《瑜伽師地論》四十二
第四十二 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉 诏譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處戒品第十之叁
3目難行戒
雲何菩薩難行戒。當知此戒略有叁種。謂諸菩薩現在具足大財大族自在增上。棄舍如是大財大族自在增上。受持菩薩淨戒律儀。是名菩薩第一難行戒。又諸菩薩受淨戒已。若遭急難乃至失命。于所受戒尚無少缺。何況全犯。是名菩薩第二難行戒。又諸菩薩如是如是遍于一切行住作意。恒住正念常無放逸。乃至命終于所受戒無有誤失。尚不犯輕。何況犯重。是名菩薩第叁難行戒
4目一切門戒
雲何菩薩一切門戒。當知此戒略有四種。一者正受戒。二者本性戒。叁者串習戒。四者方便相應戒。正受戒者。謂諸菩薩受先所受叁種菩薩淨戒律儀。即律儀戒攝善法戒饒益有情戒。本性戒者。謂諸菩薩住種性位。本性仁賢于相續中身語二業恒清淨轉。串習戒者。謂諸菩薩昔余生中曾串修習如先所說叁種淨戒。由宿因力所住持故。于現在世一切惡法不樂現行。于諸惡法深心厭離樂修善行。于善行中深心欣慕。方便相應戒者。謂諸菩薩依四攝事。于諸有情身語善業恒相續轉
5目善士戒
雲何菩薩善士戒。當知此戒略有五種。謂諸菩薩自具屍羅。勸他受戒。贊戒功德。見同法者深心歡喜。設有毀犯如法悔除
6目一切種戒
雲何菩薩一切種戒。當知此戒以要言之。六種七種。總十叁種。言六種者。一回向戒。回向大菩提故。二廣博戒。廣攝一切所學處故。叁無罪歡喜處戒。遠離耽著欲樂自苦二邊行故。四恒常戒。雖盡壽命亦不棄舍所學處故。五堅固戒。一切利養恭敬他論本隨煩惱不能伏故不能奪故。六屍羅莊嚴具相應戒。具足一切戒莊嚴故。屍羅莊嚴如聲聞地應知其相。言七種者。一止息戒。遠離一切殺生等故。二轉作戒。攝一切善故饒益有情故。叁防護戒。隨護止息轉作戒故。四大士相異熟戒。五增上心異熟戒。六可愛趣異熟戒。七利有情異熟戒
7目遂求戒
雲何菩薩遂求戒。當知此戒略有八種。謂諸菩薩自谛思惟。如我悕求勿彼于我現行斷命。不與而取。穢欲。邪行。虛妄。離間。粗惡。绮語。手塊杖等。諸非愛觸加害于我。我求是已。他若相違而現行者。我求不遂我意不悅。如我悕求他亦如是。勿我于彼現行斷命廣說乃至惡觸加害。彼求是已。我若相違而現行者。彼求不遂彼意不悅。我之所作若有令他所求不遂意不悅者。何現行爲。菩薩如是審思惟已。命難因緣亦不于他現行八種所求不遂不悅意事。如是八種說名菩薩遂求戒。
8目此世他世樂戒
雲何菩薩此世他世樂戒。當知此戒略有九種。謂諸菩薩爲諸有情。于應遮處而正遮止。于應開處而正開許。是諸有情應攝受者正攝受之。應調伏者正調伏之。菩薩于中身語二業常清淨轉。是則名爲四種淨戒。複有所余施忍精進靜慮般若波羅蜜多俱行淨戒。則爲五種。總說名爲九種淨戒。如是菩薩所有淨戒。能令自他現法後法皆得安樂。是故說名菩薩此世他世樂戒
9目清淨戒
雲何菩薩清淨戒。當知此戒略有十種。一者初善受戒。唯爲沙門叁菩提故。非爲命故。二者不太沈戒。于違犯時遠離微薄生悔愧故。及不太舉戒。遠離非處生悔愧故。叁者離懈怠戒。于睡眠樂倚樂臥樂不耽著故。晝夜勤修諸善品故。四者離諸放逸所攝受戒。修習如前所說。五支不放逸故。五者正願戒。遠離利養恭敬貪故。不願生天而自要期修梵行故。六者軌則具足所攝受戒。于諸威儀所作衆事善品加行妙善圓滿。如法身語正現行故。七者淨命具足所攝受戒。離矯詐等一切邪命過失法故。八者離二邊戒。遠離受用欲樂自苦二邊法故。九者永出離戒。遠離一切外道見故。十者于先所受無損失戒。于先所受菩薩淨戒。無缺減故。無破壞故。如是十種。是名菩薩清淨戒
3項戒勝利
如是菩薩大屍羅藏。能起當來大菩提果。謂依此故菩薩淨戒波羅蜜多得圓滿已。現證無上正等菩提。乃至未證無上菩提。依此無量菩薩戒藏正勤修習。常能獲得五種勝利。一者常爲十方諸佛護念。二者將舍命時住大歡喜。叁者身壞已後在在所生。常與淨戒若等若增諸菩薩衆。爲其同分爲同法侶爲善知識。四者成就無量大功德藏。能滿淨戒波羅蜜多。五者現法後法常得成就自性淨戒。戒成其性。
4項戒所作
如是如上所說一切自性戒等九種屍羅。當知叁種淨戒所攝。謂律儀戒攝善法戒饒益有情戒。如是叁種菩薩淨戒。以要言之。能爲菩薩叁所作事。謂律儀戒能安住其心。攝善法戒能成熟自佛法。饒益有情戒能成熟有情。如是總攝一切菩薩所應作事。所謂欲令現法樂住安住其心。身心無倦成熟佛法成熟有情
5項總結
如是菩薩唯有爾所菩薩淨戒。唯有爾所淨戒勝利。唯有爾所淨戒所作。除此無有若過若增。過去菩薩求大菩提已于中學。未來菩薩求大菩提當于中學。普于十方無邊無際諸世界中。現在菩薩求大菩提今于中學
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處忍品第十一
11節忍品第十一
1項開列九門
雲何菩薩忍波羅蜜多。嗢拖南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如是九種相 是名略說忍
謂九種相忍。名爲菩薩忍波羅蜜多。一自性忍。二一切忍。叁難行忍。四一切門忍。五善士忍。六一切種忍。七遂求忍。八此世他世樂忍。九清淨忍
2項依門隨解
1目自性忍
雲何菩薩自性忍。謂諸菩薩或思擇力爲所依止。或由自性堪忍怨害。遍于一切皆能堪忍。普于一切皆能堪忍。由無染心純悲愍故能有堪忍。當知此則略說菩薩忍之自性
2目一切忍
雲何菩薩一切忍。當知此忍略有二種。一依在家品忍。二依出家品忍。當知依此二種品忍各有叁種。一耐他怨害忍。二安受衆苦忍。叁法思勝解忍。雲何菩薩耐他怨害忍。謂諸菩薩猛利無間種種長時。從他怨害所生衆苦現在前時。應如是學。如此是我自業過耳。由我先世自造種種不淨業故。今受如是種種苦果。我今于此無義利苦若不忍者。複爲當來大苦因處。我若于此大苦因法隨順轉者。便爲于己自作非愛。便爲于己自生結縛。便爲于己自興怨害。非是于他。又自他身所有諸行。一切皆用性苦爲體。彼無知故。于我身中性苦體上更增其苦。我既有知何宜于彼性苦體上重加其苦。多諸聲聞多分唯修自義利行。尚不應起能生自他衆苦不忍。何況我今正爲勤修他義利行而生不忍。菩薩如是正思擇已勤修五想。于怨親中劣等勝品有樂有苦具德具失諸有情所。能忍一切怨害之苦。雲何五想。一宿生親善想。二隨順唯法想。叁無常想。四苦想。五攝受想。雲何菩薩于有怨害諸有情所。修習宿生親善之想。謂諸菩薩應如是學。非易可得少分有情經曆長世。昔余生中未曾爲我若父若母兄弟姊妹親教軌範尊似尊等。如是如理正思惟故。于有怨害諸有情所。舍怨憎想住親善想。依親善想于諸怨害悉能堪忍。雲何菩薩于有怨害諸有情所。修習隨順唯法之想。謂諸菩薩應如是學。依托衆緣唯行唯法。此中都無我及有情命者生者。是其能罵能嗔能打能弄能诃。或是所罵所嗔所打所弄所诃。如是如理正思惟故。于有怨害諸有情所。舍有情想住唯法想。依唯法想于諸怨害悉能堪忍。雲何菩薩于有怨害諸有情所。修無常想。謂諸菩薩應如是學。諸有有情若生若長。一切無常皆是死法。極報怨者謂斷彼命。是諸有情命念念斷。智者何緣複欲更斷如是生死性無常法。諸有情上其有智者。尚不應起有染濁心。況當以手塊杖加害。何況一切永斷其命。如是如理正思惟故。舍常堅想安住無常不堅固想。依無常想于諸怨害悉能堪忍。雲何菩薩于有怨害諸有情所。修習苦想。謂諸菩薩應如是觀。若諸有情大興盛者。尚爲叁苦常所隨逐。所謂行苦壞苦苦苦。況諸有情住衰損者。如是觀已應如是學。我今于此苦常隨逐諸有情所。應勤方便令離衆苦。不應于彼重加其苦。如是如理正思惟故。斷滅樂想生起苦想。依此苦想于諸怨害悉能堪忍。雲何菩薩于有怨害諸有情所。修攝受想。謂諸菩薩應如是學。我爲一切有情之類發菩提心。攝受一切有情之類皆爲親眷。我應爲彼作諸義利。我今不應本于有情欲作義利而當于彼不忍怨害作非義利。如是如理正思惟故。于有怨害諸有情所。滅除他想住攝受想。依攝受想于諸怨害悉能堪忍。雲何名忍。自無憤勃不報他怨。亦不隨眠流注恒續故名爲忍。是名菩薩耐他怨害忍雲何菩薩安受衆苦忍。謂諸菩薩應如是學。我從昔來依欲行轉。常求諸欲故。意思擇爲諸苦因。追求種種苦性諸欲。于追求時忍受無量猛利大苦。所謂種種殉利務農勤王等事。如是追求無義苦時。令我具受種種大苦。皆由無智思擇過失。我今爲求能引安樂最勝善品。尚應思擇忍受百千俱胝大苦。況少小苦而不忍受。如是如理正思惟故。爲求菩提悉能忍受一切事苦。雲何名爲一切事苦。當知此苦略有八種。一依止處苦。二世法處苦。叁威儀處苦。四攝法處苦。五乞行處苦。六勤劬處苦。七利他處苦。八所作處苦。依止處苦者。依謂四依。由依此故于善說法毗奈耶中。出家受具成苾刍分。所謂衣服飲食臥具病緣醫藥供身什物。菩薩于此若得粗弊鮮少稽留輕蔑不敬。不生憂悒。不由此緣精進懈廢。如是名爲菩薩忍受依止處苦。世法處苦者。當知世法略有九種。一衰。二毀。叁譏。四苦。五壞法壞。六盡法盡。七老法老。八病法病。九死法死。如是世法若總若別。會遇現前能生衆苦。此即名爲世法處苦。菩薩觸對如是衆苦思擇忍受。不由此緣精進懈廢。如是名爲菩薩忍受世法處苦。威儀處苦者。當知即是行住坐臥四種威儀。菩薩于中若行若坐。晝夜恒時從諸障法淨修其心。終不非時脅著床座草敷葉敷。菩薩于此疲所生苦悉能忍受。不由此緣精進懈廢。如是名爲菩薩忍受威儀處苦。攝法處苦者。當知攝法略有七種。一供事叁寶。二供事尊長。叁咨受正法。四既咨受已廣爲他說。五以大音聲吟詠贊誦。六獨處空閑無倒思惟稱量觀察。七修習瑜伽作意所攝若止若觀。菩薩于此七種攝法。勇猛劬勞所生衆苦。悉能忍受。不由此緣精進懈廢。如是名爲菩薩…
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