《略釋新華嚴經修行次第決疑論》一 ▪第2页

　　一之上 / 略釋新華嚴經修行次第決疑論 / 卷一之下 / 大唐北京李通玄撰

　　..續本經文上一頁。及如來義。總須解其同別。乃至以一國土。一切國土。入一國土中。如帝網門。自在無礙。此六相義。總攝諸法。皆有此六義。今且舉天帝釋寶網一門。余萬事准知。如天帝釋宮殿中。莊嚴寶網。以天中淨寶所成。其寶網光淨。互相參映徹。一一寶中。影現重重。無有盡極。天帝釋眷屬。及宮殿莊嚴。亦影像重重。無有盡極。以用此像。以表心智境量同虛空。無有中邊內外等相。一切境界。皆如幻化。本來參映重重不礙。但爲衆生妄心識種執業。自障不知。若無自業。本是如是。一切境界。光影相入。能以一智身。一時普現一切國刹。一切衆生前。如應現身。如應說法。令使解脫。得無量樂。根未熟者。方便接引。以智無表裏等。一切境界法界衆生界故。本同一切衆生心故。以初地菩薩。知此道理。發廣大願。令速成就此大智大慈悲行。又初地遍學十地法。及如來地法。總別同異法門。悉具知故。方可漸漸修習而成熟故。設當漸漸修學。經無量劫。而不移初發心時故。以智無叁世古今。不遷移故。以十地修行。智用一一殊勝。名之爲別。不離根本智。及古今無時。元來一際。名之爲總。心行修行。一切境界自體無作。名之爲同。一一位次。能淨業障。智慧神用增明。名之爲成。一一地中修行。不見修。不見行。不見成不見菩提涅槃等事。名之爲壞。且于人身。眼耳舌身手足肢節。共成一身。名爲總相。是一心隨用不同。名爲別相。皆四大火風所成。名爲同相。六根各用不同。名之異相。依業成身。名爲成相。一切法緣緣。無主無作者皆如虛空。名爲壞相。此六相門通一切法。皆具六事法故。總持門以智觀察可知。如十玄門。義亦如是。一同時具足相應門。二一多相容不同門。叁諸法相即自在門。四天帝網影像重重互參無礙門。五微細相容安立門。六秘密隱顯具德門。七諸蓮華藏純雜俱含無障門。八叁世圓融互參相入門。九唯智同別自在門。十托事表法生解門。華嚴經有此十事大體。顯無盡法。以智觀之可見。今此初歡喜地菩薩。總通修十地及佛果。並普賢常恒利衆生之行。此位通知。以因知果法。方可修行。如世造作。先須立樣。如檀波羅蜜門爲增上。如煉真金。于一體之上。漸令明淨。然後方堪作輪王寶冠。二離垢地。上上十善戒爲增上。治欲界惑。叁發光地。忍波羅蜜爲增上。治上色界無色界著禅煩惱。入叁界自性清淨平等無造作禅。四焰慧地。修叁十七助道觀。生如來智慧家。五難勝地。作四谛乃至世谛真谛等二十谛觀。六現前地。作十二有支觀。七遠行地。成就方便波羅蜜。離修空無相無願道。恒常不離叁界度衆生。廣在經文。大意明前初地至第六地。雖常以慈悲爲首。以四谛十二緣觀。及教化衆生。常有出世心增多。此第七地以所得叁空無作無願解脫。常居生死。度脫衆生心多。第八不動地。得一切法。無生忍無功智觀現前。滯淨心多。諸佛加持以手摩頂。勸修行起智門。令念本願。起願興悲。一念以無功自在智。所作福業。初地至七地。百分不及一。乃至百千億那由他分不及一。如是七勸廣如經說。第九善慧地。說法自在。第十法雲地。受一切智職位。坐一大蓮華。量等百萬叁千大千世界。以衆妙寶間錯莊嚴。超過一切世間境界。出世善根所起。知諸法如幻性。衆行所成。常放光明。普照法界。有叁千大千世界微塵數蓮華。而爲眷屬。無量菩薩以爲眷屬。各坐其余蓮華之上。以明一乘智境發心廣大。受職廣大。不同叁乘中權學十地菩薩受職。但雲蓮華座等一叁千大千世界。爲叁乘菩薩信解心狹。所見十地菩薩受職亦狹。但以一叁千大千世界。爲一毗盧遮那之智境。各自隨根所見不同。此一乘如來智境所坐之座。量等法界虛空界。以爲智之實報所感。今之所信。各依器量不同。若論至實究竟之門。要依一乘智爲實。若欲信此一乘如來智境發心。于此經中。初信之首。以十色世界。十智如來。爲自心中本有。文殊師利爲自妙慧。爲能信之心。此經中十信十住十行十回向十地等覺妙覺二位。從根本普光明大智。無相法身普賢差別智。以爲此經修行之體。所發行願知見。皆如來法界虛空界所作。五位方便。重重以煉磨。行意在大智大慈悲。使令圓滿。深厚廣大稱實。廣意在經。教文事廣而難錄。今略述少許門戶。勸修未可備盡其意。有修行者。以定慧觀行兼讀經。看菩薩所修行願廣大之樣。令不錯路。設修不得。信種須成。以信內勳力。漸漸自能發志不退。任運成就。是故普賢作食少金剛喻。過身便徹任運。至金剛際始住。若人聞如來名號。及所說之法門。一經于耳。設當不信。亦能成種。以一聞法內勳。任運至佛金剛智始住。修行者莫慮此經法深遠。難到難入。若不發心信解修行。恒在生死。長遠未有休期。何如一念歸心。設修不得常生人天。福樂果報。漸漸見佛聞法。解脫成無上道

　　第叁以定該含叁世古今無異門者。以明十定品。還在普光明殿中說。明以普光明智。以爲定體。以明此教于一言音一叁昧。無前後說。出世涅槃同時。故明智境無叁世。是故此品。還敘爾時世尊。在摩竭提國菩提場。始成正覺。及普光明殿。初成正覺之時。古人雲。叁會重來普光明殿。實無重來重去也。意明叁十九品經。一時無前後說。乃至叁乘總然。于一時說法。各自隨根聞一乘叁乘之教。各自不同。依菩薩本業璎珞經說。有十會四十品經。在第叁禅一會。說佛華叁昧品未來。此品令十地菩薩。入普賢行。令十地菩薩。舍涅槃叁昧。上稠林煩惱。方始入普賢行門。爲普賢是入世間同衆生行。十地菩薩。是出世間成佛之行。和會此二行。令處世間自在故。不屬二邊。心無所著。離二邊習氣障故。十個定名。是如來自說。定之大用是普賢說。以明根本智。是佛自說定名。智中大用。是普賢差別智。還普賢自說。佛告諸菩薩。普賢菩薩今現在道場衆會。親近我住。初無動移者。普賢差別智萬行爲會。不離根本智爲住處。今明無求出世。但隨世間行不染著是佛也。本來如是。只爲迷流多劫。須求出世十地。功終道成方舍。但世間諸事總爾。事終緣壞。功畢作亡。事既未成功不可廢。此十定品初。一百個菩薩叁十個同名爲慧。七十個各各異名。以十地位。叁空慧滿七覺分終。至此入普賢行。方舍方入。任運智慈恒爾。始絕希求。如十定十通十忍叁品。總是十住中普賢行。名等覺位。總是普賢自說。以明普賢自行之法。還屬普賢自行。佛自說者。是佛果位法。准此知之

　　第四入佛果位現障成位門者。心王菩薩問佛阿僧祇品。如來自說。其數如經自明。此數唯佛知見。非余位所知。若不能以智眼知此廣大數法。及如來隨好功德多少之量。即猶有此二障。不得稱一切智。故號佛果二愚。過此二愚障。方成滿足一切智佛。此之二法。非下位菩薩。及天龍外道所知。以加算法知之者。是菩薩法。如來智眼。知不須算法。自十地以來。有十一種粗重。二十二種愚癡。此之二障佛位知之。心王菩薩問者。以其心得自在。方可能爲問主。十一種粗重者。以明從初地至十一地。普賢行未滿。位位有一迷以爲十一。故一位之中。有因果正向。爲二十二愚癡。如來加青蓮華菩薩。說佛十種不思議者。不可以心思意議。以佛是根本智。無作無言。而自在方便。無言無說中說。說根本智無作神用之法。名佛不思議說。佛果中神用故。青蓮華者。是如來自性清淨智中妙用智慧。一切法無染汙自在性。是文殊師利。隨顯法之異名也。菩薩住處品。心王菩薩說。以明住持世間。一切處現在。令諸衆生所依不絕。如來十身相海品。有九十七種大人之相。是普賢菩薩說。如來隨好光明功德品。即是如來自法身。根本智自性清淨無作業中自有。是故如來自說。今言十身者。有十華藏世界微塵數身。下文言。有十華藏世界微塵數大人之相。一一身分衆寶妙相以爲莊嚴。如華藏世界品。說是本報身及境界。今此品令普賢菩薩說。即明以根本智起差別智。行萬行上功德。莊嚴本智之身。是故普賢菩薩說普賢行品。至此等覺位行滿門

　　第五明自行佛果所成果門者。即如來出現品。以明自十信心。十住十行十回向十地十一地等覺心等。明信心者自行佛果。滿文殊普賢毗盧遮那叁法果。總終如此。如來放眉間光明。灌文殊頂。是問法之光。放口中光。灌普賢口口。是說教之光。令普賢說法。以明佛是根本智。是顯得無作無說之智。文殊是無相法身妙慧。是能問之人。普賢是根本智中大用。是說法者叁法具足。故如來出現此教。皆有始終。以此叁法爲體用。至此功終。如煉真金。功終號爲出現。付囑流通總在此中

　　第六普賢恒行門。如離世間品。是佛果後。普賢常行無休息。常處世間。而無染汙。名離世間。此普賢常行。還以根本普光明智。還普光明殿中說。明不離初信之果用。恒利衆生恒在世間。而無染汙。名離世間品

　　第七成佛果滿一切皆爲法界門者。法界品在給孤獨園說。以升進以明升天。望法界即不離一切處。總法界于法界。初如來普賢文殊師利叁法。以成法界之大理智大用。十方普該之大體也。此是一切功終之果。名爲法界。菩薩即雲。如是等五百人俱。如四十個菩薩是四位。一一位中。具百是四百。通一百寶冠菩薩是五百衆。一百寶冠菩薩。以明十波羅蜜本數。十中百衆也。前四十心中。一一皆百。至此法界功終行滿。一切十方世界塵塵中。皆有無盡如來轉法輪。塵塵中皆有無盡普賢身。各化無量衆生。明一人成道行滿。入法界體。得如天帝網光影互參。身一時雲集。皆珠帳網。羅覆其身。重重相入。普周法界。遍利衆生。海覺等六千比丘。示現宿世有種。故得法獲益。舍利弗等五百聲聞。示現往世無信種。不聞此一乘智境。如盲若聾對面不見不聞

　　第八以佛果法利益人間門者。文殊師利出自樓閣。以明智慧重重。舍利弗出自房舍。以二乘人無大智慈。自身解脫名爲房舍。六千比丘皆新出家。未證羅漢果。依舍利弗爲師。悉皆隨從文殊師利。南行人間覺城。六千比丘舍利弗。勸觀察文殊師利身相福德。六千比丘一時觀察文殊師利身相功德。行路兩邊左右各八步。妙寶莊嚴具。隨路莊嚴。以八正行報生。觀察文殊師利。便即歸依發願。頂禮文殊以爲和尚。文殊即爲說十種發菩提無疲勞心種種勸慰。一時獲得十眼十耳十身十辯。漸詣覺城東。六千比丘通信位及五位修行。一時總攝號爲六千。路上發心者。明聲聞有行未有智。今既發心竟智悲。萬行通兼

　　第九說教勸修門者。至覺城東明衆善明也。古佛廟者。明所設教不異古也。娑羅林此雲高聳。出過余林者。出過人天叁乘。及外道之行也。莊嚴者以普賢行爲莊嚴本智也。幢者智無傾動也。文殊師利既至覺城。從衆來有無量劫數四衆。但言五百者。堪入五位行門。龍衆有一萬。龍表智。以智興行故。于五衆之中善財爲首。五衆總成入法之人。善財初受胎之夜。宅有金苗縱廣七肘者。以信心爲胎。十月誕生者。十波羅蜜爲十月也。初生之時。宅有五百寶器。遍其宅內者。以信通收五位。五百波羅蜜行中之果報也。宅中有寶樓。高及縱廣各七肘。明信心中七覺支分法報生。文殊師利說普照法界修多羅經。是說根本普光明智。普印之者。大衆獲益。獨舉善財爲首。勸歎起信竟。勸令南行覺城東也

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