《瑜伽師地論》四十叁

　　第四十叁 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處靜慮品第十叁

　　13靜慮品

　　13節靜慮品第十叁

　　1項開列九門

　　雲何菩薩靜慮波羅蜜多。嗢拖南曰

　　自性一切難　　一切門善士

　　一切種遂求　　二世樂清淨

　　如是九種相　　名略說靜慮

　　謂九種相靜慮。名爲菩薩靜慮波羅蜜多。一者自性靜慮。二者一切靜慮。叁者難行靜慮。四者一切門靜慮。五者善士靜慮。六者一切種靜慮。七者遂求靜慮。八者此世他世樂靜慮。九者清淨靜慮

　　2項依門隨解

　　1目自性靜慮

　　雲何菩薩自性靜慮。謂諸菩薩于菩薩藏聞思爲先。所有妙善世出出間心一境性。心正安住或奢摩他品或毗缽舍那品或雙運道。俱通二品。當知即是菩薩所有靜慮自性

　　2目一切靜慮

　　雲何菩薩一切靜慮。謂此靜慮略有二種。一者世間靜慮。二者出世間靜慮。當知此二隨其所應複有叁種。一者現法樂住靜慮。二者能引菩薩等持功德靜慮。叁者饒益有情靜慮。若諸菩薩所有靜慮。遠離一切分別。能生身心輕安最極寂靜遠離憍舉。離諸愛味泯一切相。當知是名菩薩現法樂住靜慮。若諸菩薩所有靜慮。能引能住種種殊勝不可思議不可度量十力種姓所攝等持。如是等持。一切聲聞及獨覺等不知其名。何況能入。若諸菩薩所有靜慮。能引能住一切菩薩解脫勝處遍處無礙解無诤願智等。共諸聲聞所有功德。當知是名能引菩薩等持功德靜慮。菩薩饒益有情靜慮有十一種。如前應知。謂諸菩薩依止靜慮。于諸有情能引義利彼彼事業。與作助伴于有苦者能爲除苦。于諸有情能如理說。于有恩者知恩知惠現前酬報。于諸怖畏能爲救護。于喪失處能解愁憂。于有匮乏施與資財。于諸大衆善能匡禦。于諸有情善隨心轉。于實有德贊美令喜。于諸有過能正調伏。爲物現通恐怖引攝。如是一切總名菩薩一切靜慮。此外無有若過若增

　　3目難行靜慮

　　雲何菩薩難行靜慮。謂此靜慮略有叁種。若諸菩薩已能安住廣大殊勝。極善成熟多所引發諸靜慮住。隨自欲樂舍彼最勝諸靜慮樂。愍有情故。等觀無量利有情事。爲諸有情義利成熟故。意思擇還生欲界。當知是名菩薩第一難行靜慮。若諸菩薩依止靜慮。能發種種無量無數不可思議。超過一切聲聞獨覺所行境界菩薩等持。當知是名菩薩第二難行靜慮。若諸菩薩依止靜慮。速證無上正等菩提。當知是名菩薩第叁難行靜慮。

　　4目一切門靜慮

　　雲何菩薩一切門靜慮。謂此靜慮略有四種。一者有尋有伺靜慮。二者喜俱行靜慮。叁者樂俱行靜慮。四者舍俱行靜慮

　　5目善士靜慮

　　雲何菩薩善士靜慮。謂此靜慮略有五種。一者無愛味靜慮。二者慈俱行靜慮。叁者悲俱行靜慮。四者喜俱行靜慮。五者舍俱行靜慮

　　6目一切種靜慮

　　雲何菩薩一切種靜慮。謂此靜慮六種七種。總十叁種。言六種者。一者善靜慮。二者無記變化靜慮。叁者奢摩他品靜慮。四者毗缽舍那品靜慮。五者于自他利正審思惟靜慮。六者能引神通威力功德靜慮。言七種者。一者名緣靜慮。二者義緣靜慮。叁者止相緣靜慮。四者舉相緣靜慮。五者舍相緣靜慮。六者現法樂住靜慮。七者能饒益他靜慮。如是十叁種名爲菩薩一切種靜慮

　　7目遂求靜

　　雲何菩薩遂求靜慮。謂此靜慮略有八種。一者于諸毒藥霜雹毒熱鬼所魅等種種災患。能息能成咒術所依靜慮。二者于界互違所生衆病。能除靜慮。叁者于諸饑馑大災旱等現在前時。興致甘雨靜慮。四者于其種種人非人作水陸怖畏。能正拔濟靜慮。五者于乏飲食墮在曠野諸有情類。能施飲食靜慮。六者于乏財位所化有情。能施種種財位靜慮。七者于十方界放逸有情。能正谏誨靜慮。八者于諸有情隨所生起所應作事。能正造作靜慮

　　8目此世他世樂靜慮

　　雲何菩薩此世他世樂靜慮。謂此靜慮略有九種。一者神通變現調伏有情靜慮。二者記說變現調伏有情靜慮。叁者教誡變現調伏有情靜慮。四者于造惡者示現惡趣靜慮。五者于失辯者能施辯才靜慮。六者于失念者能施正念靜慮。七者製造建立無顛倒論微妙贊頌摩怛理迦。能令正法久住靜慮。八者于諸世間工巧業處。能引義利饒益有情。種種書算測度數印床座傘屧。如是等類種種差別資生衆具。能隨造作靜慮。九者于生惡趣所化有情。爲欲暫時息彼衆苦。放大光明照觸靜慮

　　9目清淨靜慮

　　雲何菩薩清淨靜慮。謂此靜慮略有十種。一者由世間淨離諸愛味清淨靜慮。二者由出世淨無有染汙清淨靜慮。叁者由加行淨清淨靜慮。四者由得根本淨清淨靜慮。五者由根本勝進淨清淨靜慮。六者由入住出自在淨清淨靜慮。七者舍靜慮已複還證入自在淨清淨靜慮。八者神通變現自在淨清淨靜慮。九者離一切見趣淨清淨靜慮。十者一切煩惱所知障淨清淨靜慮

　　3項結歎功德

　　如是靜慮無量無邊。能得菩薩大菩提果。菩薩依此圓滿靜慮波羅蜜多。能于無上正等菩提。速疾已證當證今證

　　本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處慧品第十四

　　14節慧品第十四

　　1項開列九門

　　雲何菩薩慧波羅蜜多。嗢拖南曰

　　自性一切難　　一切門善士

　　一切種遂求　　二世樂清淨

　　如是九種相　　是名略說慧

　　謂九種相慧。名爲菩薩慧波羅蜜多。一者自性慧。二者一切慧。叁者難行慧。四者一切門慧。五者善士慧。六者一切種慧。七者遂求慧。八者此世他世樂慧。九者清淨慧

　　2項依門隨解

　　1目自性慧

　　雲何菩薩自性慧。謂能悟入一切所知。及已悟入一切所知簡擇諸法。普緣一切五明處轉。一內明處。二因明處。叁醫方明處。四聲明處。五工業明處。當知即是菩薩一切慧之自性

　　2目一切慧

　　雲何菩薩一切慧。當知此慧略有二種。一者世間慧。二者出世間慧。此二略說複有叁種。一能于所知真實隨覺通達慧。二能于如所說五明處及叁聚中決定善巧慧。叁能作一切有情義利慧。若諸菩薩于離言說法無我性。或于真谛將欲覺悟。或于真谛正覺寤時。或于真谛覺寤已後所有妙慧。最勝寂靜明了現前。無有分別離諸戲論。于一切法悟平等性。入大總相究達一切所知邊際。遠離增益損減二邊順入中道。是名菩薩能于所知真實隨覺通達慧。若諸菩薩于五明處決定善巧。廣說如前力種性品應知其相。及于叁聚中決定善巧。謂于能引義利法聚。能引非義利法聚。能引非義利非非義利法聚。皆如實知。于是八處所有妙慧善巧攝受。能速圓滿廣大無上妙智資糧。速證無上正等菩提。能作一切有情義利。慧有十一種如前應知。即于彼位所有妙慧。當知是名饒益有情慧

　　3目難行慧

　　雲何菩薩難行慧。當知此慧略有叁種。若諸菩薩能知甚深法無我智。是名第一難行慧。若諸菩薩能了有情調伏方便智。是名第二難行慧。若諸菩薩了知一切所知境界無障礙智。是名第叁最難行慧

　　4目一切門慧

　　雲何菩薩一切門慧。當知此慧略有四種。謂于聲聞藏及菩薩藏所有勝妙聞所成慧思所成慧。于能思擇菩薩所應作應隨轉中。及菩薩所不應作應止息中。思擇力所攝慧。及修習力所攝叁摩呬多地無量慧

　　5目善士慧

　　雲何菩薩善士慧。當知此慧略有五種。一聽聞正法所集成慧。二內正作意俱行慧。叁自他利行方便俱行慧。四于諸法法住法安立無顛倒中善決定慧。五舍煩惱慧。複有異門一微細慧。悟入所知如所有性故。二周備慧。悟入所知盡所有性故。叁俱生慧。宿智資糧所集成故。四具教慧。能于諸佛已入大地諸菩薩衆所聞法義具受持故。五具證慧。從淨意樂地乃至到究竟地所攝受故

　　6目一切種慧

　　雲何菩薩一切種慧。當知此慧六種七種。總十叁種。六種慧者。謂于諸谛苦智集智滅智道智。于究竟位盡智無生智。是名六慧。七種慧者。謂法智。類智。世俗智。神通智。相智。十力前行智。四道理中正道理智

　　7目遂求慧

　　雲何菩薩遂求慧。當知此慧略有八種。一依法異門智。所謂菩薩法無礙慧。二依法相智。所謂菩薩義無礙慧。叁依法釋詞智。所謂菩薩釋詞無礙慧。四依法品類句差別智。所謂菩薩辯才無礙慧。五菩薩一切摧伏他論慧。六菩薩一切成立自論慧。七菩薩一切正訓營爲家屬家産慧。八菩薩一切善解種種王正世務慧

　　8目此世他世樂慧

　　雲何菩薩此世他世樂慧。當知此慧略有九種。謂諸菩薩于內明處。能善明淨善安住慧。于醫方明處。因明處。聲明處。世工業明處。能善明淨非安住慧。一切菩薩即用如是于五明處善明淨慧以爲依止。于他愚癡放逸怯弱勤修正行所化有情。如其次第示現教導贊勵慶慰慧

　　9目清淨慧

　　雲何菩薩清淨慧。當知此慧略有十種。于真實義有二種慧。謂由盡所有性。及如所有性取真實義故。于流轉義有二種慧。謂取正因果故。于執受義有二種慧。謂顛倒不顛倒如實了知故。于方便義有二種慧。謂一切所應作。所不應作。如實了知故。于究竟義有二種慧。謂雜染如實了知雜染故。清淨如實了知清淨故。如是菩薩五義十種差別淨慧。當知是名最勝淨慧

　　3項開列九門

　　如是菩薩極善決定無量妙慧。能證菩薩大菩提果。菩薩依此能圓滿慧波羅蜜多。速證無上正等菩提

　　4項總結六種引證歎勝

　　1目引經證成

　　複次如是六種波羅蜜多。世尊彼彼素怛纜中處處散說。今于此中攝在一處略說應知。謂佛所說素怛纜中所有施波羅蜜多。乃至慧波羅蜜多。或標或釋彼皆于此。或自性施廣說乃至或清淨施趣入攝受。如其所應皆當了知。如是所余如所宣說。戒乃至慧趣入攝受。如其所應亦當了知。又諸如來爲菩薩時。所行一切菩薩行中。所有無量本生相應難行苦行。當知一切與施相應依止于施。如說其施。如是戒忍精進靜慮慧。相應依止戒忍精進靜慮慧。當知亦爾。或唯依施廣說乃至或唯依慧。或雜依二或雜依叁。或雜依四或雜依五。或雜依一切。六波羅蜜多皆應了知。

　　2目出異名結歎

　　如是六種波羅蜜多。菩薩爲證無上正等菩提果故。精勤修集是大白法溟。名大白法海。是一切有情一切種類圓滿之因。名爲湧施大寶泉池。又即如是所集無量福智資糧。更無余果可共相稱。唯除無上正等菩提

　　本地分中菩薩地…

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