《略釋新華嚴經修行次第決疑論》四 ▪第2页

　　二之下 / 略釋新華嚴經修行次第決疑論 / 卷叁之上 / 大唐北京李通玄撰

　　..續本經文上一頁是行財法二施之門。善財請法。居士令觀來衆色類無量廣多。及來衆欲樂不同。勸觀之已。居士須臾系念。仰視空中。如其所須悉從空而下。一切大衆普皆滿足者。以表明智自體是空。一切果報。皆從空智而幻生故。以此仰視虛空。表其空智幻生福報諸功德海。從此空智而生。是以觀其本源。令知果報功德所生之因。大慈大悲財法大舍。悉從空智而起。一切萬行從空智慧而生。及以一切衆生及以業果。皆如是也。令修行者善知心境一切功德果報。及一切衆生所行因果。皆從空智而有。衆生不了妄作無明。而作善惡業。迷其空智。生死流轉。了此法者得大明智。而常隨俗行于慈悲。諸功德海財法二施。廣大無盡隨念而至。從此空智而有故。是故須觀令學者識本。仿之在行無染。猶如蓮華而有可觀。處水無染。前十住中。第四精進波羅蜜。即以彌伽長者。于市肆上。爲十千人衆。說輪字莊嚴門。令學諸善知世智。了世名言書字句義一切名字互體相生。一一名字有一切名字。互成生起。本性體無。今十行中。第四無屈撓行。行精進波羅蜜。以明智居士在市肆衢道。以明四攝法。行財法二施。攝衆生行。從空智生。自余廣意經中具明。從我唯知此隨意念念生福德藏解脫門已下。明推德升進

　　第五離癡亂行。禅波羅蜜爲主。余九爲伴。南義如前。大城名師子宮者。明禅定能發大智慧。于生死中及大衆中。說決定破生死法。得無怖畏。故名師子宮。明此智慧。不從外依他而來。以自心寂定所顯得。故名師子宮。智慧爲師子。善財于市中見寶髻長者。以明此位不住禅。體在生死煩愦之中。引接一切衆生。故長者接善財手。將詣所居。示其舍宅。光明真金所成。白銀爲牆。頗梨爲殿。绀琉璃寶以爲樓閣。砗磲妙寶而爲其柱。百萬種寶周遍莊嚴。赤珠摩尼爲師子座。摩尼爲怅。真珠爲網。彌覆其上。瑪瑙寶池香水盈滿。無量寶樹周遍行列。其宅廣博十層八門。善財次第觀察。此以禅體大智慧功德八正行報生依果故。觀果知因。善財觀察報居宅舍因果。即得所修之道。論主頌曰。禅心自淨爲光明。自性無垢爲真金。廓徹如空無涯際。此是智者之宅舍。智眼普觀一切法。白淨無垢無中邊。諸法取舍不可得。此是智者之垣牆。了色塵境本性無。心王善治名爲殿。淨智明見照世間。于法普照爲樓閣。常于一切見聞中。常無取舍。無傾動。一切色聲能見聞聞中不聞爲寶柱。色境自性本無性。智者以之爲座體。能于十方塵勞門坐。爲大智無垢染。成大智慧無所畏。此是智者師子座。善設教網。漉衆生。心恒清淨香水滿。樓閣十重宅八門。十度八正是其行。最下重中施飲食。第二戒施爲寶衣。第叁忍辱寶華璎。第四慈悲精進女。第五禅慧妙莊嚴。五地通明菩薩住。第六淨慧妙空乘。六地菩薩于中住。七層方便處生死。八層無功智自在。九層一生法王居。十層佛果鹹充滿。如是次第而修學。畢竟無初及中後。以此定慧總持門住智。自在非空有。善財白言。種何善根。獲是果報。長者告言。善男子。我念過去過佛刹微塵劫有世界。名圓滿莊嚴。佛號無邊光明法界普莊嚴王如來應正等覺。十號圓滿。彼佛入城。我奏音樂。並燒一丸香而供養。以此功德回向叁處。謂永離一切貧窮困苦。常見諸佛及善知識。恒聞正法故獲此報也。釋雲。過佛刹微塵數劫者。處迷未悟曰塵劫也。有世界名圓滿莊嚴者。以明根本普光明智自性。有無邊功德世界也。佛號無邊光明法界普莊嚴王者。即根本普光明智自性無垢。恒照法界虛空界。一切衆生同共有之。但爲處迷。隨叁界六道果報。善惡不同。若也一念與天真自性無修無作禅相應。一切心境色塵性。自無垢便成普光明智。性自無依。不依空有。而能普照十方法界妙用自在。無邊功德自然莊嚴。但爲隔迷本體。與無明貪嗔不相離也。一念淨心迷解大智現前。但以十住十行十回向十地等覺位五十個法門調和智慈生熟。使令均齊。成普賢行。然其智體不離初心。時亦不遷。智亦不改但令智悲神用。漸漸增廣漸漸增明。使令廓徹。量同虛空。等周法界。同一切衆生。心住一切衆生。隨心而現。悉能普應十方世界。無處不至。始終如是。自性常爾。不作神通想念變化。以慈善根力。法爾恒然。功行方滿。此寶髻長者。以一切色塵自性無作禅。開發此普光明智。顯發教化一切衆生。但迷時即言佛刹微塵劫。悟已古今總無所有。升進不離。無古今中。而有漸漸。如空中雲。不離空體。而有聚散。然其空體。不屬時收言無邊光明法界普莊嚴王佛。入城我奏音樂。並燒一丸香。供養彼佛。得此功德者。但表樂音是五塵之境。便達五塵本來法體。本是法界普光明智之境界。以爲法樂。名爲供養。得此道者。是回向叁處。永離貧窮困苦。常見諸佛及善知識無邊功德。以此達妄成智。而用教化衆生而得也。我唯知此無量福德寶藏解脫門已下。明推德升進。以無明迷解。以成普光明智。以用教化衆生。是無量福德藏。十住解脫長者禅身。含十佛刹海。以境而從體。以爲禅體。此十行中。寶髻長者。以禅體而就用爲禅體。一切色塵無不禅收

　　第六善現行。以般若波羅蜜爲主。余九爲伴。南義如前。有一國土。名藤根者。以表此位智慧深固。徹于水際。不可傾拔。名曰藤根。城名普門者。爲此長者世無不達。無不救濟。醫方療疾無病不明。大小叁乘。及一乘根種。無不皆示。依法接引。所稱時宜。香湯沐浴名衣上服飲食上味。無不給施。故其城名普門。長者名普眼者。以明此位智慧幽微。世無不曉。十方世法一切皆明。名爲普眼。此位以智慧成滿一切醫方。一切佛法。大小法門。及飲食衣服。十方恒施。亦和合一切香。供養諸佛。廣在經文。我唯知此令一切衆生普見諸佛歡喜法門已下。是推德升進。此位令修行者見道之後。以慈悲故。利衆生事。無不頓明。以益群品。十住中海幢比丘。入寂滅神通。十方化利。此位普眼長者。以正法大小諸乘。及世法諸功。普皆等濟

　　第七無著行。方便波羅蜜爲主。余九爲伴。南義如前。有大城名多羅幢。此雲明淨。王名無厭足。此位中明善治國政。慈慜含生。無有厭足。治世間有多惡逆。多不善行。故示威嚴。自化其身。作十萬猛卒。形貌醜惡。衣服偏陋。執持器仗。攘臂嗔目。作諸苦具。見者恐怖。自化其身。作種種惡。還以自化其身。而追捉之。或截耳鼻挑目。種種苦治。令實衆生懼而不犯。厭而離之。能發無上道心。明菩薩大慈大悲之行。以治惡法。外示威嚴。內懷慈慜。以大慈悲心。實不傷一蚤一蟻。何況人耶。廣如經說。我唯得此如幻解脫門已下。是推德升進

　　第八難得行。以願波羅蜜爲主。余九爲伴。南義如前。有城名妙光。王名大光。此妙光是無色形之根本。妙智大光王。是妙智之大自在用。是差別智。以此位成一分順理無功之妙行。仍有順解脫之心。多不同十地第八地任法無功智現前。恐隨智體自性無作。而滯大慈悲。故從十住直至十地。皆以願波羅蜜防之。令至其位。念本願力。起大悲行。不令住淨。于智悲行漸漸殊勝。廣大叁昧涅槃道上煩惱習氣。至十地位滿。方舍始于普賢行而得自在。其位未成者助道之行。不可厭廢。其位已至助道之行不可留。如世間法皆然。思之可見。從十住第八十行第八十回向第八十地第八。各隨本位。皆有一分無功之智。和會智慈之行。勝劣之體。如十住第七位。即以休舍優婆夷與第八位仙人。同住海潮處。以明智悲無二體也。此十行位。第七第八。以明淨城妙光無厭足王大光王。和會大悲體。以明隨位勝劣。即以仙人與王表之。所行隨位力用不同。諸位仿此知之。位位皆然。道無二體。但明位位殊勝。如十回向第七第八。以觀音正趣菩薩。同會而見。以聖者表之。漸漸入神所用幽微廣大故。妙光城縱廣一十由旬者。一之與十皆爲大數之母。母者本也。是根本智。十億衢路。十億是差別智中衆行。明不離本妙智之體。而有無邊衆行大用。表之其一之與十。而遍十億及十不可說乃至一切數之大體故。一一道間。皆有無量萬億衆生者。以明差別智。及衆行中一一行。攝化無量萬億衆生。根欲不同皆得其所。已下諸衆莊嚴。皆智悲之行報得。具如經文。觀果知因。其王二十八相者。以明後有善法行真實行。二行未圓。一行中有因有果。阙此四重因果。未具叁十二相也。以明後二種行滿。即化行遍周。叁十二相亦滿。以不住大智樓閣故。在四衢道中。以明四攝法四無量所攝行遍故。諸相具足也。當此妙光城中。有一樓閣。名正法藏。阿僧祇寶以爲莊嚴。光明赫奕。最勝無比。衆生見者無有厭足。大光王處中者。樓閣是根本普光明智。大光王是差別智。城中有無數寶樓閣。皆是本位十波羅蜜行之所報生。最居城中樓閣。根本智之報體。大光王于所住樓閣。不遠坐如意摩尼寶蓮華師子座者。以不住智淨名不遠。以四攝法攝化衆生爲四衢道。隨意利生。名如意寶也。智恒無垢號曰摩尼。常處世間而無染汙。是廣大蓮華座。其城各隨衆生業力所見。淨穢不同。入大慈爲首。隨順世間叁昧者。以明不住淨智。隨俗行慈順俗利生。心無沈掉名爲叁昧。名菩薩幢行隨順世間叁昧。入此叁昧時。其城內外六種震動。樹木樓閣一切境界。傾身向王。皆悉頂禮。是叁昧力所感。廣在經文。我唯知此大慈爲首隨順世間叁昧門已下。是推德升進。此位以明不住淨智。隨俗行慈悲行遍故

　　第九善法行。力波羅蜜爲主。余九爲伴。南義如前。有一王都。名安住者。五位之中但是第九。皆是法王之位。以明至此位。說法自在。故號王都。住持軌度。身心寂靜。故名安住。以明法師志德也。有優婆夷名不動。以明法師志德慈悲和悅柔軟。心不隨境。以明法師之行。以不動優婆夷表之。不即要以婦人爲法師也。優婆夷言。于自眷屬不生嗔恨。何況他衆生。善財歎此女人。有叁種行。頌曰。守護清淨戒。修行廣大忍。精進不退轉。光明照世間。善財見優婆夷。但恭敬合掌。不致禮拜者。以此位說教。無高卑性。不行曲禮。如無行經。得性相平等無我無人者。又文殊師利白佛言。所見如來。不應禮敬。以此號爲無行經。此至道者無上禮也。但有合掌觀察。合道其體平等。智慈不施曲禮。得法之後。方隨俗禮。以是辭去。方禮法師位。有十種行。一慈悲二柔軟叁謙敬。四色境之中心無傾動。五持戒六忍辱七精進。八廣明世間出世間諸法對治門。九善說四辯分明。十言音和悅生致慰問。此爲法師之志德也。我唯得此求一切法無厭足叁昧光明爲一切衆生說微妙法皆令歡喜已下。是推德升進。此法師位其意廣大。具在經文。今且略知經之大意次第。諸有作者。善依經本。而更審谛。自策其志。此優婆夷雲。爾時劫中受持如來所說法門。未曾廢舍一文一字。乃至世俗文字。亦複如是。乃至世間技術之法。一一法中。亦複如是。以看古樣。自勵已躬

　　第十真實行。以智波羅蜜爲主。余九爲伴。南義如前。有一大城。名無量都薩羅者。此雲有無量大喜樂事。爲此善知識行。以四攝法正邪。同事愛語方便。衆生見者。無不蒙益故。城名有喜樂事。有出家外道。名爲遍行。不著叁界。名曰出家。一切衆生皆同其行。名爲遍行。叁千大千世界中。九十六種外道。皆悉與其同行。故名遍行。在山頂上平地經行。以明智波羅蜜。智高出世俗。名爲山頂。大悲平等。普攝衆生。名爲平地。善知識以無依智。于此閻浮地城邑聚落一切衆生中男女大小。常現其身。同其色類。而爲說法。諸衆生等。皆悉不能知我從何所來。唯令聞者如實修行。十方一切世界人天六道常皆如是。故號遍行。從我唯知此至一切處菩薩行已下。是推德升進。已上十善知識。成就世間諸藝治化之行。兼修出世之心多。若恒以生死苦海常處其中。不出不沒。以成大智大慈悲。及一切智海後位方明

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