《法華玄論》一 ▪第5页

　　第一 / 胡吉藏撰

　　..續本經文上一頁。叁者舉釋迦及分身者。此就一佛明本迹義。如一佛法身爲本而垂一切迹。四者以爲多寶與釋迦並坐者。欲表十方諸佛同一法身。皆同一法身故垂一切迹。攝大乘論明二種平等。一別平等。如一佛法身爲本垂一切迹。二通平等。謂十方諸佛同一法身由來。或但執別先通或但執通先別皆非論意也。晚見法華論明多寶以現者示平等。故多寶如來已入涅槃複示現身。此顯自身他身佛性法身平等。證四義中第四義及第一義也

　　問。若此品具明四種本迹義者壽量品複何所明耶

　　答。佛開本迹凡有二門。一神通輪門二說法輪門。神通輪開本迹者。從見塔品至湧出品現十一種神通以開本迹。一者湧出塔表佛猶存之義。二者住空表隱顯無有滯礙。叁者出聲。或謂直是塔而已未足以表猶存之義。故須出聲也。四者雖複有聲密恐無形非是佛聲。故開塔令身在其中矣。五分座同坐者。欲等生滅義往之等。今明雙樹之滅是迹而非真。今之等往明王宮之生權而非實也。六者集佛明本一而迹多。七者變土。迹身既非實身迹土亦非實土。釋迦及化佛是迹身。別有統一之本。淨穢二土皆是迹土非法身所棲。法身別處中道第一義土。八者接衆在空表虛心乃見法身。九者發調達之迹以表丈六爲權。調達非惡示惡。類釋迦不生現生。十者顯龍女成佛。昔女身不能現身成佛。今遂能成佛者。昔明如來身非常住今始明佛身是常。十一明下方菩薩地覆不現地裂方顯。昔教覆故未顯法身。今教始開故得明也。此十一種皆是神通門。以開本迹也。二從彌勒之問釋迦之答。就說法輪以開本迹也

　　問。初段開叁顯一辨教之權實。何故但就說法輪。今就神通輪耶

　　答。教之權實但是說法。輪身之本迹屬神通輪是故後門就神通輪。故下文雲汝今谛聽如來秘密神通之力。又雲神通力如是于阿僧祇劫也。又如大經開法身密廣明神通。開波若密廣明說法。今亦然矣。又前現通即是密開本迹。後說法身即是顯開本迹。要前密開後方得顯開也。又密開本迹生物之信。顯開本迹生物之解

　　問。辨本迹身何故具就二輪及顯密耶

　　答。以果德甚深絕因位境界宜就二義也。又前開叁顯一中亦有顯密。廣說爲顯略說爲密。又前現塔雖表法身是常。未辨爲始證法身。爲久證法身。故壽量廣明近遠之義。明無量劫來久證法身。又前開叁顯一中亦有總別。初總明諸佛二智次別明二智。今開近顯遠亦具總別二義。見塔品總明諸佛本迹。壽量別明釋迦二身。又前直明法身後品廣釋疑難。又前但明法身未辨叁世益物之用。後品廣明益物義也。又諸佛隨俗凡有二種。一者身二者命。前明法身常住後明壽同太虛。又前明無生滅後辨無始終。無始終者逸多不見其始。補處豈測其終也。此總序寶塔品及壽量品竟。晚見論明叁身具足豈非辨常之明據耶

　　複次欲說菩薩要行故說是經

　　問。何故說菩薩行菩薩行有幾種耶

　　答。菩薩有四種要行如前說也

　　問。何因緣故明菩薩行

　　答。上以叁周開權顯實破叁乘執即是發菩提心。發菩提心竟應修菩薩行。如華嚴善財童子。于一一知識所皆雲。我已先發菩提之心。而未知雲何修菩薩行學菩薩道。故次發心即是明修行也。二者說菩薩行即是說法華經。法華經正明一乘。一乘即是菩薩行。故就菩薩行明一乘。故此經雲教菩薩法佛所護念也。叁者上來自說及證說即竟。欲示弘經模軌。模軌即是四行。故說菩薩行也。四者爲封言之徒聞上開權顯實明一辨叁。便謂有叁一有開有合。是故今明菩薩行諸法實相。無上中下非一非叁非開非合。叁一開合皆是方便化物。故說菩薩行。五者有人欲求佛道畏憚生死。多諸患難故退菩提心息諸斷行。今爲此人故明菩薩有四行令身心安樂。其人聞已堅固不退。故說菩薩行。六者欲發起如來壽命之果。故說菩薩行。下品明如來有不可思議之果。所謂生滅自在無礙。如此妙果必由妙因。是故今明菩薩行。即是妙因也。安樂行品竟

　　複次欲廣說諸菩薩智慧功德宣通此法擁護衆生故說是經。如說藥王妙音觀音乃至普賢等功德智慧等

　　問。何因緣故說諸菩薩功德智慧耶

　　答。一乘有二種。一者諸佛大人之所乘故名爲大乘。二者諸大菩薩之所乘故故名爲大乘。如十二門論所辨。上說如來壽及佛知見等是諸佛大人能乘所乘。今欲明諸大菩薩之所乘故故名大乘也。二者說諸菩薩功德智慧不可思議。令二乘人深生愧恥棄彼所宗。則未發二乘心者不複發心故說菩薩行。叁者凡夫二乘已發菩提心者修菩薩行。已修菩薩行者宜解行增進故說菩薩行。四者淨名經雲。或以諸佛而化佛事或以菩薩而作佛事。佛事不同受悟多種。上來明佛作佛事竟。今欲明菩薩而作佛事故說諸菩薩行也。五者欲歎此經功力故說諸菩薩行。諸大菩薩有不可思議功德智慧者皆由法華之所成就。若欲得如此功德者當行法華經也。六者欲開秘密藏故說此經。聲聞法中說諸菩薩乃至一生補處菩薩猶是凡夫未斷煩惱。今明大乘法中諸菩薩得無生忍。煩惱清淨具六神通。出一切聲聞辟支佛上。令種種方便分形六道。利益衆生故說菩薩行。七者欲爲利益未來一切衆生。令得受持妙法華經。使無留難。佛雖去世諸大菩薩常在世間利益一切。欲求請護無願不從故說菩薩行。此總釋藥王等諸品也。晚見論雲。欲明護衆生諸難力者故說觀音陀羅尼等品。示現功德力故說妙莊嚴王品。依過去功德彼童子有如是力故護法身。故說普賢菩薩品。此釋與今略同。如是等觀諸品中意故說妙法華經也。釋論第百卷雲。法華經無量無邊如大海水。以文無量義亦無量。故知說法華經因經亦複無量。今但略說也

　　問。何故不次第論二十八品耶

　　答。釋經文流通次第說之。今但序其宗要耳

　　問。依何論作說耶

　　答。大智度論雲。觀諸品中意故明說波若因緣。今還依論意故作此釋。釋論是解經之模軌。欲釋大乘經者必須影之也

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