《瑜伽師地論》五十 ▪第3页

　　第五十 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁善知世間。如是菩薩善知諸論及世間已。複能如理訪求正法。既訪求已堪能善斷一切有情一切疑惑。如是堪能斷他疑惑。令自福德展轉增長。福德資糧漸得圓滿。令自智慧亦轉增長。智慧資糧漸得圓滿。二種資糧既圓滿已。于谛行相菩提分法無倒修中能勤修行。于修方便能正了知。即持如是正勤所修。回向大乘般涅槃果。不求聲聞及獨覺乘般涅槃果。既得如是方便善巧。能于一切菩薩語言聽聞受持。依修力故。于昔未聞所有諸法一切種相皆能辨了。于陀羅尼無礙辯才皆得圓滿。爲欲永斷一切障故。精勤修習叁解脫門。即于此中正修行時。爲斷自他一切顛倒增上慢故。勤修正行。如是能于一切種相。正行圓滿。如是正行得圓滿已。于一切有情及聲聞獨覺皆爲殊勝。所謂正行功德殊勝。及可稱贊功德殊勝。當知此中正行功德殊勝菩薩。爲利自他勤修正行。用利他事以爲自事。聲聞獨覺則不如是。由諸菩薩用利他事爲自事故。于一切有情起如自己平等之心。由起如是平等心故。于諸有情常施恩惠不望其報。菩薩如是勤修行時。常于有情發起希望。欲令彼得利益安樂。由是利益安樂意樂。常能起作不虛加行。當知是名展轉引發正行功德殊勝。當知此中稱贊功德殊勝菩薩。于諸佛所獲得授記。非諸聲聞亦非獨覺。得授記已便能安住不退轉地。安住此中能于一切決定所作。恒常所作。獲得堅固無忘失法。如是堅固無忘失法。諸佛菩薩施設。在于一切有情最上施設。普于一切所應作事能無退失。于未得退亦無退失。無退失時恒常無間一切善法運運增長如明分月。由諸善法轉增長故。菩薩爾時得名真實不名相似。由得真實菩薩名故。于一切種一切有情調伏方便。如實了知。如實知故。一切安立皆得善巧。從此尋求于此尋求由此尋求。既尋求已由此究竟皆正安立。如是名爲一切安立皆得善巧。于諸安立得善巧故。複于教授能得善巧。于其教授得善巧故。複能獲得無量所緣叁摩地王。獲得如是叁摩地已能不唐捐。宣說正法種種行相。說正法時皆有勝果。能于大乘究竟出離。以依大性而出離故能攝大乘。由此複于彼彼大乘出離位中。得彼彼名。一切菩薩同共。此名一切世間諸佛菩薩皆共安立皆共稱歎。當知是名所可稱贊功德殊勝。由得如是殊勝名故。當知獲得諸菩薩相。諸相所相成就其相如是。正行一切種相在家出家二分菩薩所能成辦。于二分中能成辦已。正行堅固于諸善品。獲得一向增上意樂。如是意樂或在家品所應攝受。或出家品所應攝受。或于善品能正安立乃至安住。從此已上。故作意思受諸有生。于彼生處常得值遇諸佛菩薩。及能起作一切有情諸饒益事。恒常無間蒙佛菩薩無倒教授。任持善品領受殊勝證得分位。由領受故于可稱贊攝受殊勝證得分位。能正安處如己舍宅。住此位已能于後後殊勝分位一切種相。覺慧升進。漸次乃至到于究竟。于其中間不生喜足。如是升進證得究竟。從此不求其余上地。已到究竟極邊際故名得無上。

　　3節總結

　　是名菩薩地義次第

　　本地分中有余依地第十六

　　1章結前生後開列叁門

　　如是已說菩薩地。雲何有余依地。當知此地有叁種相。一者地施設安立。二者寂靜施設安立。叁者依施設安立。

　　2章隨釋

　　1節地施設安立

　　雲何地施設安立。謂有余依地。除五地一分。謂無心地。修所成地聲聞地。獨覺地。菩薩地。除一地全。謂無余依地。所余諸地名有余依地。是名地施設安立

　　2節寂靜施設安立

　　雲何寂靜施設安立。謂由四種寂靜。施設安立有余依地。一由苦寂靜故。二由煩惱寂靜故。叁由不損惱有情寂靜故。四由舍寂靜故。雲何苦寂靜。謂阿羅漢苾刍。諸漏永盡。所有當來後有衆苦皆悉永斷。已得遍知。如多羅樹斷截根頂不複現前。由得當來不生法故。是名苦寂靜。雲何煩惱寂靜。謂阿羅漢苾刍。貪欲永斷。嗔恚永斷。愚癡永斷。一切煩惱皆悉永斷。由得畢竟不生法故。是名煩惱寂靜。雲何不損惱有情寂靜。謂阿羅漢苾刍。貪欲永盡。嗔恚永盡。愚癡永盡。一切煩惱皆悉永盡。不造諸惡修習諸善。是名不損惱有情寂靜。雲何舍寂靜。謂阿羅漢苾刍。諸漏永盡。于六恒住。恒常無間多分安住。謂眼見色已不喜不憂。安住上舍正念正知。如是耳聞聲已鼻嗅香已舌嘗味已身覺觸已意了法已。不喜不憂安住上舍正念正知。是名舍寂靜。即依如是四種寂靜說有余依地。最極寂靜最極清涼。是名寂靜施設安立

　　3節依施設安立

　　雲何依施設安立。謂有八種依。一施設依。二攝受依。叁住持依。四流轉依。五障礙依。六苦惱依。七適悅依。八後邊依。雲何施設依。謂五取蘊由依此故。施設我及有情命者生者能養育者。補特伽羅意生儒童等諸想等。想假用言說。及依此故。施設如是名字如是生類。如是種姓如是飲食。如是領受苦樂如是。長壽如是久住。如是壽量邊際等諸想等想。假用言說。雲何攝受依。謂七攝受事。即自己父母妻子。奴婢作使僮仆。朋友眷屬。七攝受事。如前意地已廣分別。依此了知諸有情類有所攝受。雲何住持依。謂四種食。即叚食。觸食。意思食。識食。由依此故已生有情住立支持。又能攝養諸求有者。雲何流轉依。謂四種識住及十二緣起。即色趣識住。受趣識住。想趣識住。行趣識住。及無明緣行行緣識。廣說乃至生緣老死。由依此故。諸有情類于五趣生死隨順流轉。雲何障礙依。謂諸天魔隨有彼彼修善法處。即往其前爲作障礙。雲何苦惱依。謂一切欲界皆名苦惱依。由依此故令諸有情領受憂苦。雲何適悅依。謂靜慮等至樂名適悅依。由依此故。諸有情類若即于此現入彼定。若生于彼長夜領受靜慮等至所有適悅。雲何後邊依。謂阿羅漢相續諸蘊。由依此故說諸阿羅漢任持最後身。問阿羅漢苾刍諸漏永盡住有余依地。當言與幾種依共相應耶。答當言與一種依一向相應。謂後邊依。與六攝受事不共相應。與流轉依與障礙依。一向全不相應。與所余依非相應非不相應。是名依施設安立

　　本地分中無余依地第十七

　　1章結前生後開列叁門

　　如是已說有余依地。雲何無余依地。當知此地亦有叁相。一者地施設安立。二者寂滅施設安立。叁者寂滅異門安立

　　2章隨釋

　　1節地施設安

　　雲何地施設安立。謂先所除五地一分。當知即此無余依地所攝。謂無心地。修所成地。聲聞地。獨覺地。菩薩地

　　2節寂滅施設安立

　　雲何寂滅施設安立。謂由二種寂滅。施設安立如是無余依地。一由寂靜寂滅故。二由無損惱寂滅故。雲何寂靜寂滅。謂先于有余依地。獲得觸證四種寂靜。今無余依涅槃界中。亦有最勝四種寂靜。一數教寂靜。二一切依寂靜。叁依依苦寂靜。四依依苦生疑慮寂靜。如說

　　由無下劣心　　能忍受勤苦

　　彼所趣解脫　　譬如燈盡滅

　　雲何無損惱寂滅。謂與一切依不相應。違背一切煩惱諸苦流轉生起。轉依所顯真無漏界。如說苾刍永寂滅名真安樂住。又如說言實有無生無起無作無爲無等生起。亦有有生有起有作有爲有等生起。若當無有無生無起無作無爲無等生起。我終不說有生有起有作有爲有等生起有永出離。由實有無生無起無作無爲無等生起。是故我說有生有起有作有爲有等生起有永出離。世尊依此密意說言甚深廣大無量無數是謂寂滅。由于此中所具功德難了知故名爲甚深。極寬博故名爲廣大。無窮盡故名爲無量。數不能數無二說故名爲無數。雲何此中數不能數。謂有非有不可說故。即色離色不可說故。即受離受不可說故。即想離想不可說故。即行離行不可說故。即識離識不可說故。所以者何。由此清淨真如所顯一向無垢。是名無損惱寂滅。如是二種。總說爲一寂滅施設安立

　　3節寂滅異門施設安立

　　雲何寂滅異門施設安立。當知此中寂滅異門有無量種。謂名爲常亦名爲恒。亦名久住亦名無變。亦名有法。亦名舍宅。亦名洲渚亦名救護。亦名歸依亦名所趣。亦名安隱亦名淡泊。亦名善事亦名吉祥。亦名無轉亦名無垢。亦名難見亦名甘露。亦名無憂亦名無沒。亦名無熾亦名無熱。亦名無病亦名無動。亦名涅槃亦名永絕一切戲論。如是等類應知說名寂滅異門。是名寂滅異門施設安立

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