《瑜伽師地論》叁十五
第叁十五 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉 诏譯
◎本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處種姓品第一
15菩薩地
1瑜伽處
1章舉十法爲綱
如是已說獨覺地。雲何菩薩地。嗢拖南曰
初持次相分 增上意樂住
生攝受地行 建立最爲後
有十法具攝大乘菩薩道及果。何等爲十。一者持。二者相。叁者分。四者增上意樂。五者住。六者生。七者攝受。八者地。九者行。十者建立。
2章初持義（十八品）
1種姓品
1節種性品（第一種性持）
1項持
雲何名持。謂諸菩薩自乘種姓最初發心。及以一切菩提分法。是名爲持。何以故。以諸菩薩自乘種姓。爲所依止故爲建立故。有所堪任有大勢力。能證無上正等菩提。是故說彼自乘種姓。爲諸菩薩堪任性持。以諸菩薩最初發心。爲所依止爲建立故。于施戒忍精進靜慮慧。于六波羅蜜多。于福德資糧智慧資糧。于一切菩提分法。能勤修學。是故說彼最初發心。爲諸菩薩行加行持。以諸菩薩一切所行菩提分法。爲所依止爲建立故。圓滿無上正等菩提。是故說彼一切所行菩提分法。爲所圓滿大菩提持。住無種姓補特伽羅無種姓故。雖有發心及行加行爲所依止。定不堪任圓滿無上正等菩提。由此道理雖未發心未修菩薩所行加行。若有種姓當知望彼而得名持。又住種姓補特伽羅。若不發心不修菩薩所行加行雖有堪任而不速證無上菩提。與此相違當知速證。又此種姓已說名持。亦名爲助亦名爲因。亦名爲依亦名階級。亦名前導亦名舍宅。如說種姓最初發心。所行加行應知亦爾
2項種姓
1目明種姓體
雲何種姓。謂略有二種。一本性住種姓。二習所成種姓。本性住種姓者。謂諸菩薩六處殊勝有如是相。從無始世展轉傳來法爾所得。是名本性住種姓習所成種姓者。謂先串習善根所得是名習所成種姓。此中義意二種皆取。又此種姓亦名種子亦名爲界亦名爲性。又此種姓未習成果說名爲細。未有果故已習成果說名爲粗。與果俱故。若諸菩薩成就種姓。尚過一切聲聞獨覺。何況其余一切有情。當知種姓無上最勝。何以故。略有二種淨。一煩惱障淨。二所知障淨。一切聲聞獨覺種姓。唯能當證煩惱障淨。不能當證所知障淨。菩薩種姓亦能當證煩惱障淨。亦能當證所知障淨。是故說言望彼一切無上最勝。複由四事。當知菩薩勝于一切聲聞獨覺。何等爲四。一者根勝。二者行勝。叁者善巧勝。四者果勝。言根勝者。謂諸菩薩本性利根獨覺中根聲聞軟根。是名根勝。言行勝者。謂諸菩薩亦能自利亦能利他。利益安樂無量衆生。哀愍世間令諸天人獲得勝義利益安樂。聲聞獨覺唯行自利。是名行勝善巧勝者。聲聞獨覺于蘊界處緣起處非處中能修善巧。菩薩于此及于其余一切明處能修善巧。是名善巧勝。言果勝者。聲聞能證聲聞菩提。獨覺能證獨覺菩提。菩薩能證阿耨多羅叁藐叁菩提。是名果勝
2目明種性相
又諸菩薩有六波羅蜜多種姓相。由此相故令他了知真是菩薩。謂施波羅蜜多種姓相。戒忍精進靜慮慧波羅蜜多種姓相。雲何菩薩施波羅蜜多種姓相。謂諸菩薩本性樂施于諸現有堪所施物。恒常無間性能于他平等分布。心喜施與意無追悔。施物雖少而能均布。惠施廣大而非狹小無所惠施深懷慚恥。常好爲他贊施勸施。見能施者心懷喜悅。于諸尊重耆宿福田應供養者。從座而起恭敬奉施。于其彼彼此世他世有情無罪利益事中。若請不請如理爲說。若諸有請怖于王賊及水火等。施以無畏。能于種種常極怖中隨力濟拔。受他寄物未嘗差違。若負他債終不抵诳。于共財所亦無欺罔。于其種種末尼真珠琉璃螺貝壁玉珊瑚金銀等寶資生具中心迷倒者。能正開悟尚不令他欺罔于彼。況當自爲。其性好樂廣大財位。于彼一切廣大資財心好受用。樂大事業非狹小門。于諸世間酒色博戲歌舞倡伎種種變現耽著事中。速疾厭舍深生慚愧。得大財寶尚不貪著。何況小利。如是等類當知名爲菩薩施波羅蜜多種姓相。雲何菩薩戒波羅蜜多種姓相。謂諸菩薩本性成就軟品不善。身語意業不極暴惡。于諸有情不極損惱。雖作惡業速疾能悔。常行恥愧不生歡喜。不以刀杖手塊等事惱害有情。于諸衆生性常慈愛。于所應敬時起奉迎。合掌問訊現前禮拜修和敬業。所作機捷非爲愚鈍。善順他心。常先含笑舒顔平視。遠離颦蹙先言問訊。于恩有情。知恩知報。于來求者常行質直。不以谄诳而推謝之。如法求財不以非法不以卒暴。性常喜樂修諸福業。于他修福尚能獎助。況不自爲。若見若聞他所受苦。所謂殺縛割截捶打诃毀迫脅。于是等苦過于自受。重于法受。及重後世。于少罪中尚深見怖。何況多罪。于他種種所應作事。所謂商農放牧事王書印算數。善和诤訟。追求財寶。守護儲積。方便出息。及以舍施。婚姻集會。于是一切如法事中。悉與同事。于他種種鬥訟诤競。或余所有互相惱害。能令自他無義無益受諸苦惱。如是一切非法事中不與同事。善能製止所不應作謂十種惡不善業道。不違他命善順于他同忍同戒。于他事業隨彼所欲。廢己所作而爲成辦。其心溫潤其心純淨。恚心害心不久相續。隨生隨舍起賢善心。尊重實語不诳惑他。不離他親。亦不好樂不輕爾說無義無利不相應語言。常柔軟無有粗犷。于己僮仆尚無苦言。況于他所敬愛有德。如實贊彼。如是等類當知名爲菩薩戒波羅蜜多種姓相。雲何菩薩忍波羅蜜多種姓相。謂諸菩薩性。于他所遭不饒益。無恚害心亦不反報。若他谏謝速能納受。終不結恨不久懷怨。如是等類當知名爲菩薩忍波羅蜜多種姓相。雲何菩薩精進波羅蜜多種姓相。謂諸菩薩性。自翹勤夙興晚寐不深耽樂睡眠倚樂。于所作事勇決樂爲不生懈怠。思擇方便要令究竟。凡所施爲一切事業堅固決定。若未皆作未皆究竟。終不中間懈廢退屈。于諸廣大第一義中心無怯弱。不自輕蔑發勇猛心。我今有力能證于彼。或入大衆或與他人共相擊論。或余種種難行事業皆無畏憚能引義利。大事務中尚無深倦。何況小事。如是等類當知名爲菩薩精進波羅蜜多種姓相。雲何菩薩靜慮波羅蜜多種姓相。謂諸菩薩性。于法義能審思惟無多散亂。若見若聞阿練若處山岩林薮邊際。臥具人不狎習離惡衆生。隨順宴默。便生是念。是處安樂出離遠離。常于出離及遠離所深生愛慕。性薄煩惱諸蓋輕微粗重羸弱至遠離處思量自義。心不極爲諸惡尋思之所纏擾。于其怨品尚能速疾安住慈心。況于親品及中庸品。若見若聞有苦衆生爲種種苦之所逼惱。起大悲心。于彼衆生隨能隨力。方便拔濟令離衆苦。于諸衆生性自樂施利益安樂。親屬衰亡喪失財寶殺縛禁閉。及驅擯等諸苦難中悉能安忍。其性聰敏于法能受能持能思成就念力。于久所作所說事中。能自記憶亦令他憶。如是等類當知名爲菩薩靜慮波羅蜜多種姓相。雲何菩薩慧波羅蜜多種姓相。謂諸菩薩成俱生慧。能入一切明處境界。性不頑鈍性不微昧性不愚癡。遍于彼彼離放逸處有力思擇。如是等類當知名爲菩薩慧波羅蜜多種姓相。應知是名能比菩薩種姓粗相。決定實義唯佛世尊究竟現見
3目結
由諸菩薩所有種姓性與如是功德相應。成就賢善諸白淨法。是故能與難得最勝不可思議無動無上如來果位。爲證得因應正道理。
3項隨義分別
1目處種性相
余不應理種姓菩薩。乃至未爲白法相違四隨煩惱。若具不具之所染汙性與如是白法相應。若被染汙如是白法皆不顯現。或于一時生諸惡趣。
2目種性菩薩受生不定
菩薩雖生諸惡趣中。由種姓力應知與余生惡趣者有大差別。謂彼菩薩久處生死。或時時間生諸惡趣。雖暫生彼速能解脫。雖在惡趣而不受于猛利苦受。如余有情生惡趣者。雖觸微苦而能發生增上厭離。于生惡趣受苦有情深起悲心。如是等事皆由種姓。佛大悲因之所熏發。是故當知種姓菩薩離生惡趣。然與其余生惡趣者有大差別。
3目白法與四隨煩惱相違
何等名爲種姓菩薩白法相違四隨煩惱。謂放逸者由先串習諸煩惱故。性成猛利長時煩惱。是名第一隨煩惱姓。又愚癡者不善巧者依附惡友。是名第二隨煩惱性。又爲尊長夫主王賊及怨敵等所拘逼者。不得自在其心迷亂。是名第叁隨煩惱性。又資生具有匮乏者顧戀身命。是名第四隨煩惱性
4目證菩提遲
又諸菩薩雖具種姓。由四因緣不能速證阿耨多羅叁藐叁菩提。何等爲四。謂諸菩薩先未值遇諸佛菩薩真善知識爲說菩提無顛倒道。如是名爲第一因緣。又諸菩薩雖遇善友爲說正道。而顛倒執于諸菩薩正所學中顛倒修學。如是名爲第二因緣。又諸菩薩雖遇善友爲說正道。于諸菩薩正所學中無倒修學。而于加行方便慢緩懈怠懶惰。不成勇猛熾然精進。如是名爲第叁因緣。又諸菩薩雖遇善友爲說正道。于諸菩薩正所學中無倒修學。亦于加行勇猛精進。然諸善根猶未成熟。菩提資糧未得圓滿。未于長時積習所有菩提分法。如是名爲第四因緣。如是菩薩雖有種姓。因緣阙故不能速證無上菩提。若具因緣便能速證。若無種姓補特伽羅。雖有一切一切一切種當知決定不證菩提
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處發心品第二
2節發心品（第二發心持）
1項發心體
1目自性
複次菩薩最初發心于諸菩薩所有正願。是初正願普能攝受其余正願。是故發心以初正願爲其自性。
2目行相
又諸菩薩起正願心求菩提時。發如是心說如是言。願我決定當證無上正等菩提。能作有情一切義利。畢竟安處究竟涅槃及以如來廣大智中。如是發心定自希求無上菩提。及求能作有情義利。是故發心以定希求爲其行相。
3目所緣
又諸菩薩緣大菩提。及緣有情一切義利發心希求。非無所緣。是故發心以大菩提及諸有情一切義利爲所緣境。
4目功德
又諸菩薩最初發心。能攝一切菩提分法殊勝善根爲上首。故是善極善是賢極賢是妙極妙。能違一切有情處所叁業惡行。功德相應。
5目最勝菩薩
又諸菩薩最初發心所起正願。于余一切希求世間出世間義妙善正願。最爲第一最爲無上。如是應知最初發心有五種相。一者自性。二者行相。叁者所緣。四者功德。五者最勝
2項異名…
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