《略釋新華嚴經修行次第決疑論》六 ▪第2页

　　叁之下 / 略釋新華嚴經修行次第決疑論 / 卷四之上 / 大唐北京李通玄撰

　　..續本經文上一頁名圓滿清淨。世界名毗盧遮那大威德。有須彌山微塵數如來。于中出現。以妙德夜神。所曾親近恭敬。聞法之佛數。所得法門。行菩薩行之初始。當初發心。是輪王女。見普賢菩薩福智光明。破一切衆生長夜生死。因茲發願。願如普賢。以此初因經今。是以作夜天。照衆生迷暗。廣如經說。以明大慈悲深厚舉劫久遠如然。若以本智刹那不移也。從我唯知此菩薩普現一切世間調伏衆生解脫已下。是推德升進

　　第五難勝地。以禅波羅蜜爲主。余九爲伴。去此不遠。有主夜神。名寂靜音海者。以明第五禅體。遍周含法界故。言去此不遠。還不離佛會。以根本智爲禅體。爲至此位。令其智體轉更增明。以升進故。雲去此不遠。以不離舊智。而有增明也。故雲不遠。以禅體普含色聲香味觸俱淨故。主夜神號寂靜音海。坐摩尼光幢莊嚴華座者。摩尼此雲離垢寶。光者明也。以明禅體本真。心境無垢。光明照耀。以爲座體。幢者以明心境及一切法本無傾動。故以爲禅門。名之爲幢。百萬蓮華座者。處生死而無生死可染也。百萬阿僧祇主夜神前後圍繞者。萬行圓滿也。以明坐一切法自性無作動靜禅。普印法界一切智禅。以無作大慈悲恒覆蔭一切衆生禅。善財問夜神發心久近。夜神言。經二佛刹微塵數劫。又生今賢劫中供養。從迦羅鸠孫馱佛。乃至盡未來際佛。悉皆親近。乃至初發心時。清淨光金莊嚴世界。今猶現在。以表禅體無古今叁世。普印叁世。供養諸佛。聞法行菩薩道。一時無前後際。不離白淨智禅。前位一佛刹塵劫。以明修行遠近。此位二佛刹微塵。以明大悲行行漸漸深廣。令後學者仿之。善財以頌歎夜神德曰。不取內外法。無動無所礙。清淨智慧眼。見佛神通力。身爲正法藏。心是無礙智。既得智光照。複照諸群生。心習無邊業。莊嚴諸世間。了世界是心。現身等衆生。知世悉如夢。一切佛如影。諸法皆如響。令衆無所著。爲叁世衆生。念念是現身。而心無所住。十方遍說法。無邊諸刹海。佛海衆生海。悉是一塵中。此尊解脫力。從我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脫門已下。是推德升進

　　第六現前地。以般若波羅蜜爲主。余九爲伴。此菩提場如來會中者。以明第六以智爲菩提體。爲智慧現前。以智慧能治無明。以成大智悲故。又以如來會不離智慧故。雲此菩提場衆會中。有主夜神。名守護一切城增長威力者。以明此正智慧善能守護一切心境無明惡賊。不令得入。以明心境體無無明惡賊。自然消滅。大智法王自然出現。故名守護一切城增長威力。善財見夜神。坐一切寶光明摩尼王師子之座。摩尼王此雲離垢寶。以明第六地智慧現前。破煩惱令清淨。自在如王。以爲座體。故名一切寶光明摩尼王師子之座。以智慧光明。能破長夜執障。以設座名。無數夜神所共圍繞者。衆生圓滿也。現一切衆生色相身等。如是對現一切衆生前。隨類調伏。廣如經說。問言發心久近。雲經過于佛刹轉微塵劫者。數法未詳。此第六位明般若波羅蜜境界。所現化利。如經具言。不可具錄。善財頌歎夜神德曰。已行廣大妙慧海。已度無邊諸有海。長壽無患。智藏身威德光明住此衆。了達法性如虛空。普入叁世皆無礙。念念攀緣一切境。心心永斷諸分別。了達衆生無有性。而于衆生起大悲。自余廣如下文具說。從我唯知此甚深自在妙音解脫已下。是推德升進

　　第七遠行地。以方便波羅蜜爲主。余九爲伴。此佛會中者。以明此位以智慧解脫力。不離根本智妙慧。出超諸境界。無所染法門。以方便力。還歸生死。超一切普賢大願海。以是義故。雲此佛會中。有一夜神。名開敷一切樹華者。以明此第七地有行。有開發返還生死。同一切衆生生死六道行。而無舍離一切衆生。成後佛果。如來大智大慈悲行。總由此位起。隨流生死道。不出其中。而成大智悲海故。若無此地返還生死。同行攝生。但得六波羅蜜。出生死道。舍其後位。佛十力大悲總無。以此夜神名開敷一切樹華。覆陰開發一切衆生行。遍在此位故。是故六十童女寶光明爲首。因依一切法音圓滿蓋王所。發菩提心。以明六波羅蜜出世智慧。回入生死。大慈悲心故。名六十童女。王者今毗盧遮那佛是也。以明不離根本智。修六度行。還以六波羅蜜出世之道。回入生死。長養慈悲。便于生死海。成一切智悲之海。六波羅蜜各具十。故雲六十。前以出世心多。此位回入慈悲。故名童女。發心卻還生死。身含法界。一切星象。炳然在身。廣如經說。言發心久近。雲經世界海微塵劫。此有二義。一明大慈深廣。二表法。以明回前六波羅蜜出世心多障。于生死成大悲心。有爾許塵障。今已回之。故雲六十童女。十住之中第七位。以休舍優婆夷表之。此十地第七。以六十童女表之。十住有染習猶存。此位雖與一切衆生同行。心無染習。以童女回心表之。以明升進漸勝。童女者今開敷樹華夜神是也。表七地卻還生死。成大智悲行。同一切凡夫。開敷衆生。悉同塵行。方便利生。皆同安樂故。名開敷一切樹華。從我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門已下。是推德升進。以明此位菩薩恒居苦流生死。利益無限衆生。是菩薩廣大喜。恒入法界虛空界。塵塵中無限身一時恒濟故無休息也。是菩薩廣大喜故

　　第八不動地。以願波羅蜜爲主。余九爲伴。此道場中。有一夜神。名大願精進力救護一切衆生。此道場中者。以明無功智成。不離本智。與本智體會故。名道場中。以根本智體如虛空。性自無垢。若心會者。一切諸系煩惱總無。以此智善治諸惑故。號道場中。有一夜神。名大願精進力救護一切衆生者。以明八地無功智成。念其本願。興悲利生。無有盡極。因行立名也。善財見夜神在大衆中者。不離本智。行普賢滿法界衆生界行。是在衆中。坐普賢一切宮殿摩尼藏師子之座者。以此位修行。會根本普光明智爲座體。以根本普光明智自體。無性無相。性自光明。量同法界虛空界無邊。無表裏大小等量。普能含納一切境界。總在其中。而同其體。以爲座體。以普現法界國土摩尼寶網。羅覆其上者。以明會根本智。一切隨方。國刹教化一切衆生。所有教網。皆從根本智現差別智。設無邊教網漉衆生。而成報果故。大意明從初發心已來。會根本智。至此位功高智淨。行博教多悲寬。益廣報無盡也。夜神現日月星宿影像身。現隨衆生心普令得見身。現等一切衆生形相身。現無邊廣大色相海身。如是廣如經說。善財見已一心頂禮。舉身投地。良久乃起。合掌瞻仰者。地是物中之卑。以知識道真智朗。卑己敬之。除我慢之極也。合掌者契會也。瞻仰者智德可尊也善財問夜神言。發心久如。初以智境答。後立時劫答。初智境答者。經雲。一切法自性。等入于諸法。真實之性證無依法。舍離世間。悉知諸法色相差別。亦能了達青黃赤白性。皆不實無有差別。乃至我入此解脫。了知法性無差別。而能示現無量色身。意明。智體與叁世體齊。雖大用神化遍周。無初得法之時可說。經中亦作日在空中。無時劫喻等。亦作幻人住世教化喻。後方立時者。經雲。乃往古世過世界海微塵數劫。初名善光。以爲劫初。爲勝光王。太子名爲善光伏。是初心之因。舉此爲初發之心及時劫。其太子具二十八相。以明九地十地四重因果未及。不具叁十二相。在此身以救地獄罪。發慈悲心。至如今。作夜天神。以表此位無功智中。念本願力。而行悲行。此位法合諸佛。叁加七勸法如前。第八地中具文已釋。從我唯知此教化衆生善根解脫已下。是推德升進。第九善慧地。以力波羅蜜爲主。余九爲伴。此閻浮提有園林。名岚毗尼林者。以明此園是如來所生園。不雲國邑。都舉一閻浮提之境界。是如來降神受生誕生攝化之境。然後次叁千大千百億閻浮提。乃至十方一切刹海。乃至以刹海塵中微細境界。皆有摩耶夫人坐此園林。如來受生誕化一時同現。是故都言此閻浮提也。岚毗尼林者。此雲樂勝光園。以如來欲降神時。十方一切諸佛。悉放臍中光明。來照此園。及照摩耶身。又此園林及地。常有光明。時諸天龍神八部。常作樂音。而爲供養。又此園林。常有衆寶莊嚴香華妙事。見者悅樂故。爲樂勝光園。亦名無憂園。善財見妙德神。在一切寶莊嚴閣中。坐寶蓮華師子之座。以神所居表神智德。重重行門。普虛樓閣。以衆寶樹妙莊嚴。坐蓮華座者。以表如來受生及誕生。是化衆生行故。坐蓮華座表之。二十億那由他諸天恭敬圍繞。爲說菩薩受生經。以明智悲行滿故。以明此位智悲行圓。示現受生誕生。十地即受如來職位。便坐衆寶莊嚴蓮華座。量等百萬叁千大千世界。眷屬菩薩有十叁千大千世界微塵數。各坐蓮華座。周遍十方。是故九地行圓。十地果滿。經雲。菩薩有十種受生藏。如經廣明。如妙德神雲。經百年。世尊果從兜率天。而來生此者。以從八地處兜率天。至九地降神。誕生以爲百年。一地中修一波羅蜜行。一波羅蜜中。有百波羅蜜行滿。故來生此園。以一十百。總是大數之本。以表萬行圓滿。即受生也。以十地之果。以八地無功之智。任運成故。如來欲受生時。園中有十種相。具如經文。摩耶夫人腹中。及身毛孔。普現十方國刹。及世界海。一切塵中。一時普現菩薩受生自在。廣如經說。如菩薩欲誕生時。摩耶夫人前。忽然從金剛際出大蓮華。名一切寶莊嚴藏。金剛爲莖。衆寶爲須。如意寶王而爲其臺。有十佛刹微塵數葉。一切皆摩尼所成。自余莊嚴具如經說。此是如來初誕生第十相。以明如來福智所感。十方一切諸佛。放臍中光明。名菩薩受生自在燈者。以明臍中是受生之始。臍向上長頭身。臍向下長腰腳。向上是陽。向下是陰。如樹巢。向上生莖幹。向下生根須。以臍是受生之始故。十方諸佛。放臍中光明。名菩薩受生自在燈。畢洛叉樹。此雲高顯。爲如來在此樹下生。此樹枝幹莊嚴殊勝高顯故。善財問得法久近雲。往古過億佛刹微塵數劫。複過是數。時有世界。名爲普賢悅樂。八十那由他佛于中出現。第一佛于寶焰眼王夫人號喜光。于彼示現之時。妙德神以爲佛乳母。從是以來念念。常見毗盧遮那佛示現。菩薩受生海。十方世界。及一切塵中。菩薩受生自在。亦恭敬供養承事。聽所說法。從我唯知此菩薩于無量劫遍一切處示現受生周遍供養自在解脫已下。推德升進。論主以偈贊菩薩受生自在法行。頌曰。普光智體如虛空。無有中邊大小量。蠢動含識皆同體。無自無他性平等。以本願力慈悲心。方便現生名爲父。或現蓮華中化生。或以慈悲幻生母。如是念念滿十方。對現色身如雲布。一切刹塵普現身。隨根影現無來去。智體本性無形色。無住無依無有處。一念普現色身雲。各各不同非念慮。無功大智恒自在。十方誕生無挂礙。無像法中現妙像。引接迷流達虛妄。善達心境非一二。亦達諸像亦無像。一塵境界智幻生。智體如空幻皆寂。若了智境無體性。作與不作本無迹。菩薩以是得其源。常如萬法絕攀緣。非是心緣彼諸境。只爲無功智印然。無功大智滿虛空。受生誕化總其中。一念遍含叁世法。時日本來無始終。以智本無大小量。以是化徹微塵中

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