《瑜伽師地論》五十四 ▪第3页

　　第五十四 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁乃至風界能爲幾業。當知一切皆爲五業。謂地界能爲打觸變壞業。建立業。與依止業。違損業。攝受業。水界能爲流潤業。攝持業。溉灌業。違損業。攝受業。火界能爲照了業。成熟業。燒然業。違損業攝受業。風界能爲發動業。隨轉業。消燥業。違損業。攝受業。又諸大種于所生造色。當知能作五業。謂生起業。依止業。建立業。任持業。增長業。于彼變異生時能爲導首故。變異生已與彼爲處不相舍離能爲依止故。攝受損害安危共同能建立彼故。持彼本量令不損減故能任持。令彼積集增進廣大故能增長。問眼耳所行善不善色。彼何因緣成善等性非余色耶。答若略說由軟中上品叁種思差別故。一加行思。二決定思。叁等起思。由此能起若善不善身語表業。當知上品思爲依止故能發善不善業

　　問依止聚色而有運動。當言與彼異不異耶。答當言不異。何以故。于彼處所若生不生或滅不滅而有運動。皆有過失可得故。問有何過失。答若言生而有動便越刹那相。若言不生便應無動。若言滅者應與余等。若言不滅便越行相。又于異處生起因緣分明可得。是故當知無別運動實物可得。如是等類應當思惟色蘊作業

　　複次一切色蘊當言皆是刹那滅性。何以故。諸行才生尋即壞滅。現可得故。又不應謂能生之因即是滅因。其相異故。又法生已余停住因不可得故。是故當知一切諸行皆任運滅。由此道理刹那義成。若謂火等是滅壞因。不應道理。何以故。由彼火等與彼諸行俱生俱滅現可得故。唯能爲彼變異生緣說有作用。又謂壞滅是壞滅因。不應道理。何以故。與彼俱生不應理故。若彼生時即有壞滅。便成相續斷壞過失。又唯自性滅壞說名爲滅。而言能爲滅因。不應道理。若言別有滅壞自性離彼法外別有滅相。畢竟不可得故。不應道理。若謂火等爲滅助伴方能滅者。于燈電等及心心所任運滅中不可得故。不應道理。若謂生彼有別別功能。此差別不可得故。不應道理。若謂二種于一處所有滅功能。即應二種俱于兩分有滅功能或無功能有過失故。不應道理。如是等類應當思惟色蘊刹那滅義。謂由任運壞滅因故。遮計火等爲滅因故。遮計滅相爲滅因故。遮計二種爲滅因故。如是等類盡當了知。又一切行是心果故。當知如心皆刹那滅

　　複次所造色于諸大種。當言有異相耶。當言無異相耶。謂有異相。何以故。異相可得故。此中異相者。謂異根所行故。所以者何。由余色根能取大種。複由余根取所造色故。又可運轉不可運轉。現可得故。謂從衆花運轉香氣置苣[廿/勝]中世現可得。非彼堅等而可運轉。又變異不變異現可得故。謂煎酥等中有色味等變異差別可得。非彼堅等。是故當知大種造色其相有異。若于異相而執爲一。于諸大種亦應爾耶。由諸大種其相展轉互相異故。若許爾者。應當唯有一大種耶。是故當知諸所造色望彼大種定有異相。如是等類應當思惟諸大種色獨非獨相

　　複次諸色所攝法。幾是根性。幾是所行性。謂五是根性。六是所行性。問何等所行境。是根所行耶。答若根不壞等。如本地分中已廣說。謂由依處故。或由相故。或由方故。或由時故。或由明了不明了故。或由全事一分事故。問由幾因緣說諸根壞及不壞耶。答由二因緣。一由羸損故。二由全壞故。與此相違當知不壞。又略由四緣諸根變異。一由外緣所生。謂由受用攝受損壞外境界故。或由他輩所損益故。二由內緣所生。謂由各別不如理作意所生貪等諸纏煩惱故。或由如理作意所生叁摩缽底等故。叁由業緣所生。謂由先業增上緣力感得端正醜陋等故。四由自體變異所生。謂彼諸根自相差別故。問由幾因緣意根壞耶。答由四因緣。一由蓋所作。謂于五蓋中隨由一蓋覆蔽其心。二由散亂所作。謂由鬼魅娆亂其心。叁由未證所作。謂彼內心猶未證得靜慮無色勝品功德。然于其中強發作意。四由未解所作。謂于多聞工巧等事。心未純熟強施方便

　　雲何色等境界望彼諸根名爲現前謂色于眼非合非闇非極細遠。亦非有障名爲現前。要唯有見有明無障在可行處乃名現前。又于一眼雖闇障色亦名現前。聲于耳根亦必非合非極細遠得名現前。有障無障若明若闇在可行處皆名現前。香味觸叁于鼻舌身。唯合能取在可行處。乃名現前。所行境界。若諸天眼唯照有見有障無障。若明若闇若近若遠。皆名現前。然在可行處非不可行處。若聖慧眼一切種色皆是所行

　　問如本地分說六種所行性。此何差別耶。答初所行性。謂有情世間所攝色及器世間所攝色。第二所行性。謂由叁自性。自性差別故。相差別故。作用差別故。分位差別故。色相差別者。謂青黃赤白等乃至廣說。作用差別者。謂有表無表。律儀不律儀。非律儀非不律儀所攝作用。分位差別者。謂可意不可意色及順舍處色。聲相差別者。謂執受大種爲因。非執受大種爲因。執受非執受大種爲因。作用差別者。謂語表業。分位差別者。如前應知。香相差別者。謂根莖皮實華葉果香。作用差別者。謂香味觸皆無作用分位差別。如前應知。味相差別者。謂甘苦等如前已說。觸相差別亦如前說多種應知。第叁所行性。謂東南西北等方維差別。應知第四所行性。謂過去未來現在差別應知。第五所行性。謂取實不實差別應知。第六所行性。謂取一分事或遍滿事差別應知。如是等類是名諸色境界現前差別應知

　　雲何名爲能生作意。謂由所依不壞故。境界現前故。所起能引發心所。如是等類應當思惟色蘊所行相

　　複次在欲界者依欲界身。發起色界大種。現前彼諸大種。雲何與下界色共住。爲異處耶非異處耶。當言如水處沙非住異處。如是等類應當思惟色蘊互相雜住

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