《瑜伽師地論》四十八 ▪第3页

　　第四十八 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁爲他說一切種法。普于一切說法所作皆如實知。當知此中說法所作。謂于一切近稠林行。如此雜染如此清淨。由此雜染由此清淨。若所雜染若所清淨。若非一向若是一向若通二種。如是一切皆如實知。如是菩薩于說法中方便善巧。于說所作方便善巧。于一切種成大法師。獲得無量陀羅尼門。于一切種音詞。支具剖析。善巧辯才無盡。成就如是法陀羅尼。領受堪能。菩薩由此勝無礙解引發言詞。能坐如是微妙法座。若于是中若于是處。宣說正法盡所有門。若由此故于諸有情勸導慰喻安處事業。此等堪能皆悉成就。如是一切廣說如經應知其相。善根清淨受生威力諸殊勝事。亦廣如經應知其相。當知是名略說菩薩無礙解住。謂于甚深寂靜解脫不生喜足。入勝進故。于諸法中起智加行。宣說法故。此所作事如實知故。得不思議。大法師故。善根清淨故。受生故。威力故。若廣宣說如十地經善慧地說。由此地中一切有情利益安樂意樂清淨。逮得菩薩無礙解慧。由此善能宣說正法。是故此地名善慧地。即由此義當知複名無礙解住

　　雲何菩薩最上成滿菩薩住。謂諸菩薩無礙解住。一切行相遍清淨已。堪爲法王受法灌頂。得離垢等無量無數勝叁摩地。作彼所作一切智智。殊勝灌頂後叁摩地現在前故。得一切佛相稱妙座身諸眷屬。得大光明往來普照。一切行相一切智智。灌灑其頂。既灌頂已。普能引導所化有情。于彼解脫方便佛事。得如實智。逮得無量無邊解脫陀羅尼門。大神通力。及此增上大念大智。增上引發訓詞安立。及大神通。增上引發善根清淨。受生威力。諸殊勝事。一切如經應知其相。當知是名略說最上成滿菩薩住。若廣宣說如十地經法雲地說。是諸菩薩住此地中。諸菩薩道皆得圓滿。菩提資糧極善周備。從諸如來大法雲所。堪能領受其余一切有情之類難可領受最極廣大微妙法雨。又此菩薩自如大雲未現等覺無上菩提。若現等覺無上菩提。能爲無量無邊有情。等雨無比微妙法雨。殄息一切煩惱塵埃。能令種種善根稼穑生長成熟。是故此地名法雲地。即由此義當知複名最上成滿菩薩住

　　如是所說後後住中支分功德。非前前住一切都無。然下品故不墮其數。當知即彼展轉修習成中上品。于余後地證得成滿。方乃建立。又即于此一一住中。經多俱胝百千大劫。或過是數方乃證得及與成滿。然一切住總經于二無數大劫方得圓證。謂經第一無數大劫。方乃超過勝解行住。次第證得極歡喜住。此就恒常勇猛精進。非不勇猛勤精進者。複經第二無數大劫。方乃超過極歡喜住。乃至有加行有功用無相住。次第證得無加行無功用無相住。此即決定以是菩薩得淨意樂。決定勇猛勤精進故。複經第叁無數大劫。方乃超過無加行無功用無相住及無礙解住。證得最上成滿菩薩住

　　當知此中略有二種無數大劫。一者日夜月半月等算數方便。時無量故。亦說名爲無數大劫。二者大劫算數方便。超過一切算數之量。亦說名爲無數大劫。若就前說無數大劫。要由無量無數大劫。方證無上正等菩提。若就後說無數大劫。但經于叁無數大劫。便證無上正等菩提。不過此量。若正修行最上上品勇猛精進。或有能轉衆多中劫。或有乃至轉多大劫。當知決定無有能轉無數大劫。又由如是所說十二諸菩薩住。經叁無數大劫時量。能斷一切煩惱障品所有粗重。及斷一切所知障品所有粗重。于叁住中當知能斷煩惱障品所有粗重。謂于極歡喜住中。一切惡趣諸煩惱品所有粗重皆悉永斷。一切上中諸煩惱品皆不現行。于無加行無功用無相住中。一切能障一向清淨無生法忍諸煩惱品所有粗重皆悉永斷。一切煩惱皆不現前。于最上成滿菩薩住中。當知一切煩惱習氣隨眠障礙皆悉永斷入如來住。當知一切所知障品所有粗重亦有叁種。一者在皮粗重。二者在膚粗重。叁者在肉粗重。當知此中在皮粗重。極歡喜住皆悉已斷。在膚粗重。無加行無功用無相住皆悉已斷。在肉粗重。如來住中皆悉已斷。得一切障極清淨智。于叁住中煩惱所知二障永斷。所余諸住如其次第。修斷資糧。

　　即于如是十叁住中。當知略有十一清淨。謂于第一種性住中。種性清淨。于其第二勝解行住。信勝解淨。于其第叁極歡喜住。勝意樂淨。于其第四增上戒住。增上戒淨。于其第五增上心住。增上心淨。于其第六第七第八增上慧住。無顛倒智發起清淨。于其第九有加行有功用無相住。有加行行圓滿清淨。于其第十無加行無功用無相住。真智神通引發清淨。于第十一無礙解住。能正爲他宣說法義無礙解淨。于第十二最上成滿菩薩住中。入一切種一切所知妙智清淨。于第十叁如來住中。一切煩惱及所知障並諸習氣究竟清淨如前菩薩功德品中所說八法能攝大乘。當知在此十叁住攝。謂于第一第二住中。于菩薩藏生信勝解聽受思惟。第叁住中。得勝意樂趣向前行勝修行相。于余一切乃至有加行有功用無相住中。得修廣大。于上叁種淨行所攝。菩薩住中修果成滿。如來住中當知獲得究竟出離。當知菩薩十二種住。隨其次第類聲聞住。如諸聲聞自種性住。當知菩薩初住亦爾。如諸聲聞趣入正性離生加行住。當知菩薩第二住亦爾。如諸聲聞已入正性離生住。當知菩薩第叁住亦爾。如諸聲聞已得證淨聖所愛味爲盡上漏增上戒學住。當知菩薩第四住亦爾。如諸聲聞依增上戒學引發增上心學住。當知菩薩第五住亦爾。如諸聲聞如其所得諸聖谛智增上慧學住。當知菩薩第六第七第八住亦爾。如諸聲聞善觀察所知無相叁摩地加行住。當知菩薩第九住亦爾。如諸聲聞成滿無相住。當知菩薩第十住亦爾。如諸聲聞從此出已入解脫處住。當知菩薩第十一住亦爾。如諸聲聞具一切相阿羅漢住。當知菩薩第十二住亦爾

　　本地分中菩薩地第十五第叁持究竟瑜伽處生品第一

　　4章第叁持義（五品）

　　1生品

　　1節生品第一

　　1項標列五種

　　諸菩薩生略有五種攝一切生。于一切住一切菩薩受無罪生。利益安樂一切有情。何等爲五。一者除災生。二者隨類生。叁者大勢生。四者增上生。五者最後生

　　2項隨釋

　　1目除災生

　　雲何菩薩除災生。謂諸菩薩或大願力或自在力。于諸饑馑厄難曠野正現前時。爲令衆生少用功力而得存濟。于大魚等種類中生。身形廣大隨所生處。以自身肉普給一切饑餓衆生。皆令飽滿。于諸有情衆多疾疫正現前時。以大願力得自在力。持有神驗諸明咒力攝受廣大良藥王身。息除一切有情疾疫。于諸有情鄰國戰诤互相逼惱正現前時。以大願力得自在力。作大地主具大勢力。以法正治方便善巧。息除鄰國戰诤逼惱。于諸有情互相違诤正現前時。以大願力得自在力。發誠信言往返和好除其怨結。于諸衆生遭遇惡王非理縛錄治罰逼迫身心擾亂正現前時。以大願力得自在力。生彼王家作如法王。哀愍衆生息除一切逼惱苦事。若諸有情起諸邪見造諸惡行。隨一天處深生信解。哀愍彼故以大願力得自在力。生彼天處方便斷除邪見惡行。是名略說菩薩除災生。若廣宣說。以大願力得自在力哀愍爲先。于彼彼處受種種生當知無量

　　2目隨類生

　　雲何菩薩隨類生。謂諸菩薩以大願力得自在力。生于種種傍生趣類天龍藥叉阿素洛等展轉謀害違诤類中。或生邪見婆羅門中。或生樂行惡行類中。或生憙樂邪命類中。或生最極耽著諸欲信解諸欲有情類中。爲欲除彼諸過失故。往彼有情同分中生而爲上首。爲上首已方便化導彼所行惡。菩薩不行彼不行善。菩薩現行爲欲令彼現行善故。爲說正法。由是菩薩與彼現行不同分故說正法故。方便善巧除彼有情所有過失。是名略說菩薩隨類生。廣說如前。當知無量

　　2目大勢生

　　雲何菩薩大勢生。謂諸菩薩禀性生時。所感壽量形色族姓自在富等。諸異熟果。一切世間最爲殊勝。此異熟果所作事業。自他利品已廣宣說。是名略說菩薩大勢生。若廣宣說。彼彼類中受大勢生當知無量

　　3目增上生

　　雲何菩薩增上生。謂諸菩薩始從第一極歡喜住。乃至第十最上成滿諸菩薩住。如前所說差別受生。今于此中名增上生。謂最初住作轉輪王。王贍部洲得大自在。乃至第十最上成滿諸菩薩住。作大自在。過色究竟一切生處最爲殊勝。唯有已得最上成滿諸菩薩住摩诃薩衆得生其中。彼諸菩薩即由此業增上所感。是名略說菩薩增上生。若廣宣說當知無量。

　　4目最後生

　　雲何菩薩最後生。謂諸菩薩于此生中。菩提資糧已極圓滿。或生婆羅門大國師家。或生刹帝利大國王家。能現等覺阿耨多羅叁藐叁菩提。廣作一切佛所作事。是名略說菩薩最後生。若廣宣說。當知無量

　　3項五生攝盡現生一切

　　若諸菩薩于去來今清淨仁賢妙善生處。曾當現生一切皆此五生所攝。除此無有若過若增。唯除凡地菩薩受生。何以故。此中意取有智菩薩諸所受生爲五生故。如是諸生大菩提果之所依止。令諸菩薩疾證無上正等菩提

　　本地分中菩薩地第十五第叁持究竟瑜伽處攝受品第二

　　2節攝受品第二

　　1項開列六門

　　于一切住菩薩行中。當知菩薩略有六種。于諸有情無倒攝受。何等爲六。一者頓普攝受。二者增上攝受。叁者攝取攝受。四者長時攝受。五者短時攝受。六者最後攝受

　　2項依門隨釋

　　1目頓普攝受

　　雲何菩薩于諸有情頓普攝受。謂諸菩薩初發心時。攝受一切諸有情界皆爲眷屬。作是思惟。我當于彼隨能隨力作一切種利益安樂饒益之事。隨所思惟皆如是作。是名菩薩于諸有情頓普攝受

　　2目增上攝受

　　雲何菩薩于諸有情增上攝受。謂諸菩薩或爲家主攝受父母妻子奴婢僮仆作使。或爲國王攝受一切所統僚庶。菩薩如是發起增上攝受想已。于所攝受隨攝受儀。隨菩薩儀業用而轉。若爲家主于其父母。種種方便勸修諸善。隨時供養曾無懈廢。善識其恩善知酬報。于父母心善能隨順。于法于義隨自在轉。于其妻子奴婢等類。隨時恣與如法衣食。于諸事業終不逼切。雖有違犯而能堪忍。彼若疾病正能瞻療。于諸善事勸令修習。隨時賜與殊勝財物。愛語慰喻不生奴婢作使等想。瞻敬養育。其若自身若爲國王。不行黜罰不用刀杖。而能正化。以法以財用作饒益。依本土田而自食用。不以凶力侵掠他境。隨能隨力于諸有情。勸止諸惡教修諸善。視諸衆生如父于子。于他有情尚好等施。況自親屬而不均濟。不行欺诳所言誠谛。遠離一切殺縛捶打治罰逼迫斷截等事。是名菩薩于諸有情增上攝受

　　3目攝取攝受

　　雲何菩薩于諸有情攝取攝受。謂諸菩薩正禦徒衆。當知是名略說菩薩于諸有情攝取攝受。若廣說者。由二因緣正攝徒衆。說名菩薩于諸有情攝取攝受。何等爲二。一者以無染心正攝徒衆。二者于自義利正教修習。非邪加行而陷逗之。又于一切應攝受中。其心平等不墮偏黨。亦不于彼悭吝正法。不作師卷。不于彼所悕求承事恭敬供養。彼樂善故自求作者亦不遮止。爲欲令其福德資糧得增長故。或遇余時亦于彼所承事供養。若于其義未解了者開悟令解。已解了者轉令明淨。生起疑惑隨爲除斷。若生惡作善爲開解。甚深義句以慧通達。于時時間正爲開顯。于苦于樂與彼共同。于他所爲財利因緣。成就上品經營遽務過于自事。于他毀犯隨時正舉令其覺悟。應時如理诃責擯罰。彼有疹疾或有愁憂終不棄舍。善權方便救療疹疾開解愁憂。于諸下劣形色。憶念精進智等。終不輕陵。于時時間隨入勞倦。如其所宜爲說正法。于時時間爲令系念。于所緣境與正教授。堪忍問難不生憤發。于彼戒行或等或增終無減劣。亦不悕求利養恭敬。具足悲愍無掉無動。戒見軌則正命圓滿。舒顔平視遠離颦蹙。柔和美語先言問訊含笑爲先。于諸善品恒常修習。不行放逸離諸懈怠。即以是事教習徒衆。亦令自行轉更勝進。菩薩不應于一切時攝取徒衆。亦非不攝亦非變異。是名菩薩于諸有情攝取攝受

　　4目長時攝受

　　雲何菩薩于諸有情長時攝受。謂諸菩薩于住下品成熟有情攝受饒益。當知說名長時攝受。以經久時方堪淨故

　　5目短時攝受

　　雲何菩薩于諸有情短時攝受。謂諸菩薩于住中品成熟有情攝受饒益。當知說名短時攝受。非經久時方堪淨故

　　6目最後攝受

　　雲何菩薩于諸有情最後攝受。謂諸菩薩于住上品成熟有情攝受饒益。當知說名最後攝受。即于此生堪任淨故

　　3項六攝之義周盡

　　是名菩薩于諸有情略有六種無倒攝受。由此攝受。過去未來現在菩薩。于諸有情曾正攝受當正攝受現正攝受。除此無有若過若增

　　4項辨艱難事

　　1目遇十二難事

　　菩薩如是于諸有情六種攝受無倒轉時。當知遭遇略十二種艱難之事。聰睿菩薩于彼十二艱難之事當正覺了。何等十二。一者于多安住違犯有情。若罰若舍。是名菩薩遭艱難事。二者于惡有情爲調伏故。方便現行辛楚加行。防自意樂不生煩惱。是名菩薩遭艱難事。叁者現可施物極爲鮮少。現來求者其數彌多。是名菩薩遭艱難事。四者唯有一身。衆多有情種種事業並現在前。同時來請共爲助伴。是名菩薩遭艱難事。五者居放逸處。若住世間可愛妙定。若生天上樂世界中。令心調善。是名菩薩遭艱難事。六者常求遍作利有情事。而于此事無力無能。是名菩薩遭艱難事。七者于其愚癡谄詐剛強諸有情所。若爲說法若複棄舍。是名菩薩遭艱難事。八者常于生死見大過失。爲度有情而不棄舍。是名菩薩遭艱難事。九者未證清淨增上意樂。多分慮恐失念命終。是名菩薩遭艱難事。十者未證清淨增上意樂。他來求乞第一最勝所可愛物。是名菩薩遭艱難事。十一者種種異見種種勝解諸有情類。若別教誨若總棄舍。是名菩薩遭艱難事。十二者常行最極不放逸行。而不應斷一切煩惱。是名菩薩遭艱難事。

　　2目總明善巧

　　若諸菩薩遭遇如是諸艱難事。或于其中應觀輕重。如其所應而作方便。或于其中應審簡擇補特伽羅。或于其中攀緣。勇猛攝受因轉。若發正願。或于其中製禦其心不令流散。或于其中安住其心。猛利思擇不生厭倦而自安忍。或于其中而行放舍。或于其中發勤精進熾然無懈。或于其中善巧方便而正修行。菩薩如是于正對治方便善巧。雖遭一切諸艱難事正現在前。而無怯弱自正能免

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