《瑜伽師地論》二十九 ▪第3页
第二十九 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉 诏譯
..續本經文上一頁想等想。假立言說名婆羅門。正行婆羅門者。謂所作事決定究竟。已能驅擯惡不善法。如說當知。婆羅門更無有所作。所作事已辨。是謂婆羅門。第叁梵行複有叁種。一受遠離梵行。二暫時斷梵行。叁畢竟斷梵行。受遠離梵行者。謂能受學遠離一切行非梵行習淫欲法。暫時斷梵行者。謂諸異生由世間道離欲界欲。畢竟斷梵行者。謂諸聖者得不還果。複得最上阿羅漢果。第四苾刍複有五種。一乞匃苾刍。二自稱苾刍。叁名想苾刍。四破壞煩惱苾刍。五白四羯磨受具足戒苾刍。第五精勤複有叁種。一止息犯戒精勤。謂能遠離一切不善身業語業。二止息境界精勤。謂密護根門修防守念及常委念。如前廣說。叁止息煩惱精勤。謂能永斷見修所斷一切煩惱。及于一切先所生起。或欲尋思或恚尋思或害尋思。或貪或嗔或諸邪見。或忿恨覆惱诳谄等。能往惡處那洛迦等諸險惡趣。非沙門法。隨所生起能不忍受。尋即斷滅除遣變吐。當知此中略有二種止息煩惱。一止息隨眠。二止息諸纏。第六出家複有二種。一于善說法毗奈耶中而出家者。二于惡說法毗奈耶中而出家者。于善說法毗奈耶中而出家者。謂苾刍苾刍尼式叉摩那沙彌沙彌尼。又若自能出離身中所有一切惡不善法。當知是名真實出家。于惡說法毗奈耶中而出家者。謂諸外道或全無衣或壞色衣。或塗灰等增上外道。複有所余如是等類衆多外道。是故說言若諸沙門。若婆羅門。若修梵行若諸苾刍。若精勤者若出家者。如是一切是數取趣所有異門
15項補特伽羅種類與建立因緣
補特伽羅。略有八種建立因緣。略有四種。雲何八種補特伽羅。一有堪能者。二無堪能者。叁善知方便者。四不善知方便者。五有無間修者。六無無間修者。七已串修習者。八未串修習者。雲何四種補特伽羅建立因緣。謂由四種差別因緣。建立八種補特伽羅。一由根差別故。有根已成熟及根未成熟。二由瑜伽差別故。有善知瑜伽及不善知瑜伽。叁由加行差別故。有有無間殷重修及無無間殷重修。四由時差別故。有已長時修道及未長時修道。雲何如是四種差別能爲前八補特伽羅建立因緣。謂根已成就即有堪能者。根未成就即無堪能者。善知瑜伽即善知方便者。不善知瑜伽即不善知方便者。有無間殷重修即有無間修者。此亦名爲有常委修。無無間殷重修即無無間修者。此亦名爲無常委修。已長時修道即已串修習者。未長時修道即未串修習者。如是名爲由根差別。瑜伽差別。加行差別及時差別。建立八種補特伽羅。若諸所有補特伽羅根未成就。彼于所有善知方便有無間修已串修習。如理如法如其善巧皆不能辨。若諸所有補特伽羅根雖成熟。而未善知善巧方便。于諸所有亦不能辨。若諸所有補特伽羅根已成熟。善知方便無無間修。即不能得速疾通慧。若諸所有補特伽羅根已成熟。善知方便有無間修未串修習。即于所有自所作事未得成辨。若諸所有補特伽羅根已成就。善知方便有無間修已串修習。彼于所有皆能成辨。亦能獲得速疾通慧。于其所有自所作事已得成辨
16項魔種類與魔事
當知諸魔略有四種。魔所作事有無量種。勤修觀行諸瑜伽師應善遍知當正遠離。雲何四魔。一蘊魔。二煩惱魔。叁死魔。四天魔。蘊魔者。謂五取蘊。煩惱魔者。謂叁界中一切煩惱。死魔者。謂彼彼有情從彼彼有情衆夭喪殒殁。天魔者。謂于勤修勝善品者求欲超越蘊煩惱死叁種魔時。有生欲界最上天子得大自在。爲作障礙發起種種擾亂事業。是名天魔。當知此中若死所依。若能令死。若正是死。若于其死作障礙事不令超越。依此四種建立四魔。謂依已生已入現在五取蘊故方有其死。由煩惱故感當來生生。已便有夭喪殒殁。諸有情類命根盡滅夭喪殒殁。是死自性。勤修善者爲超死故正加行時。彼天子魔得大自在能爲障礙。由障礙故或于死法令不能出。或經多時極大艱難方能超越。又魔于彼或有暫時不得自在。謂世間道離欲異生。或在此間或生于彼。或魔于彼得大自在。謂未離欲。若未離欲在魔手中隨欲所作。若世間道而離欲者。魔縛所縛未脫魔[罥-口+ㄙ]。由必還來生此界故。雲何魔事。謂諸所有能引出離善法欲生耽著諸欲增上力故。尋還退舍。當知此即是爲魔事。若正安住密護根門。于諸所有可愛色聲香味觸法。由執取相執取隨好。心樂趣入。當知此即是爲魔事。若正安住于食知量。于諸美味不平等食。由貪愛欲心樂趣入。當知此即是爲魔事。若正安住精勤修習。初夜後夜覺寤瑜伽。于睡眠樂于偃臥樂于脅臥樂。由懈怠力心樂趣入。當知此即是爲魔事。若正安住正知而住。于往來等諸事業時。若見幼少盛年美色諸母邑等。由不如理執取相好心樂趣入。或見世間諸妙好事心樂趣入。或于多事多所作中心樂趣入。或見在家及出家衆歡娛雜處。或見惡友共相雜住。便生隨喜心樂趣入。當知一切皆是魔事。于佛法僧苦集滅道此世他世若生疑惑。當知一切皆是魔事。住阿練若樹下冢間空閑靜室。若見廣大可怖畏事驚恐毛豎。或見沙門婆羅門像人非人像欻爾而來。不如正理勸舍白品勸取黑品。當知一切皆是魔事。若于利養恭敬稱譽心樂趣入。或于悭吝廣大希欲不知喜足。忿恨覆惱及矯詐等。沙門莊嚴所對治法心樂趣入。當知一切皆是魔事。如是等類無量無邊諸魔事業。一切皆是四魔所作。隨其所應當正了知。
17項由叁因緣發趣無果
由叁因緣正修行者。精勤發趣空無有果。何等爲叁。一由諸根未積集故。二由教授不隨順故。叁由等持力微劣故。若有諸根猶未積集。雖複獲得隨順教授強盛等持。精勤發趣空無有果。若有諸根雖已積集其等持力亦複強盛。而不獲得隨順教授。精勤發趣空無有果。若有諸根雖已積集。亦複獲得隨順教授。而等持力若不強盛。精勤發趣空無有果。若有諸根已得積集教授隨順等持強盛。精勤發趣決定有果。如是名爲由叁因緣空無有果。由叁因緣決定有果
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