《瑜伽師地論》六十六 ▪第2页

　　第六十六 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁名爲內。何等爲五。謂假名故。妄執故。增上故。攝受種子故。事故。若于是處假想建立如是種類。謂立爲我或立有情。彼如是名如是生類。廣說乃至如是壽量。如是名爲由假名故說名內法。若于是處妄起如是種類執著。謂計爲我或起我慢。如是名爲由妄執故說名內法。若由此法增上力故。外色聲等處差別生爲所受用。如是名爲由增上故說名內法。若能攝受善不善無記諸法種子。如是名爲攝受種子故說名內法。若五種清淨色若心意識。如是名爲由事故說名內法。又有假名建立余法爲內可得。何以故。于內可得外處所攝亦名內故

　　16目執色所攝法

　　複次應知五蘊名色所攝。所以者何。由彼彼處增長可得。手塊等觸即便變壞。是故色蘊說名爲色。其余四蘊由種種名施設勢力。由種種名施設爲依。多分于其彼彼所緣流轉趣向。是故如是四無色蘊說之爲名

　　17目執受非執受

　　複次略由五相建立執受諸法差別。何等爲五。謂初唯色說名執受。當知此言遮心心所等。彼非執受故。又于色中所有內根。根所依屬說名執受。當知此言遮外不屬根色。彼非執受故。又心心所任持不舍說名執受。當知此言遮依屬根發毛爪等。及遮死後所有內身。彼非執受故。又執受色由四因緣之所變異故。名執受。何等爲四。一由外色所逼觸故。二由內界相違平等所引發故。叁由貪嗔等諸煩惱纏多現行故。四由審慮所緣境故。謂由外色能損惱者。現前逼惱有執受色。即便生苦生悲生惱。若有外色能饒益者。現前觸對有執受色。即便生樂安隱饒益。若有內界更互相違。便生苦惱。彼若平等安樂攝受。又若貪等煩惱所惱。即便生苦憤發熾然。又邪審慮所緣境故。或正審慮所緣境故。便起輕安喜樂攝受。又爲損害或爲饒益。故名變異。如是若色若內若心心所任持不舍。若如是緣令成變異。是名執受諸法差別。與此相違當知是名非執受法

　　18目大造法

　　複次若四大種及彼所造。當知唯此名有色法。問如四大種由自種子方得生起。造色亦爾。何故說言諸所造色大種所造。答若諸色根及心中有諸大種種子隨逐。即有造色種子隨逐。若諸大種所有種子能生果時。爾時必定能隨逐彼造色種子亦生自果。故說造色大種所造。隨逐色根大種種子名有方所。隨無色根大種種子名無方所。又諸大種略有二種。一唯界所攝。二能作自業。唯界所攝者。謂諸大種所有種子。能作自業者。謂從自種子所生大種。又諸大種與所造色。俱時而有互不相離。由彼種類因所成故。如一味團更相涉入遍一切處。非如麨稻末尼等聚。又于一向堅色聚中。唯有地界能作業用。若于欲界亦有色香味界作業。于色界中但有色界能作業用。余水火風及與聲界。唯有種子之所隨逐。更待異緣方能作業。如是于水火風名想聚中。如其所應次第亦爾。內色聚中一切地等諸界作業皆具可得。謂發毛等種種差別。廣說如經。當知于外得有各別地等諸聚。彼若值遇如是如是衆緣差別。即便能作如是如是果法生因。譬如善巧鑽彼幹木即便生火。又如白镴鉛錫金銀等物融消即流。複次如五識身相應地說觸處所攝澀滑等性。當知皆是大種差別。隨諸大種如是品類分位差別。如其所應于四大種。假名施設澀滑等性。是故當知皆是假有。問如世尊言觸謂外處若四大種若四大種所造有色無見有對。何密意耶。答此諸大種當知能生二種造色。一自類差別。二異類差別。自類差別造色者。謂諸大種造澀滑等。由如是因如是緣故。此諸大種各各差別變異而生。于彼假說澀滑性等種種差別。異類差別造色者。謂眼耳等五內色處四。外色處法處一分。唯除觸處。世尊依彼自類差別所造色故。說如是言。若四大種所造。問世尊說有無見無對色。當言何等大種所造。答若彼定心思惟欲界有色諸法。影像生起。當言欲界大種所造。若彼定心思惟色界有色諸法。影像生起。當言色界大種所造。于此大種所造色法。余決擇文更不複現

　　19目有法

　　複次雲何有法。謂一切世間法說名有法。問阿羅漢等世間善法。是世間故則有所攝。以何因緣說名無漏。答墮叁有故名有所攝。諸漏隨眠永解脫故說名無漏。問如世尊言雲何有漏法。謂意世間法世間意識世間。此何密意。答世尊依彼不斷應斷世間意法及與意識。說如是言。此中世尊說多種有。謂欲有色有無色有。彼廣建立如聞所成慧地佛教所應知處。

　　20目有上無上法

　　複次雲何有上法。謂除涅槃余一切法。由五因緣當知涅槃是無上法。何等爲五。一集谛寂滅故。二苦谛寂滅故。叁離怖畏災橫疾疫大安隱故。四無上現法樂住所緣故。謂無相住故。五常住究竟安義樂義不虛诳故。如是五因非于余處總集可得。唯于涅槃一切可得。是故涅槃名無上法

　　21目應修法

　　複次雲何應修法。謂一切善有爲法。此中應知略有四修。一得修。二習修。叁除去修。四對治修。此中未生善法爲欲生故作意修習。是名得修。已生善法令住不忘乃至廣說。是名習修。已生不善法爲欲斷故作意修習。名除去修。未生不善法爲不生故。于厭患等諸對治門作意修習。名對治修。當知此中從了相作意乃至勝解作意。名厭患對治修。從遠離作意乃至方便究竟作意。名斷對治修。方便究竟果作意。名持對治修。從此已上即此一切七種作意。墮于勝地上地所攝。當知一切名遠分對治修。此四種修一切總說爲二種修。謂防護受持修。及作意思惟修。此中修身名防護修。修戒名受持修。若靜慮地作意修。若谛智地作意修。總名作意思惟修。此中初作意修名爲修心。第二作意修名爲修慧

　　22目叁世法

　　複次雲何過去法。謂因已受盡。自性已滅。無間爲緣爲生余法。除阿羅漢最後心心所熏習相續。雖複已滅經百千劫。猶能令彼愛非愛果異熟當熟。如所領受諸過去事。或一唯能生起憶念。或複有一不生憶念。唯滅所顯無諸作用。是名過去諸法差別。此過去法略由五相當知建立其事差別。何等爲五。謂或有法刹那過去。謂于刹那一切行中。刹那已後所有諸行。又或有法死沒過去。謂彼彼有情從彼彼有情衆同分沒。廣說乃至死及作時。又或有法壞劫過去。謂器世間所攝。由火等災之所敗壞。又或有法退失過去。謂如有一于先所得諸善功德安樂住中。隨類退失。又或有法盡滅過去。謂有余依及無余依涅槃界中所有盡滅。複次雲何未來法。謂因未受自性未受。待緣當生將起現前。或近當生或遠當生。亦由五相建立差別。謂刹那未來。一生未來。成劫未來。現行未來。應得未來

　　複次雲何現在法。謂因已受用自性受用未盡。刹那已後決定壞滅一切雜染所顯。一分清淨所顯。亦由五相建立差別。謂刹那現在。一生現在。成劫現在。現行現在。最後現在。謂阿羅漢最後心心所等

　　23目叁界系法

　　複次雲何欲界系法。謂于欲界若生。若長未離欲界欲。心不在定。于此位中所有諸法。或生得故或作意故。已行正行當行。是名欲界系法。複次雲何色界系法。謂生欲界能現證入。隨一靜慮已離欲界欲。未離色界欲。未發上加行。或從彼定起。所有世間意地諸法。由作意故已行正行當行。是名色界系法。或生色界未離彼欲。未發上加行。或生得故或作意故。諸世間法已行正行當行。如是亦名色界系法。如色界系法如是。無色界系法隨其所應當知亦爾

　　24目叁性法

　　複次雲何善法。謂若略說。二因緣故一切善法說名爲善。謂自性無倒。亦能對治顛倒法故。及安隱故。所以者何。一切善法自性無倒于所緣轉。又能對治于所緣轉顛倒染法。能往善趣證涅槃。故名爲安隱。與此相違二因緣故當知不善。謂自性顛倒故及不安隱。無記諸法性非顛倒。亦不能治顛倒諸法。性非安隱非不安隱。又由五相當知建立善法差別。一感當來可愛果故。二對治雜染故。謂不淨等能治貪等。乃至八聖支道對治一切雜染諸法。叁雜染寂滅所顯故。所謂涅槃。四清淨住所顯故。謂已離欲者住聖等善現法樂住。五饒益有情所顯故。謂已離欲。爲哀愍他聲聞菩薩及與如來所有種種利他善行。又由五相建立不善諸法差別。與上相違應知其相。謂感當來非愛果故。雜染對治之所治故。染不寂滅之所顯故。諸染惱住之所顯故。能損害他之所顯故。由五因緣善法強盛。何等爲五。一加行故。二宿習故。叁攝受勝功德故。四田事處故。五自性故。謂諸善法無間加行殷重加行之所造作。若無量品差別所作。謂或自作。或于是處勸他令作。以無量門慶慰贊美。見同法者深心歡喜。當知是名由加行故善法強盛。又諸善法曾余生中若修若習若多修習。由是因緣彼今生中。性于善法心能趣入。于諸不善違背而住。當如是名由宿習故善法強盛。又諸善法下地所攝。由世間離欲者及見聖迹者。若于解脫或于無上正等菩提。深心回向離諸見趣。當知是名攝受勝功德故善法強盛。又諸善法于大福田。以勝妙事施尊重處之所生起。當知是名田事處故善法強盛。又諸善法若施所成。于戒于修自性是劣。若戒所成。于施所成自性是勝。于修所成自性是劣。若修所成所有善法。于施于戒自性皆勝。當知是名由自性故善法強盛。與此相違五因緣故。當知是名不善強盛。又由五相建立無記諸法差別。何等爲五。一異熟生無記。二威儀路無記。叁工巧處無記。四變化無記。五自性無記。此中自性無記謂諸色根。是長養者及外諸有色處等非異熟等所攝者。除善染汙色處聲處

　　25目叁學法

　　複次雲何學法。謂或預流或一來或不還有學補特伽羅。若出世有爲法。若世間善法。是名學法。何以故。依止此法于時時中。精進修學增上戒學增上心學增上慧學故。雲何無學法。謂阿羅漢諸漏已盡。若出世有爲法。若世間善法。是名無學法。雲何非學非無學法謂除先所說學無學法。所余預流乃至阿羅漢法。若墮一切異生相續。若彼增上所有諸法。當知是名非學非無學法

　　26目叁斷法

　　複次雲何見道所斷法。謂薩迦耶等五見。及依諸見起貪嗔慢。若相應無明。若于諸谛不共無明。于谛疑等。及往一切惡趣業等。是名見道所斷法。雲何修道所斷法。謂一切善有漏法。一切無覆無記法。除先所說諸染汙法。余染汙法。是名修道所斷法。雲何非所斷法。謂一切有學出世間法。一切無學相續中所有諸法。此中若出世法于一切時自性淨故名非所斷。余世間法由已斷故名非所斷

　　27目叁斷法

　　複次雲何甚深難見法。謂一切法。當知皆是甚深難見。何以故。第一甚深難見法者。所謂自性絕諸戲論過語言道。諸法自性皆絕戲論過語言道。然由言說爲依止故。方乃可取可觀可覺。是故當知一切諸法甚深難見。

　　2項總結

　　如是所說差別建立有色無色法。有見無見法。有對無對法。有漏無漏法。有诤無诤法。有染無染法。依耽嗜依出離法。世間出世間法墮非墮法。有爲無爲法。所知所識所緣法。住持法。有異熟無異熟法。有因無因法。有果無果法。緣生法內法。名色所攝法。執受非執受法。大種所造非大種所造法。有非有法。應修法。有上無上法。去來今法。欲界系色界系無色界系法。善不善無記法。學無學非學非無學法。見道所斷修道所斷非所斷法。甚深難見法。若有善思所應思者。應當如理精勤方便思惟簡擇如是諸法。

　　3章余不複現

　　于此地中余決擇文。更不複現

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