《略釋新華嚴經修行次第決疑論》叁 ▪第2页

　　二之上 / 略釋新華嚴經修行次第決疑論 / 卷二之下 / 大唐北京李通玄撰

　　..續本經文上一頁自利利他以爲一月。六月者以度行成。六日者六個智慧滿。海幢比丘雲。此叁昧名普眼舍得者。以慧眼如空。十方普照。空慧無體。物亦本無。根境恒空。照無不徹。于境不染。名普眼舍得。既無取舍。正見現前。故以佛知見故。又名般若波羅蜜境界清淨光。又名普莊嚴清淨門。以明用空智慧。于身支分十叁處。幻生諸身。起化如雲。充滿十方一切諸佛境界衆生界。成就教化莊嚴一切衆生事業。然其身心都無思覺。此是出情量之無作妙神。性同虛空。大用自在。從我唯知此一般若波羅蜜叁昧光明已上。是推德升進。此上六波羅蜜。以滿出世間心。及于世間中心已竟。後休舍優婆夷。以明成就大慈大悲。以方便波羅蜜。入于生死。同于衆生八萬四千那由他煩惱行。同事攝生。後位是也。如後具文。若不如是。出世解脫偏多。大悲不滿。從妙峰山上初發心住。海門國治地住。海岸上修行住。從彌伽長者達裏鼻荼國生貴住。至住林聚落具足方便住。第六正心住。一終解脫。從第七不退住。成後叁位。至灌頂住。若不如是位位相成。修行者得一法。自謂言足。不知進路。未得謂得。未滿謂滿。以是義故。安立五位同異法門。解行理智。大悲諸藝。神力通用。令知不錯使無稽滯。初發心時便成正覺。以此正覺用治習氣。德能妙用。及諸衆藝。普賢道頓成。于無始無終。無叁世古今之智中。便具成衆德。令使正覺圓明。具普賢行海使滿。不可將一無作之理。萬事不明。以爲佛者。乃是聲聞獨覺之道。非爲佛也

　　第七不退住。方便波羅蜜爲主。余九爲伴。從此南行。以明從海幢比丘。于世間中。出世間智慧光明行。入生死。與一切衆生八萬四千那由他煩惱境界。而同其行。方便以四攝法事。隨時引之。令解脫故。南義如前。有一住處。名曰海潮。以明第七方便行。以正智慧日。入生死海。普照一切衆生八萬四千那由他煩惱波浪。隨其大小。而皆引接故。住處名海潮。以明菩薩知根知時。以度衆生。而不失時故。有園林。名普莊嚴者。以明方便之行。處生死海。遊止其中。與衆生樂。以爲己樂。故號爲園。以八萬四千那由他無邊衆行。遍一切衆生心。皆令一切衆生歡喜發菩提心。及得人天之樂。名普莊嚴。園中有優婆夷。名爲休舍。此雲滿願。爲能滿足一切衆生所行善願。成其善法。爲于生死中。化恒爾不休。亦號意樂。以滿一切衆生意樂。令回向一切善法故。優婆夷所止之處。垣牆衆寶樹林。客殿樓間。皆言百萬。廣如經說。不可具言。皆爲優婆夷大悲深廣。依報莊嚴果不虛來。皆因行所起。觀果知因。因果相似。即知所行。身爲正報。其身金色光明绀發垂鬓。戴海藏真珠網冠。挂出諸天真金寶钏。師子口摩尼寶以爲耳珰。如意摩尼寶王以爲璎珞。一切寶網垂覆其身。坐真金座。此明緣身果報也。有八萬四千那由他同行眷屬。常居此園。以明大慈大悲行。一一行中。有八萬四千那由他行門。攝衆生遍故。所有依報正報。皆以慈悲心行業之所生故。善財問優婆夷發心久近。略言十佛刹微塵。具在經文。都言叁十六恒河沙佛所淨修梵行。于此已往佛智所知。以明從前海幢比丘。叁空智慧。六波羅蜜。以爲六數。以叁空智慧。以能照破六根六塵上煩惱。成就一切諸佛智慧光明。如是叁空六度七覺支分等叁十七道品。四攝四無量心。至十地滿。佛果已來。成普賢行。任運功成方休以無功智悲。用而不止。六波羅蜜行。修出世心。多至叁空智慧。一終出世之道。已前雖有慈悲。教化衆生。以空慧未明。照一切未畢。常欣出世之道。至前第六海幢比丘正心住。照用功畢。離出入息。神慧起化自在。如前已明。叁空妙慧入于生死。成大慈悲行。同一切衆生八萬四千不可說諸塵勞門。與之同行。成灌頂住。已來叁位。使令智慈圓滿。後自有次第。若不如是。至第六正心住。得世間中出世智慧功成。若也無後第七位。即入生死。大慈大悲之行絕也。即後叁位中。大用不成。是故至此第七不退住。滿願優婆夷雲。發心已來。經叁十六恒河沙佛所。淨修梵行。先舉燃燈佛等十個古佛名目。自余但舉叁十六恒河沙佛數。以表叁空智慧解脫。叁世古今諸佛總同。故先舉也。以不離此叁空智慧。六波羅蜜所得法門。入生死海。成後叁位。使智慧圓滿。成普賢行門。前位以此比丘表之。此位以優婆夷表之。以取世間一分慈悲之義。正以明修行者男女。皆爾須具慈悲柔和善忍。不舍衆生故。夫聖教微密。言說難及。舉比丘居士長者兒女表之像也。觀像取意。得意像亡。叁空者空無相無作。從此叁空。卻興大願。入十方叁界六道。誓度一切衆生令盡。衆生不盡普賢行不休。十地中亦同此。以第七地中願行。成後八九十地。及普賢行。如來大用神功。成法界之事業。十力四無畏等。若無第七地起大願。入生死。但至第六地。行波羅蜜。得寂滅神通出世。自謂滿足。不知所行。即後七八九地等妙。及佛果後普賢恒行絕矣。此十位中法則與彼相似。智慧慈悲增廣。習業生熟不同。以此十住中。以比丘居士長者優婆夷仙人婆羅門王女。爲像十地。以九個夜天神。一個如來妻瞿波女。破生死長夜。神用表之。功行勝劣。可知意況也。善財問聖者。久如得阿耨多羅叁藐叁菩提。優婆夷答言。不爲教化一衆生。乃至雲。教化一切衆生盡。我願乃盡。供養諸佛盡。莊嚴一切道場盡。我願乃盡。意明。佛果菩提無始終。普賢行無始終。自我唯知此離憂安隱幢解脫門已下。是推德升進。以明此位入生死海。成大慈悲。不厭喧鬧。心無煩惱故。設有無量衆生。一時惱之亦恒歡喜故。名離憂安隱幢解脫

　　第八童真住。以願波羅蜜爲主。余九爲伴。于此南方海潮處有國土。名那羅素者。此雲不懶墮。以表此位菩薩。得一分無功智增。憶念本願興悲行。行無有懈怠。倍勝于前故。雲不懶墮。同前位名海潮者。前是長養大慈悲。此位智增明。以明智悲一體。以第七住此位。從悲起智。第十灌頂住。從智行悲。師子幢王女。名曰慈行是也。有仙人名曰毗目瞿沙。此雲出聲可畏。以第八童真住。一分正智增明。所出言音衆邪驚畏。此位何故以仙人表之。爲有二義。一以智淨如仙無五欲也。二明得智增明。能隨邪見。同行接生故。引求仙者。令入正智。仙人摩善財頂者。以明許可印信至此智位不疑。執善財手明引接。即時善財自見其身。往十方十佛刹微塵數世界中。到十佛刹微塵數諸佛所。見彼佛刹及其衆會。廣如經說。以明入于智位增明。與佛同見能說。佛國土身境自在。以智如虛空。見佛及境界。如虛空無不遍故。于一念中。以叁昧力。印無量劫。一時並見。仙人放善財手。還複如故。此是童真住。初至智位一分增明。以假聖所接引加持。方得見諸佛國境界。若至佛功終。十方常在現前。無勞所加力。從我唯知此菩薩無勝幢解脫已下。是推德升進

　　第九法王子住。以力波羅蜜爲主。余九爲伴。于此南方者。從前升進入後位故。南義如前。有一聚落名伊沙那者。此雲長直。以此法王子法師位。成其智長直。以說教利生。長于前位。依根不曲。故雲長直。總明心境無不是法界。名爲聚落。有婆羅門。名爲勝熱。以得智同邪。五熱炙身。不能所害。名爲勝熱。世間之火由煩惱生。智慧清涼勝于煩惱。以勝煩惱故。火亦不能燒。此智入神用。非心迹所爲。登刀山入火聚。四面積薪如山。火焰連天。刀山高峻。投身入火中。以明修行至此位。煩惱業亡。智堪如是。破諸邪見。令歸正見。勸善財令登刀山。善財致疑。諸天勸慰。使無疑心。以明金剛焰叁昧光明。燒煩惱薪。截邪見網。令歸正法。內是金剛叁昧入者。煩惱都亡。如清涼池意表法中。以無相智慧爲刀山。無性妙光能破惑。是金剛焰定。若存金剛赫奕之狀。不可能破計著執塵。論主頌雲。根本智火遍虛空。生妙智慧金剛刃。能破衆生堅執業。還成本智妙光明。以明根本智作無明時。從十住初心。以明無相慧顯得。今至此十住第九法王之位。以從根本智起用。妙慧利益衆生。以是爲金剛叁昧之火。起無量智慧刀山。照割一切衆生長夜煩惱。及方便引接妄行苦行。五熱炙身之流

　　第十灌頂住。以智波羅蜜爲主。余九爲伴。南方有城。名師子奮迅者。以明灌頂住中智波羅蜜增明。此位以智行悲。處生死海中。了心境本智體無生滅。不畏生死。名師子幢王。以一智中。一時普與十方。一切衆生前對現色身。如響普應。一時普遍。猶如師子奮迅。一時全身普振。有童女名曰慈行。是師子幢王女。師子幢王是智。童女慈行是慈悲之行。以明此位從智行慈悲。與世同行。以無染習。即以童女表之。如第七休舍優婆夷。從慈悲成智。即猶存染習故。即以優婆夷表之。皆像知法。得法像亡。思之可見。五百童女以爲侍從者。如五蘊中煩惱。經雲。一蘊之上有五百煩惱。五蘊之上有二千五百煩惱。以此智慈之行。總收五位上五百波羅蜜行。遍十方一切衆生五百煩惱。共同其行。乃至八萬四千五百爲主。住毗盧遮那藏殿。以明大慈悲居根本智光明藏。以爲殿體。龍勝栴檀蹙金線網天衣座上。而說妙法者。以師子幢王根本智。而起妙慧。以龍降大法雨。潤益衆生。栴檀者香名。爲此香能息毒蛇熱惱。正熱時毒熱惱盛。以身纏樹。熱惱清涼。以明此善友降法雨時。無明毒蛇皆得清涼。金線網衣座者。線者貫穿義。網者教網也。衣者覆蓋義。以善能貫穿教網。覆護衆生。報居此座。善財詣王宮門。求彼女者。智王悲宮。是所求之處。觀其報果。一一境界之內。皆有一切如來。從初發心時。乃至成道轉法輪。示現入涅槃。如帝網之光影參徹。以此波羅蜜印。印叁世古今之業。境界都盡如是。童女告善財言。善男子。此是波羅蜜普莊嚴門。我于叁十六恒河沙佛所。求得此法門者。叁空智慧六度。以爲佛數。一佛所演。余不重說。以明從根本智。起叁空智慧。總是佛智慧。亦是一個叁空。空無相無作智慧。六度行門。轉一切衆生六根內外塵。總爲清淨。普能莊嚴法界衆生。總爲佛智慧。如下文所說。無量般若波羅蜜。總以根本智。起叁空智慧爲體。能清淨一切衆生差別業門。而令成就如來智慧。皆以叁空智爲體。廣如經說。從我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門已下。推德升進。意明。第七住入生死海。同一切衆生八萬四千及不可說量。同虛空諸煩惱門。皆與同行。至此第十住位中修行行滿。一終智慧行圓。還從根本智。起八萬四千不可說智慧。總根本智生。以叁空爲體。能破一切衆生六根中一切諸煩惱。故若無衆生諸煩惱衆多。叁空智慧亦無有也。衆生煩惱廣多。般若波羅蜜廣多。如來化身亦廣多。以將十住中所修福德智慧。神化之事用。成十行中一切利益衆生行門。及自治自隨行習氣不自在障。令使自在故

　　已上十善知識以後。凡夫修行出世間及世間。出世間空智慧解脫出世慈悲心多。于衆生藝治化饒益利門未學。立位明法。五位前後殊分。若行之者。不出一時一法。一位遍收前後時法故。以智境之中無古今也

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