《瑜伽師地論》叁十四

　　第叁十四 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　本地分中聲聞地第十叁第四瑜伽處之二

　　3節廣辨往生出世間道（辨七作意）

　　1項了相作意

　　如是已辯往世間道。若樂往趣出世間道。應當依止四聖谛境漸次生起七種作意。所謂最初了相作意。最後加行究竟果作意。乃至證得阿羅漢果。

　　1目以十六行了四聖谛證相略解

　　修瑜伽師于四聖谛略摽廣辯增上教法。聽聞受持。或于作意已善修習或得根本靜慮無色。由四種行了苦谛相。謂無常行苦行空行無我行。由四種行了集谛相。謂因行集行起行緣行。由四種行了滅谛相。謂滅行靜行妙行離行。由四種行了道谛相。謂道行如行行行出行。如是名爲了相作意。

　　2目由十六行于四聖谛證成道理廣釋

　　由十種行觀察苦谛。能隨悟入苦谛四行。何等爲十。一變異行。二滅壞行。叁別離行。四法性行。五合會行。六結縛行。七不可愛行。八不安隱行。九無所得行。十不自在行。如是十行依證成道理能正觀察。此中且依至教量理。如世尊說諸行無常。又此諸行略有二種。一有情世間。二器世間。世尊依彼有情世間說如是言。苾刍當知。我以過人清淨天眼。觀諸有情死時生時廣說乃至身壞已後當生善趣天世界中。由此法門顯示世尊以淨天眼現見。一切有情世間是無常性。又世尊言。苾刍當知。此器世間長時安住。過是已後漸次乃至七日輪現。如七日經廣說。乃至所有大地諸山大海。及蘇迷盧大寶山王。乃至梵世諸器世界皆被焚燒。災火滅後灰燼不現。乃至余影亦不可得。由此法門世尊顯示諸器世間是無常性。如是且依至教量理。修觀行者淨信增上作意力故。于一切行無常之性獲得決定。得決定已即由如是淨信增上作意力故。數數尋思觀察。一切現見不背不由他緣。無常之性。雲何數數尋思觀察。謂先安立內外二事。言內事者。謂六處等。言外事者。有十六種。一者地事。謂城邑聚落舍市廛等。二者園事。謂藥草叢林等。叁者山事。謂種種山安布差別。四者水事。謂江河陂湖衆流池沼。五者作業事。六者庫藏事。七者食事。八者飲事。九者乘事。十者衣事。十一者莊嚴具事。十二者舞歌樂事。十叁者香鬘塗飾事。十四者資生具事。十五者諸光明事。十六者男女承奉事。如是名爲十六種事。安立如是內外事已。複于彼事現見增上作意力故。以變異行尋思觀察無常之性。此中內事有十五種所作變異。及有八種變異因緣。雲何內事有十五種所作變異。一分位所作變異。二顯色所作變異。叁形色所作變異。四興衰所作變異。五支節具不具所作變異。六劬勞所作變異。七他所損害所作變異。八寒熱所作變異。九威儀所作變異。十觸對所作變異。十一雜染所作變異。十二疾病所作變異。十叁終沒所作變異。十四青瘀等所作變異。十五一切不現盡滅所作變異。雲何八種變異因緣。一積時貯畜。二他所損害。叁受用虧損。四時節變異。五火所焚燒。六水所漂爛。七風所鼓燥。八異緣會遇。積時貯畜者。謂有色諸法。雖于好處安置守護。而經久時自然敗壞其色衰損變異可得。他所損害者。謂種種色法。若爲于他種種捶打種種損害。即便種種形色變異。受用虧損者。謂各別屬主種種色物。受者受用增上力故損減變異。時節變異者。謂秋冬時叢林藥草華葉果等萎黃零落。于春夏時枝葉華果青翠繁茂。火所焚燒者。謂大火縱逸焚燒村邑國城王都悉爲灰燼。水所漂爛者。謂大水洪漫漂蕩村邑國城王都悉皆淪沒。風所鼓燥者。謂大風飄扇。濕衣濕地稼穑叢林幹[韅-革+日]枯槁。異緣會遇者。謂緣樂受觸受樂受時。遇苦受觸。緣苦受觸。受苦受時。遇樂受觸。緣不苦不樂受觸。受不苦不樂受時。遇樂受觸或苦受觸。又有貪者會遇嗔。緣貪纏止息。發起嗔纏。如是有嗔癡者。會遇異分煩惱生緣當知亦爾。如是眼識正現在前。會遇聲香味觸境等。余境余緣起異分識。其余一切如理應知。是名八種變異因緣。一切有色及無色法所有變異。皆由如是八種因緣。除此更無若過若增。雲何尋思內事分位所作變壞無常之性。謂由觀見或自或他從少年位乃至老位諸行相續前後差別。互不相似。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。此內分位前後變異現可得故。雲何尋思內事顯色所作變異無常之性。謂由觀見或自或他先有妙色肌膚鮮澤。後見惡色肌膚枯槁。複于後時還見妙色肌膚鮮澤。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。此內顯色前後變異現可得故。雲何尋思內事形色所作變異無常之性。謂如說顯色。如是形色由肥瘦故。應知亦爾。雲何尋思內事興衰所作變異無常之性。謂由觀見或自或他先時眷屬財位。戒見悉皆興盛。後見一切皆悉衰損。複于後時還見興盛。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。興衰變異現可得故。雲何尋思內事支節所作變異無常之性。謂由觀見或自或他先時支節無有缺減。後時觀見支節缺減。或王所作或賊所作。或人所作或非人作。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何尋思內事劬勞所作變異無常之性。謂由觀見或自或他身疲勞性身疲極性。或馳走所作。或跳踴所作。或趒踯所作。或騙騎所作。或作種種迅疾身業。複于余時見彼遠離疲勞疲極。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何尋思內事他所損害所作變異無常之性。謂由觀見或自他。他所損害其身變異。或由刀杖鞭革皮繩矛矟等壞。或由種種蚊虻蛇蠍諸惡毒觸之所損害。複于余時見不變異。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何尋思內事寒熱所作變異無常之性。謂由觀見或自或他于正寒時身不舒泰。踡局戰栗寒凍纏逼希遇溫陽。于正熱時身體舒泰。奮身幹語[雨/（月*永）]霂流汗。熱渴纏逼希遇清涼。複至寒時還見。如前所說相狀。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何尋思內事威儀所作變異無常之性。謂由觀見或自或他。行住坐臥隨一威儀。或時爲損或時爲益。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何尋思內事觸對所作變異無常之性。謂由觸對順樂受觸領樂觸。緣所生樂時自能了別樂受分位。如能了別樂受分位。如是了別苦受分位不苦不樂受分位。應知亦爾。彼由了別如是諸受前後變異。是新新性非故故性。或增或減暫時而有。率爾現前尋即變壞。知是事已。便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察內事雜染所作變異無常之性。謂能了知先所生起。或有貪心或離貪心。或有嗔心或離嗔心。或有癡心或離癡心。又能了知隨一一種諸隨煩惱所染汙心。又能了知隨一一種諸隨煩惱不染汙心。又能了知彼心相續由諸煩惱及隨煩惱。于前後位趣入變壞不變壞性。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。心由雜染所作變異現可得故。雲何觀察內事疾病所作變異無常之性。謂由觀見或自或他。先無疾病安樂強盛。後時觀見或自或他遭重病苦。觸對猛利身諸苦受。如前廣說。複于余時還見無病安樂強盛。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察內事終沒所作變異無常之性。謂由觀見今時存活安住支持。複于余時觀見死沒唯有屍骸空無心識。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察內青瘀等所作變異無常之性。謂由觀見死已屍骸。或于一時至青瘀位。或于一時至膿爛位。如是乃至骨鎖之位。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察內事一切不現盡滅所作變壞無常之性。謂由觀見彼于余時此骨鎖位。亦複不現皆悉敗壞離散磨滅遍一切種眼不複見。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。何以故。如是色相數數改轉。前後變異現可得故。如是且由現見增上作意力故。十五種行觀察內事種種變異無常之性。觀察是已。複更觀察十六外事種種變異無常之性。雲何觀察地事變異無常之性。謂由觀見此地方所。先未造立道場天寺宅舍市鄽城牆等事。後見新造善作善飾。複于余時見彼朽故圮坼。零落頹毀穿缺。火所梵燒水所漂蕩。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。何以故。如是色相前後轉變現可得故。雲何觀察園事變異無常之性。謂先觀見諸園苑中藥草叢林。華果枝葉。悉皆茂盛。青翠丹晖甚可愛樂。複于後時見彼枯槁無諸華果。柯葉零落。火所焚燒水所漂蕩。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察山事變異無常之性。謂于一時觀見其山叢林蓊郁聳石巉岩。複于一時見彼叢林巉岩聳石。雕殘頹毀高下參差。火所焚燒水所漂蕩。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察水事變異無常之性。謂先一時見諸河渎池泉井等。濤波湧溢醴水盈滿後于一時見彼一切枯涸幹竭。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察業事變異無常之性。謂先一時見彼種種殉利牧農工巧正論行船等業皆悉興盛。複于一時見彼事業皆悉衰損。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察庫藏變異無常之性。謂由觀見種種庫藏。一時盈滿一時滅盡。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察飲食變異無常之性。謂由觀見種種飲食。一時未辦一時已辦。一時入口牙齒咀嚼。和雜涎唾細細吞咽。一時入腹漸漸消化。一時變爲屎尿流出。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察乘事變異無常之性。謂于一時見種種乘新妙莊嚴甚可愛樂。複于一時見彼朽故離諸嚴飾。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察衣事變異無常之性。謂由觀見種種衣服。一時新成一時故壞。一時鮮潔一時垢膩。見此事已便作是念。如是諸行其性無常余如前說雲何觀察嚴具變異無常之性。謂由觀見諸莊嚴具。一時未成一時已成。一時堅固一時破壞。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察舞歌樂事所有變異無常之性。謂由觀見舞歌伎樂現在。種種音曲差別異起異謝。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。余如前說。雲何觀察香鬘塗飾所有變異無…

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