《瑜伽師地論》叁十八 ▪第3页

　　第叁十八 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁有五種。謂如所求如所受法。身語意業無倒隨轉。正思正修。若佛世尊于彼諸法製身語意令不造作。于此諸法開身語意令其造作。即于如是二種法中。身語意業無倒遠離無倒修證。是名菩薩于諸法中身語意業無倒隨轉法隨法行。雲何菩薩于法正思。謂諸菩薩獨居閑靜。隨所聞法樂欲思惟。樂欲稱量樂欲觀察。先當遠離不思議處思惟彼法。恒常思惟無間加行殷重加行而無慢緩。是諸菩薩勇猛精進思惟法時。于其少分以理觀察而隨悟入。于其少分但深信解。凡所思惟但依其義不依其文。如實了知黑說大說。正能悟入最初思惟。既悟入已數數作意令得堅固。是諸菩薩由能遠離不應思議而思惟故。其心不墮迷悶錯亂。由能恒常無間殷重加行無緩而思惟故。先未知義得正了知得正決了。先已知義得無失壞得不忘失。由于少分以理觀察隨悟入故。于隨正理觀察法中不由他緣。由于少分但信解故。于極甚深自少覺慧不能達法。仰推如來言如是法是佛所行非我境界。如是于法不生誹謗不自損害。遠離衰患無諸過罪。由諸菩薩思惟法時但依其義不依文故。于佛世尊一切所說密意語言。能隨悟入。由諸菩薩普于一切黑說大說得善巧故。于真實義無物無法能傾能動。是諸菩薩正能悟入初思惟故。能得先來所未得忍。是諸菩薩由即于此已所得忍數數作意令堅牢故。能于其修隨順趣入。菩薩由是八種相故。能正修行正思所攝法隨法行。雲何菩薩于法正修。當知此修略有四相。一者奢摩他。二者毗缽舍那。叁者修習奢摩他毗缽舍那。四者樂修習奢摩他毗缽舍那。雲何奢摩他。謂諸菩薩由八種思善依持故。于離言說唯事唯義所緣境中系心令住。離諸戲論離心擾亂想作意故。于諸所緣而作勝解。于諸定相令心內住安住等住。廣說乃至一趣等持。是名奢摩他。雲何毗缽舍那。謂諸菩薩由奢摩他熏修作意。即于如先所思惟法思惟其相。如理簡擇最極簡擇。極簡擇法廣說乃至覺明慧行。是名毗缽舍那。雲何修習奢摩他毗缽舍那。謂諸菩薩于奢摩他毗缽舍那。無間加行殷重加行恒常修習。是名修習奢摩他毗缽舍那。雲何樂修習奢摩他毗缽舍那。謂諸菩薩即于如是止觀相中。其心無動。于無功用離諸加行。任運轉處攝受無亂。是名樂修習奢摩他毗缽舍那。當知此中是諸菩薩如如修習奢摩他毗缽舍那。如是如是樂住奢摩他毗缽舍那。如如樂住奢摩他毗缽舍那。如是如是奢摩他毗缽舍那清淨。如如奢摩他清淨。如是如是身安心安增長廣大。如如毗缽舍那清淨。如是如是若智若見增長廣大。齊此名爲修所應作。謂于所依中應除遣粗重。及于一切所知應修清淨智見。如是一切修所作業。菩薩由前四種修相皆能成辦。

　　5目教授

　　雲何教授。當知教授略有八種。謂諸菩薩或叁摩地爲依止故。或于長時共彼住故。于彼慈悲欲爲教授。或由其余諸菩薩衆。或由如來爲作教授。于教授時先當審谛尋思其心。如實了知尋思。如實了知心已尋思其根。如實了知尋思。如實了知根已尋思意樂。如實了知尋思。如實知意樂已尋思隨眠。如實了知尋思。如實知隨眠已。如其所應隨其所宜。示現種種所趣入門令其趣入。謂或修不淨。或複修慈。或修種種緣性緣起。或修界差別。或修阿那波那念。如其所應隨其所宜。示現種種所趣入門令趣入已。爲說能治常邊邪執處中之行。爲說能治斷邊邪執處中之行。令其除舍未作謂作。未得謂得。未觸謂觸。未證謂證。諸增上慢。如是菩薩八種教授。當知略說叁處所攝。雲何叁處。一未住心者爲令住故。令于所緣無倒系念。二心已住者爲令獲得自義利故。爲其宣說正方便道。叁于自所作未究竟者。令舍中間所有留難。若知彼心根意樂隨眠已。如其所應隨其所宜。示現種種所趣入門令其趣入。當知是名未住心者爲令住故令于所緣無倒系念。若爲宣說能治斷常二邊邪執處中之行。當知是名心已住者爲令獲得自義利故爲其宣說正方便道。若令除舍未作謂作廣說乃至未證謂證諸增上慢。當知是名于自所作未究竟者令舍中間所有留難。如是叁處。當知能攝八種教授。如是菩薩或由從他得正教授。或由施他無倒教授。能令所余八力種姓漸得清淨漸得增長。謂靜慮解脫等持等至智力種姓。諸根勝劣智力種姓。種種勝解智力種姓。種種界智力種姓。遍趣行智力種姓。宿住隨念智力種姓。死生智力種姓。漏盡智力種姓。

　　6目教誡

　　雲何教誡。當知教誡略有五種。一者遮止有罪現行。二者開許無罪現行。叁者若有于所遮止開許法中暫行犯者。如法谏誨。四者若有于彼法中數數輕慢而毀犯者。以無染濁無有變異親善意樂。如法呵擯與作憶念。五者若有于所遮止開許法中能正行者。慈愛稱歎真實功德。令其歡喜。當知是名略說菩薩五種教誡。所謂遮止。開許。谏誨。呵擯。慶慰。

　　7目方便所攝身語意業

　　雲何菩薩方便所攝身語意業。當知略說菩薩所有四種攝事。是名方便。如世尊言。菩薩成就四種攝事所攝方便。方名菩薩。複何因緣惟四攝事說名方便。謂諸菩薩略由如是攝事所攝四種方便。于諸有情普能攝受調伏成熟。除此無有若過若增。何等名爲四種方便。一隨攝方便。二能攝方便。叁令入方便。四隨轉方便。若諸菩薩先行布施。當知是名隨攝方便。何以故。先以種種財物布施饒益有情。爲欲令彼聽受所說奉教行故。若諸菩薩次行愛語。于彼彼處有愚癡者。爲欲除彼所有愚癡令無余故。令其攝受瞻察正理。如是愛語。當知名爲能攝方便。若諸菩薩知彼有情攝受瞻察正道理已。次行利行拔彼有情出不善處。于其善處勸導調伏安處建立。如是利行。當知名爲令入方便。若諸菩薩如是方便。令諸有情得趣入已。最後與其于正事業同共修行令彼隨轉。由是因緣令所化者不作是說。汝自無有圓滿淨信。圓滿屍羅。圓滿惠舍。圓滿智慧。何賴于善勸導于他谏誨呵擯與作憶念。是故菩薩所行第四同事攝事。當知是名隨轉方便。如是菩薩四種方便若總若別所攝身業語業意業。是名方便所攝叁業于諸有情能正攝受調伏成熟

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