《瑜伽師地論》二十五 ▪第2页
第二十五 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉 诏譯
..續本經文上一頁叁量證驗道理。諸有智者心正執受安置成立。謂一切蘊皆無常性衆緣生性。苦性空性。及無我性。如是等名證成道理。雲何名爲法爾道理。謂何因緣故即彼諸蘊。如是種類。諸器世間。如是安布。何因緣故地堅爲相水濕爲相。火暖爲相風用輕動以爲其相。何因緣故諸蘊無常諸法無我涅槃寂靜。何因緣故色變壞相受領納相。想等了相行造作相。識了別相。由彼諸法本性應爾。自性應爾。法性應爾。即此法爾說名道理瑜伽方便。或即如是或異如是或非如是。一切皆以法爾爲依。一切皆歸法爾道理。令心安住令心曉了。如是名爲法爾道理。如是名爲依四道理。
3目結思正法
觀察諸蘊相應言教。如由算數行相及稱量行相。觀察諸蘊相應言教。如是即由二種行相。觀察其余所有言教。如是總名審正觀察。思惟一切所說正法。如是名爲聞思正法
10項第十二門無障礙
1目廣釋
雲何無障。謂此無障略有二種。一者依內。二者依外。我當先說依內外障。與彼相違當知即是二種無障。雲何名依內障。謂如有一于其先世不曾修福。不修福故。不能時時獲得隨順資生衆具。所謂衣食諸坐臥具病緣醫藥及余什具。有猛利貪及長時貪。有猛利嗔及長時嗔。有猛利癡及長時癡。或于先世積集造作多疾病業。由彼爲因多諸疾病。或由現在行不平等。由是因緣風熱痰癊數數發動。或有宿食住在身中。或食粗重多事多業。多有所作多與衆會。樂著事業樂著語言。樂著睡眠樂著諠衆。樂相雜住樂著戲論。樂自舉恃掉亂放逸居止非處。如是等類應知一切名依內障。雲何名依外障。謂如有一依不善士。由彼因緣不能時時獲得隨順教授教誡。或居惡處于此住處。若晝日分多有種種諠雜衆集諸變異事。若于夜分多有種種高聲大聲大衆諠雜。複有種種猛利辛楚風日惡觸。或有種種人及非人怖畏驚恐。如是等類應知一切名依外障。如是廣辯內外障已。
2目略義
複雲何知此中略義。謂于此中略有叁障。一加行障。二遠離障。叁寂靜障。雲何加行障。謂若此障會遇現前。于諸善品所有加行。皆無堪能亦無勢力。此複雲何。謂常疹疾困苦重病。風熱痰癊數數發動。或有宿食住在身中。或被蛇蠍百足蚰蜒之所蛆螫。或人非人之所逼惱。又不能得衣食臥具病緣醫藥及余什具。如是等類應知一切名加行障。雲何遠離障。謂食粗重多事多業多有所作或樂事業。由此因緣愛樂種種所作事業。後彼事中其心流散或樂語言。由此因緣雖于遠離斷寂靜修有所堪能有大勢力。然唯讀誦便生喜足或樂睡眠。由此因緣惛沈睡眠常所纏繞。爲性懈怠執睡爲樂。執倚爲樂執臥爲樂。或樂諠衆。由此因緣樂與在家及出家衆。談說種種王論賊論。食論飲論。妙衣服論淫女巷論。諸國土論大人傳論。世間傳論大海傳論。如是等類能引無義。虛绮論中樂共談說抂度時日。又多愛樂數與衆會。彼彼事中令心散動。令心擾亂或樂雜住。由此因緣諸在家衆及出家衆。若未會遇思慕欲見。若已會遇不欲別離或樂戲論。由此因緣樂著世間種種戲論。于應趣向好樂前行。于遠離中喜舍善轭。如是等類衆多障法。應知一切名遠離障。若有此障會遇現前。難可舍離阿練若處山林曠野邊際臥具所有貪著。亦不能居阿練若處冢間樹下空閑靜室。雲何寂靜障。謂寂靜者。即奢摩他毗缽舍那。有奢摩他障。有毗缽舍那障。雲何奢摩他障。謂諸放逸及住非處。由放逸故或惛沈睡眠纏繞其心。或唯得奢摩他便生愛味。或于下劣性心樂趣入。或于闇昧性其心樂著。由住如是非處所故。人或非人諠雜擾亂。他所逼惱心外馳散。如是名爲奢摩他障。當知此障能障寂靜。雲何毗缽舍那障。謂樂自恃舉及以掉亂。樂自恃舉者。謂如有一作是思惟。我生高族淨信出家非爲下劣。諸余比丘則不如是。由此因緣自高自舉陵蔑于他。如是我生富族淨信出家非爲貧匮。我具妙色喜見端嚴多聞聞持。其聞積集善巧言詞語具圓滿。諸余比丘則不如是。由此因緣自高自舉陵蔑于他。彼由如是自高舉故。諸有比丘耆年多智積修梵行。不能時時恭敬請問。彼諸比丘亦不時時爲其開發未開發處。爲其顯了未顯了處。亦不爲其殷到精懇以慧通達甚深句義。方便開示乃至令其智見清淨。如是名爲樂自恃舉毗缽舍那障。又如有一唯得少分下劣智見安隱而住。彼由如是少分下劣智見安住。便自高舉。自高舉故。便生喜足更不上求。是名樂自恃舉所住毗缽舍那障。言掉亂者。謂如有一根不寂靜。諸根掉亂諸根囂舉。于一切時惡思所思惡說所說惡作所作。不能安住思惟諸法。不能堅固思惟諸法。由此因緣毗缽舍那不能圓滿。不得清淨。是名掉亂毗缽舍那障。如是二法障奢摩他。謂多放逸及住非處二法。能障毗缽舍那。謂樂自恃舉及以掉亂。如是若奢摩他障若毗缽舍那障。總名寂靜障。如是名爲障之略義。
3目結無障礙
即此略義及前廣辨。總略爲一說名爲障。此障相違當知無障。謂即此障無性遠離。不合不會說名無障。
11項第十叁門修惠舍
1目釋施意
雲何惠舍。謂若布施其性無罪爲莊嚴心爲助伴心。爲資瑜伽爲得上義而修布施。是名惠舍。
2目辨問答（六問六答）
問誰能施。誰所施。用何施何相施。雲何施何故施。由此因緣施性無罪。答誰能施者。謂施者施主是名能施。雲何施者雲何施主。謂若自手施名爲施者。若自物施若欣樂施非不樂施。名爲施主。誰所施者。謂四種所施。一有苦者。二有恩者。叁親愛者。四尊勝者。雲何有苦者。謂貧窮者或乞匃者。或行路者或悕求者。或盲瞽者或聾騃者。或無依者或無趣者。匮乏種種資生具者。複有所余如是等類名有苦者。雲何有恩者。謂或父母或乳飲者。或養育者或成長者。或于曠野沙碛等中能濟度者。或饑儉時能赈恤者。或怖怨敵而救援者。或被執縛而能解者。或遭疾病而救療者。教利益者教安樂者。引利益者引安樂者。隨所生起諸事務中。爲助伴者。同歡喜者同憂愁者。遭厄難時不相棄者。複有所余如是等類名有恩者。雲何親愛者。謂諸親友或于其處有愛有敬。或信順語。或數語言談論交往。或有親昵。複有所余如是等類說名親愛。雲何尊勝。謂若沙門若婆羅門。世間同許爲賢善者。離損害者極離害者。離貪欲者。爲調伏貪而修行者。離嗔恚者。爲調伏嗔而修行者。離愚癡者。爲調伏癡而修行者。複有所余如是等類名尊勝者。用何施者。謂若略說。或用有情數物而行惠施。或用無情數物而行惠施。雲何有情數物持用惠施。謂或妻子奴婢作使。或象馬豬牛羊雞鴨駝騾等類。或有諸余大男大女小男小女。或複所余如是等類所用施物。或複內身頭目手足血肉骨髓。隨願施與。此亦名爲有情數物持用布施。是諸菩薩所現行事。非此義中意所許施。若有于彼諸有情類或得自在。或有勢力或能製伏。若應持彼惠施于他。若惠施時自無有罪。若不由彼惠施因緣他心嫌恨。若施于他。知彼有情不爲損惱。是名無罪有情數物持用惠施。雲何無情數物持用惠施。謂略說有叁種物。一者財物。二者谷物。叁者處物。言財物者。謂末尼真珠琉璃螺貝璧玉珊瑚馬瑙彩石生色可染赤珠右旋。複有所余如是等類。或諸珍寶或金或銀。或諸衣服或諸什物。或香或鬘是名財物。雲何谷物。謂諸所有可食可飲。大麥小麥。稻谷粟谷。糜黍胡麻。大小豆等。甘蔗蒲桃乳酪果汁。種種漿飲。複有所余如是等類是名谷物。雲何處物。謂諸田宅邸店鄽肆。建立福舍及寺館等。複有所余如是等類是名處物。是名無罪無情數物持用惠施。當知此中有情數物無情數物。一切總說名所用施。何相施者。謂無貪俱行思造作心意業。及此所起身業語業舍所施物。或自相續或他相續是名施相。雲何施者。謂由淨信而行惠施。由正教見而行惠施。由有果見而行惠施。由極殷重而行惠施。由恭敬心自手行施。而不輕慢應時而施。濟他要用不損惱他而行惠施。如法平等。不以凶暴積集財物而行惠施。以鮮潔物而行惠施。以精妙物而行惠施。以清淨物而行惠施。由此自他俱無有罪。數數惠施製伏悭垢積集勢力而行惠施。先心歡喜而行惠施。于正施時其心清淨施已無悔。如是而施。何故施者。或慈悲故而行惠施。謂于有苦。或知恩故而行惠施。謂于有恩。或愛或敬或信順故而行惠施。謂于親愛。或爲悕求世出世間殊勝功德。而行惠施。謂于尊勝。
3目結惠施
由是因緣故修惠施。由是行相。或在家者或出家者修行布施。爲莊嚴心爲助伴心。爲資瑜伽。爲得上義。而行布施。由此因緣施性無罪。是名惠舍
12項第十四門沙門莊嚴
1目標列十四門
雲何名爲沙門莊嚴。嗢拖南曰
正信而無谄 少病精進慧
具少欲喜足 易養及易滿
杜多德端嚴 知量善士法
具聰慧者相 忍柔和賢善
謂如有一具足正信無有谄曲。少諸疾病性勤精進成就妙慧。少欲喜足易養易滿。具足成就杜多。功德端嚴。知量具足成就賢善士法。具足成就聰慧者相。堪忍柔和爲性賢善。
2目標釋（十四問答）
雲何名爲具足正信。謂多淨信多正敬順。多生勝解多善欲樂。于諸善法及大師所。深生淨信無惑無疑。于大師所恭敬尊重承奉供養。既修如是恭敬尊重承奉供養。專心親附依止而住。如于大師。如是于法同梵行者。于諸所學教授教誡。于修供養于無放逸。于叁摩地當知亦爾。如是名爲具足正信。雲何名爲無有谄曲。謂有純質爲性正直。于其大師及諸有智同梵行所。如實自顯。如是名爲無有谄曲。雲何名爲少諸疾病。謂性無病順時變熟。平等執受不極溫熱不極寒冷。無所損害隨時安樂。由是因緣。所食所飲。所啖所嘗。易正變熟。如是名爲少諸疾病。雲何名爲性勤精進。謂能安住有勢。有勤有勇堅猛。于善法中能不舍轭。翹勤無惰起發圓滿。能有所作。于諸有智同梵行者躬自承奉。如是名爲性勤精進。雲何名爲成就妙慧。謂聰念覺皆悉圓滿。根不闇鈍。根不頑愚。亦不喑痖。非手代言。有力能了善說惡說所有法義。具足成就俱生覺慧。具足成就加行覺慧。如是名爲成就妙慧。雲何少欲。謂雖成…
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