜多引發方便者。菩薩地中我當廣說

　　2節釋前事中之難義

　　釋俗所學施戒修叁福事，教俗修習

　　複次施主有四種相。一有欲樂。二無偏黨。叁除匮乏。四具正智。具屍羅者亦有四相。一有欲樂。二結橋梁。叁不現行。四具正智。成就修者亦有四相。一欲解清淨。二引攝清淨。叁勝解定清淨。四智清淨。

　　釋內勝義學叁慧者受彼施，教可應受

　　又受施者有六種。一受學受施。二活命受施。叁貧匮受施。四棄舍受施。五羁遊受施。六耽著受施。複有八種損惱。一饑損惱。二渴損惱。叁粗食損惱。四疲倦損惱。五寒損惱。六熱損惱。七無覆障損惱。八有覆障損惱。複有六種損惱。一俱生。二所欲匮乏。叁逼切。四時節變異。五流漏。六事業休廢。

　　3項釋前七八智德恩德

　　複有六種攝益。一任持攝益。二勇健無損攝益。叁覆護攝益。四塗香攝益。五衣服攝益。六共住攝益。複有四種非善友相。一不舍怨心。二引彼不愛。叁遮彼所愛。四引非所宜。與此相違當知即是四善友相。複有叁種引攝。一引攝資生具。二引攝有喜樂。叁引攝離喜樂。複有四種隨轉供事。一隨轉供事非知舊者。二隨轉供事諸親友者。叁隨轉供事所尊重者。四隨轉供事具福慧者。由此四種隨轉供事。依止四處獲得五果應知。何等四處。一無攝受處。二無侵惱處。叁應供養處。四同分隨轉處。依此四處能感五果。一感大財富。二名稱普聞。叁離諸煩惱。四證得涅槃。五或往善趣。又聰慧者有叁種聰慧相。一于善受行。二于善決定。叁于善堅固。複有叁相。一受學增上戒。二受學增上心。叁受學增上慧

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