《瑜伽師地論》八

　　第八 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　本地分中有尋有伺等叁地之五

　　6章雜染等起施設建立（叁雜染）

　　複次雲何雜染施設建立。謂由叁種雜染應知何等爲叁。一煩惱雜染。二業雜染。叁生雜染。

　　1節煩惱雜染

　　煩惱雜染雲何。嗢拖南曰

　　自性若分別　　因位及與門

　　上品顛倒攝　　差別諸過患

　　當知煩惱雜染。由自性故。分別故。因故。位故。門故。上品故。顛倒攝故。差別故。過患故。解釋應知

　　1項煩惱自性

　　煩惱自性者。謂若法生時其相自然不寂靜起。由彼起故。不寂靜行相續而轉。是名略說煩惱自性

　　2項煩惱分別

　　煩惱分別者。或立一種。謂由煩惱雜染義故。或分二種。謂見道所斷。修道所斷。或分叁種。謂欲系色系無色系。或分四種。謂欲系記無記。色系無記。無色系無記。或分五種。謂見苦所斷。見集所斷。見滅所斷。見道所斷。修道所斷。或分六種。謂貪恚慢無明見疑。或分七種。謂七種隨眠。一欲貪隨眠。二嗔恚隨眠。叁有貪隨眠。四慢隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。七疑隨眠。或分八種。謂貪恚慢無明疑見及二種取。或分九種。謂九結。一愛結。二恚結。叁慢結。四無明結。五見結。六取結。七疑結。八嫉結。九悭結。或分十種。一薩迦耶見。二邊執見。叁邪見。四見取。五戒禁取。六貪。七恚。八慢。九無明。十疑。或分一百二十八煩惱。謂即上十煩惱。由迷執十二種谛建立。應知

　　何等名爲十二種谛。謂欲界苦谛集谛。色界苦谛集谛。無色界苦谛集谛。欲界增上彼遍智果彼遍智所顯滅谛道谛。色界增上彼遍智果彼遍智所顯滅谛道谛。無色界增上彼遍智果彼遍智所顯滅谛道谛。此中于欲界苦集谛。及于欲界增上滅道谛。具有十煩惱迷執。于色界苦集谛。及于彼增上滅道谛。除嗔有余煩惱迷執。如于色界。于無色界亦爾。于欲界對治修中。有六煩惱迷執。謂除邪見見取戒禁取疑。于色界對治修中。有五煩惱迷執。謂于上六中除嗔。如于色界對治修中。于無色對治修中亦爾。如迷執。障礙亦爾。薩迦耶見者。謂由親近不善丈夫聞非正法不如理作意故。及由任運失念故。等隨觀執五種取蘊。若分別不分別染汙慧爲體。邊執見者謂由親近不善丈夫聞非正法不如理作意故。及由任運失念故。執五取蘊爲我性已等隨觀執爲斷爲常。若分別若不分別染汙慧爲體。邪見者。謂由親近不善丈夫聞非正法不如理作意故。撥因撥果或撥作用。壞真實事。唯用分別染汙慧爲體。見取者。謂由親近不善丈夫聞非正法不如理作意故。以薩迦耶見邊執見邪見及所依所緣所因俱有相應等法。比方他見等隨觀執爲最爲上勝妙第一。唯用分別染汙慧爲體

　　戒禁取者。謂由親近不善丈夫聞非正法不如理作意故。即于彼見。彼見隨行。若戒若禁。及所依所緣。所因。俱有相應等法。等隨觀執爲清淨。爲解脫爲出離。唯用分別染汙慧爲體。貪者。謂由親近不善丈夫聞非正法不如理作意故。及由任運失念故。于外及內可愛境界。若分別不分別。染著爲體。恚者。謂由親近不善丈夫聞非正法不如理作意故。及由任運失念故。于外及內非愛境界。若分別不分別。憎恚爲體。慢者謂由親近不善丈夫聞非正法不如理作意故。及由任運失念故。于外及內高下勝劣。若分別不分別。高舉爲體。無明者。謂由親近不善丈夫聞非正法不如理作意故。及由任運失念故。于所知事若分別不分別。染汙無知爲體。疑者。謂由親近不善丈夫聞非正法不如理作意故。即于所知事。唯用分別異覺爲體

　　3項煩惱因

　　煩惱因者。謂六種因。一由所依故。二由所緣故叁由親近故。四由邪教故。五由數習故。六由作意故。由此六因。起諸煩惱。所依故者。謂由隨眠起諸煩惱。所緣故者。謂順煩惱境界現前。親近故者。謂由隨學不善丈夫。邪教故者。謂由聞非正法。數習故者。謂由先殖數習力勢。作意故者。謂由發起不如理作意故諸煩惱生

　　4項煩惱位

　　煩惱位者。略有七種。一隨眠位。二纏位。叁分別起位。四俱生位。五耎位。六中位。七上位。由二緣故。煩惱隨眠之所隨眠。一由種子隨逐故。二由彼增上事故

　　5項煩惱門

　　煩惱門者。略由二門煩惱所惱謂由纏門及隨眠門。纏門有五種。一由不寂靜住故。二由障礙善故。叁由發起惡趣惡行故。四由攝受現法鄙賤故。五由能感生等苦故。雲何隨眠門所惱。謂與諸纏作所依故。及能引發生等苦故。又由七門。一切煩惱于見及修能爲障礙應知。謂邪解了故。不解了故。解了不解了故。邪解了迷執故。彼因依處故彼怖所生故。任運現行故。

　　6項煩惱上品相

　　雲何煩惱上品相。謂猛利相。及尤重相。此相略有六種。一由犯故。二由生故。叁由相續故。四由事故。五由起惡業故。六由究竟故。由犯故者。謂由此煩惱纏故。毀犯一切所有學處。由生故者。謂由此故。生于欲界苦惡趣中。由相續故者。謂貪等行諸根成熟。少年盛壯無涅槃法者。由事故者。謂緣尊重田。若緣功德田。若緣不應行田而起。由起惡業故者謂由此煩惱纏故。以增上適悅心起身語業。由究竟故者。謂此自性上品所攝。最初耎對治道之所斷故

　　7項煩惱顛倒

　　煩惱顛倒攝者。謂七顛倒。一想倒。二見倒。叁心倒。四于無常常倒。五于苦樂倒。六于不淨淨倒。七于無我我倒。想倒者。謂于無常苦。不淨無我中。起常樂淨我妄想分別。見倒者。謂即于彼妄想所分別中。忍可欲樂建立執著。心倒者。謂即于彼所執著中貪等煩惱。當知煩惱略有叁種。或有煩惱。是倒根本。或有煩惱。是顛倒體。或有煩惱是倒等流。倒根本者。謂無明。顛倒體者。謂薩迦耶見。邊執見一分。見取戒禁取及貪。倒等流者。謂邪見邊執見一分。恚慢及疑。此中薩迦耶見。是無我我倒。邊執見一分。是無常常倒。見取是不淨淨倒。戒禁取是于苦樂倒。貪通二種。謂不淨淨倒。及于苦樂倒

　　8項煩惱差別

　　煩惱差別者。多種差別應知。謂結。縛。隨眠。隨煩惱。纏。暴流。轭。取。系。蓋。株杌。垢。常害。箭。所有。根。惡行。漏。匮。燒。惱。有诤。火。熾然。稠林。拘礙。如是等類煩惱差別當知。此中能和合苦故。名爲結。令于善行不隨所欲故名爲縛。一切世間增上種子之所隨逐故名隨眠。倒染心故名隨煩惱。數起現行故名爲纏。深難渡故。順流漂故故名暴流。邪行方便故名爲轭。能取自身相續不絕故名爲取。難可解脫故名爲系。覆真實義故名爲蓋。壞善稼田故名株杌。自性染汙故名爲垢。常能爲害故名爲常害。不靜相故遠所隨故。故名爲箭。能攝依事故名所有。不善所依故名爲根。邪行自性故名惡行。流動其心故名爲漏。能令受用無有厭足故名爲匮。能令所欲常有匮乏故名爲燒。能引衰損故名爲惱。能爲鬥訟诤競之因故名有诤。燒所積集諸善根薪故名爲火。如大熱病故名熾然。種種自身大樹聚集故名稠林。能令衆生樂著種種妙欲塵故。能障證得出世法故名爲拘礙。諸如是等煩惱差別。佛薄伽梵隨所增強。于彼種種煩惱門中。建立差別。結者九結。謂愛結等。廣說如前。縛者叁縛。謂貪嗔癡。隨眠者七種隨眠。謂欲貪隨眠等。廣說如前。隨煩惱者。叁隨煩惱。謂貪嗔癡。纏者八纏。謂無慚無愧。惛沈睡眠。掉舉惡作。嫉妒悭吝暴流者四暴流。謂欲暴流。有暴流。見暴流。無明暴流。如暴流轭亦爾。取者四取。謂欲取。見取。戒禁取。我語取。系者四系謂貪身系。嗔身系。戒禁取身系。此實執取身系。蓋者五蓋。謂貪欲蓋。嗔恚蓋。惛沈睡眠蓋。掉舉惡作蓋。疑蓋。株杌者叁株杌。謂貪嗔癡。如株杌如是垢常害箭。所有惡行亦爾。根者叁不善根。謂貪不善根。嗔不善根。癡不善根。漏者叁漏。謂欲漏有漏無明漏。匮者叁匮。謂貪嗔癡。如匮如是燒惱有诤。火熾然稠林亦爾拘礙者有五拘礙。一顧戀其身。二顧戀諸欲。叁樂相雜住。四阙隨順教。五得微少善便生喜足。

　　9項煩惱過患

　　煩惱過患者。當知。諸煩惱有無量過患。謂煩惱起時先惱亂其心。次于所緣發起顛倒。令諸隨眠皆得堅固。令等流行相續而轉。能引自害。能引他害。能引俱害。生現法罪。生後法罪。生俱法罪。令受彼生身心憂苦。能引生等種種大苦。能令相續遠涅槃樂。能令退失諸勝善法。能令資財衰損散失。能令入衆不得無畏悚懼無威。能令鄙惡名稱流布十方。常爲智者之所诃毀。令臨終時生大憂悔。令身壞已墮諸惡趣生那落迦中。令不證得自勝義利。如是等過無量無邊

　　雲何業雜染。嗢拖南曰

　　自性若分別　　因位及與門

　　增上品顛倒　　差別諸過患

　　2節業雜染

　　1項業自性

　　當知業雜染。由自性故。分別故。因故。位故。門故。上品故。顛倒故。差別故。過患故。解釋應知。業自性雲何。謂若法生時。造作相起。及由彼生故。身行語行于彼後時造作而轉。是名業自性。

　　2項業分別

　　業分別雲何。謂由二種相應知。一由補特伽羅相差別故。二由法相差別故。此複二種。即善不善十種業道。所謂殺生離殺生。不與取離不與取。欲邪行離欲邪行。妄語離妄語。離間語離離間語。粗惡語離粗惡語。绮語離绮語。貪欲離貪欲。嗔恚離嗔恚。邪見離邪見。

　　1目補特伽羅相差別建立

　　補特伽羅相差別建立者。謂如經言。諸殺生者。乃至廣說。殺生者者。此是總句。最極暴惡者。謂殺害心正現前故。血塗其手者。謂爲成殺身相變故。害極害執者。謂斷彼命故。解支節故。計活命故。無有羞恥者。謂自罪生故。無有哀愍者。謂引彼非愛故。有出家外道名曰無系。彼作是說。百踰繕那內所有衆生。于彼律儀若不律儀。爲治彼故。說如是言一切有情所。即彼外道複作是說。樹等外物亦有生命。爲治彼故。說如是言真實衆生所。此即顯示真實福德遠離對治。及顯示不實福德遠離對治。如是所說諸句。顯示加行殺害乃至極下捃多蟻等諸衆生所者。此句顯示無擇殺害。于殺生事若未遠離者。此顯遇緣容可出離。謂乃至未遠離。來名殺生者。又此諸句略義者。謂爲顯示殺生相貌。殺生作用。殺生因緣。及與殺生事用差別。又略義者。謂爲顯示殺生如實…

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